卷十一

孰難曰舍我之矜從爾之稱孰能之曰陸先生參何如【按李習之集參作傪】曰先生之賢聞天下是是而非非【聞下或有於字】貞元中自越州徵拜祠部員外郎京師之人日造焉閉門而拒之滿街愈嘗往間客席【嘗或作常間或作問客或作賓席下或有坐定二字】先生矜語其客曰某胥也某商也其生某任之其死某诔之某與某可人也【可或作何或從閣杭苑作可雲可人見禮記鄭注曰此人可也　今按據禮記是也然詳下文韓公之語似以陸公雖嘗任诔此人複自疑於有罪則頗有薄其門地之意而以薦引之力自多者恐須作何字語勢乃協?詳之】任與诔也非罪欤皆曰然【也或作之罪一作過曰上或有應字】愈曰某之胥某之商其得任與诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪【任而诔或作诔而任而或作與】先生曰否吾惡其初【惡去聲】不然任與诔也何尤愈曰苟如是先生之言過矣昔者管敬子取盜二人為大夫於公【禮記管仲遇盜取二人焉上以為公臣曰其所與由辟也可人也敬子仲之谥也】趙文子舉管庫之士七十有餘家【禮記趙文子所舉於晉國管庫之士七十有餘家】夫惡求其初　【惡音烏】先生曰不然彼之取者賢也愈曰先生之所謂賢者大賢欤抑賢於人之賢欤齊也晉也且有二與七十而可謂今之天下無其人邪【而可上或有焉字邪上或有也字】先生之選人也巳詳先生曰然愈曰聖人不世出賢人不時出千百歲之閑傥有焉【聖人賢人人或皆作之或并有人之二字世出或作世生百歲或作百年】不幸而有出於胥商之族者先生之說傳吾不忍赤子之不得乳於其母也先生曰然【乳於或無於字】他日又往坐焉【或無坐字】先生曰今之用人也不詳位乎朝者吾取某與某而已在下者多于朝凡吾與者若幹人愈曰先生之與者盡於此乎其皆賢乎抑猶有舉其多而缺其少乎【或無其皆賢乎四字缺或作沒少或作細或作一少下或有者字　今按此言人之才或不全備姑舉其可取之多而略其可棄之少也】先生曰固然吾敢求其全【其或作於今按作其語意為近但陸公此句正不敢必求全才之意而下文韓公又以太詳而不早責之殊不可曉當更考之】愈曰由宰相至百執事凡幾位由一方至一州凡幾位先生之得者無乃不足充其位邪【其位下或有也字】不早圖之一朝而舉焉今雖詳其後用也必粗【舉焉或作索之詳下或有且微字非是　粗聰徂切】先生曰然子之言孟轲不如【文録作退語其人曰乃今吾見孟轲】對禹問【孟子萬章問曰人有言至於禹而德衰不傳於賢而傳於子有諸孟子曰否不然也天與賢則與賢大與子則與子雲雲公乃設問而為之答且曰孟子之心以為聖人不苟私於其子以害天下求其說而不得從而為之辭大抵孟子之說主天命而公以人事言之爾具緻一也】 或問曰堯舜傳諸賢禹傳諸子信乎曰然然則禹之賢不及於堯與舜也欤曰不然堯舜之傳賢也欲天下之得其所也禹之傳子也憂後世争之之亂也堯舜之利民也大禹之慮民也深【利一作慮】曰然則堯舜何以不憂後世曰舜如堯堯傳之禹如舜舜傳之得其人而傳之堯舜也無其人慮其患而不傳者禹也【無其人下或有而不傳三字不傳者或作不得如已者非是】舜不能以傳禹堯為不知人禹不能以傳子舜為不知人堯以傳舜為憂後世禹以傳子為慮後世曰禹之慮也則深矣【慮下或有民字】傳之子而當不淑則奈何曰時益以難理傳之人則争未前定也傳之子則不争前定也前定雖不當賢猶可以守法不前定而不遇賢則争且亂天之生大聖也不數其生大惡也亦不數【音朔上同】傳諸人得大聖然後人莫敢争【莫上或無人字】傳諸子得大惡然後人受其亂【或作禍】禹之後四百年然後得桀亦四百年然後得湯與伊尹湯與伊尹不可待而傳也【待或作得】與其傳不得聖人而争且亂孰若傳諸子雖不得賢猶可守法【諸或作之守法或從閣作法守非是】曰孟子之所謂天與賢則與賢天與子則與子者何也曰孟子之心以為聖人不苟私於其子以害天下求其說而不得從而為之辭 雜說四首【或作三首其一作題崔山君傳】 龍噓氣成雲【噓上或有之字】雲固弗靈於龍也然龍乘是氣茫洋窮乎玄閑【茫上或有而字】薄日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷【汩音骨】雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也【靈或從閣本作雲非是】若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可欤【弗或作不或無信字非是】異哉其所憑依乃其所自為也易曰雲從龍既曰龍雲從之矣 善醫者不視人之瘠肥【醫下或有人字】察其脈之病否而已矣善計天下者不視天下之安危察其紀綱之理亂而已矣【綱下或無之字理亂或作亂否】天下者人也安危者肥瘠也紀綱者脈也【紀綱或作綱紀】脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣通於此說者其知所以為天下乎【所以閣無以字】夏殷周之衰也諸侯作而戰伐日行矣【作或作僭】傳數十王而天下不傾者紀綱存焉耳秦之王天下也無分勢於諸侯聚兵而焚之傳二世而天下傾者紀綱亡焉耳【世或作帝】是故四支雖無故不足恃也脈而已矣四海雖無事【四海或作天下】不足矜也紀綱而已矣憂其所可恃懼其所可矜善醫善計者謂之天扶與之【諸本或無天字扶或作持今按此句未詳疑有誤字】　易曰視履考祥善醫善計者為之【善計或無善字】 談生之為崔山君傳【談生者談姓不知其名之或作雲而無為字非是】稱鶴言者豈不怪哉然吾觀於人其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣将憤世嫉邪長往而不來者之所為乎昔之聖者【聖者或作聖人或并有人者二字】其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者【鳥閣作馬或雲屍子禹長頸鳥喙閣本訛也】其貌有若蒙倛者【荀子仲尼之狀面如蒙倛注雲方相也其首蒙茸然故曰蒙倛　倛音欺】彼皆貌似而心不同焉可謂之非人邪即有平脅曼膚【楚詞平脅曼膚何以肥之】顧如渥丹美而很者貌則人其心則禽獸又惡可謂之人邪【貌或作面貌上或有其字禽下或無獸字邪或作也列子包犧女娲神農夏後氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人之狀而