女子的服飾
關燈
小
中
大
人類說是最會求進步的動物，然而對于某種事體發生一個新意見的時候，必定要經過許久的懷疑，或是一番的痛苦，才能夠把它實現出來。
甚至明知舊模樣舊方法的缺點，還不敢“斬釘截鐵”地把它改過來咧。
好像男女的服飾，本來可以随意改換的。
但是有一度的改換，也必費了好些唇舌在理論上做工夫，才肯羞羞縮縮地去試行。
所以現在男女的服飾，從形式上看去，卻比古時好；如果從實質上看呢？那就和原人的裝束差不多了。
服飾的改換，大概先從男子起首。
古時男女的裝束是一樣的，後來男女有了分工的趨向，服飾就自然而然地随着換啦。
男子的事業越多，他的服飾越複雜，而且改換得快。
女子的工作隻在家庭裡面，而且所做的事與服飾沒有直接的關系，所以它的改換也就慢了。
我們細細看來，女子的服飾，到底離原人很近。
現時女子的服飾，從生理方面看去，不合适的地方很多。
她們所謂之改換的，都是從美觀上着想。
孰不知美要出于自然才有價值，若故意弄成一種不自然的美，那纏腳娘走路的婀娜模樣也可以在美學上占位置了。
我以為現時女子的事業比往時寬廣得多，若還不想去改換她們的服飾，就恐怕不能和事業适應了。
事業與服飾有直接的關系，從哪裡可以看得出來呢？比如歐洲在大戰以前，女子的服飾差不多沒有什麼改變。
到戰事發生以後，好些男子的事業都要請女子幫忙。
她們對于某種事業必定不能穿裙去做的，就換穿褲子了；對于某種事業必定不能帶長頭發去做的，也就剪短了。
歐洲的女子在事業上感受了許多不方便，方才把服飾漸漸地改變一點，這也是證明人類對于改換的意見是很不急進的。
新社會的男女對于種種事情，都要求一個最合适的方法去改換它。
既然知道别人因為受了痛苦才去改換，我們何不先把它改換來避去等等痛苦呢？ 在現在的世界裡頭，男女的服飾是應當一樣的。
這裡頭的益處很大，我們先從女子的服飾批評一下，再提那改換的益處罷。
我不是說過女子的服飾和原人差不多嗎？這是由哪裡看出來的呢？ 第一樣是穿裙。
古時的男女沒有不穿裙的。
現在的女子也少有不穿裙的。
穿裙的緣故有兩種說法：1.因為古時沒有想出縫褲的方法，隻用樹葉或是獸皮往身上一團；到發明紡織的時候，還是照老樣子做上。
2.是因為禮儀的束縛。
怎麼說呢？我們對于過去的事物，很容易把他當做神聖。
所以常常将古人平日的行為，拿來當儀式的舉動；将古人平日的裝飾，拿來當儀式的衣冠。
女子平日穿褲子是服裝進步的一個現象。
偏偏在禮節上就要加上一條裙，那豈不是很無謂嗎？ 第二樣是飾品。
女子所用的手镯腳钏指環耳環等等物件，現在的人都想那是美術的安置；其實從曆史上看來，這些東西都是以女子當奴隸的大記号，是新女子應當棄絕的。
古時希伯來人的風俗，凡奴隸服役到期滿以後不願離開主人的，主人就可以在家神面前把那奴隸的耳朵穿了，為的是表明他已經永久服從那一家。
希伯來語ne-zem有耳環鼻環兩個意思。
人類有時也用鼻環，然而平常都是獸類用的。
可見穿耳穿鼻決不是美術的要求，不過是表明一個永久的奴隸的記号便了，至于手镯腳钏更是明而易見的，可以不必說了。
有人要問耳環手镯等物既然是奴隸用的，為什麼從古以來這些東西都是用很實的材料去做呢？這可怪不得。
人的裝束有一分美的要求是不必說的，“披毛戴角編貝文身”，就是美的要求，和手镯耳環絕不相同的。
用貴重的材料去做這些東西大概是在略婚時代以後。
那時的女子雖說是由父母擇配，然而父母的财産一點也不能帶去。
父母因為愛子的緣故，隻得将貴
甚至明知舊模樣舊方法的缺點，還不敢“斬釘截鐵”地把它改過來咧。
好像男女的服飾，本來可以随意改換的。
但是有一度的改換，也必費了好些唇舌在理論上做工夫，才肯羞羞縮縮地去試行。
所以現在男女的服飾，從形式上看去，卻比古時好；如果從實質上看呢？那就和原人的裝束差不多了。
服飾的改換，大概先從男子起首。
古時男女的裝束是一樣的，後來男女有了分工的趨向，服飾就自然而然地随着換啦。
男子的事業越多，他的服飾越複雜，而且改換得快。
女子的工作隻在家庭裡面，而且所做的事與服飾沒有直接的關系，所以它的改換也就慢了。
我們細細看來，女子的服飾，到底離原人很近。
現時女子的服飾，從生理方面看去，不合适的地方很多。
她們所謂之改換的，都是從美觀上着想。
孰不知美要出于自然才有價值，若故意弄成一種不自然的美，那纏腳娘走路的婀娜模樣也可以在美學上占位置了。
我以為現時女子的事業比往時寬廣得多，若還不想去改換她們的服飾，就恐怕不能和事業适應了。
事業與服飾有直接的關系，從哪裡可以看得出來呢？比如歐洲在大戰以前，女子的服飾差不多沒有什麼改變。
到戰事發生以後，好些男子的事業都要請女子幫忙。
她們對于某種事業必定不能穿裙去做的，就換穿褲子了；對于某種事業必定不能帶長頭發去做的，也就剪短了。
歐洲的女子在事業上感受了許多不方便，方才把服飾漸漸地改變一點，這也是證明人類對于改換的意見是很不急進的。
新社會的男女對于種種事情，都要求一個最合适的方法去改換它。
既然知道别人因為受了痛苦才去改換，我們何不先把它改換來避去等等痛苦呢？ 在現在的世界裡頭，男女的服飾是應當一樣的。
這裡頭的益處很大，我們先從女子的服飾批評一下，再提那改換的益處罷。
我不是說過女子的服飾和原人差不多嗎？這是由哪裡看出來的呢？ 第一樣是穿裙。
古時的男女沒有不穿裙的。
現在的女子也少有不穿裙的。
穿裙的緣故有兩種說法：1.因為古時沒有想出縫褲的方法，隻用樹葉或是獸皮往身上一團；到發明紡織的時候，還是照老樣子做上。
2.是因為禮儀的束縛。
怎麼說呢？我們對于過去的事物，很容易把他當做神聖。
所以常常将古人平日的行為，拿來當儀式的舉動；将古人平日的裝飾，拿來當儀式的衣冠。
女子平日穿褲子是服裝進步的一個現象。
偏偏在禮節上就要加上一條裙，那豈不是很無謂嗎？ 第二樣是飾品。
女子所用的手镯腳钏指環耳環等等物件，現在的人都想那是美術的安置；其實從曆史上看來，這些東西都是以女子當奴隸的大記号，是新女子應當棄絕的。
古時希伯來人的風俗，凡奴隸服役到期滿以後不願離開主人的，主人就可以在家神面前把那奴隸的耳朵穿了，為的是表明他已經永久服從那一家。
希伯來語ne-zem有耳環鼻環兩個意思。
人類有時也用鼻環，然而平常都是獸類用的。
可見穿耳穿鼻決不是美術的要求，不過是表明一個永久的奴隸的記号便了，至于手镯腳钏更是明而易見的，可以不必說了。
有人要問耳環手镯等物既然是奴隸用的，為什麼從古以來這些東西都是用很實的材料去做呢？這可怪不得。
人的裝束有一分美的要求是不必說的，“披毛戴角編貝文身”，就是美的要求，和手镯耳環絕不相同的。
用貴重的材料去做這些東西大概是在略婚時代以後。
那時的女子雖說是由父母擇配，然而父母的财産一點也不能帶去。
父母因為愛子的緣故，隻得将貴