讀書後卷六

也 第十卷載文中子事甚詳以其語有西方之聖故也 第十一卷謂唐高祖受禅百官拜舞僧但山呼拱立鄂國公尉遲敬徳金吾衛将軍劉文靖奏曰僧未登聖俱是凡夫何乃高揖王矦帝令定優劣編入朝典按此時尉遲公方在宋金剛部下作賊文靖為内史令亦無為金吾衛将軍 原州五石青質白文成字秘谶女主武王代有天下于佛何與 奘法師之穎朗善記其什公之俦乎而潔烈勝之于道稍不足者绮語耳 第十二卷黃梅弘忍大師夙生事餘于本傳辨之 呂太後武瞾之淫亂而能弘佛法豈眞能知佛法者即權教所不棄豈止枉尋直尺得獐失兎而已 阿阇世雖殺父不赦十二時中尚有善念如二雌者善念永絶必堕無間 嵩嶽珪與嶽神論話信是雄爽然尚非極則語 第十三卷法秀施袈裟回向寺領玉箫進玄宗事旣詭誕而末複及淫亵語殊乖本色 元魯山雖不為僧服及作僧語而有僧行附紀之可也安祿山陷長安玄宗入蜀而守臣有與祿山偕反者其人曾為阆守有畵像在路次玄宗見之大怒以劍斬像首其人在陜西首無故忽墜正史稗史皆不載最為誕妄可笑大慧杲引之以證禅悟而智常複載之何也 第十四卷觀軍容使魚朝恩于帝前謂慧忠曰朝恩亦解些子佛法即問忠何者是無明明從何而起忠曰佛法衰相今現帝曰何也忠曰奴也解問佛法豈非衰相現朝恩失色大怒忠曰即此是無明無明從此起其語與大通答于頔惡風吹入羅刹鬼國一機軸然于能心折而魚更起忿端于差勝耳魚與忠複有問對語太峻險且無大意味渠方威振人主恐忠未便作此劇折或其徒有粉飾耳 第十五卷清涼國師澄觀代宗大厯元年戊申奉诏入内勅譯華嚴徳宗貞元十二年丙子命河東節度使李诜迎澄觀入京同罽賓三藏般若譯烏茶國所進華嚴葢再譯也十五年進号鎭國大師加天下大僧録至開成三年戊午始示寂俗臘百有二可謂宿徳矣清涼得法于南陽忠徑一山欽為人主所尊禮然不聞忠國師之推毂江西一石頭遷而清涼之推毂百丈大珠南泉西堂藥山歸宗故當别有意也 第十六卷大顚折韓昌黎書系僧雛僞撰吾前已辨之柳子厚少年急功名不自檢猶無害晩途遠宦邑郁侘傺至死而謂神以恐喝求祀望阿修羅趣且不可得豈可以其作绮語贊僧媚佛而諄諄錄之也 智常有論謂周武廢教時沙門犯顔抗争殆數十人及唐高議沙汰而惠乘玄琬智實法材等皇皇論争引義慷慨亦見法門有人大歴而後祖道既興吾門雄傑盡趣禅林至武宗議廢教而稍能持者僅知玄一人而已雖上意不可解大數不可逃而變故之際無一辭可紀亦吾徒失學之故也尋智常此語太麤生然亦未宜盡廢宋宣和世亦然 自十七卷以後唐時宗門伎倆幾窮賴趙州臨濟别作提掇警策一畨五季而後法席愈盛作者林立第覺諸大徳徃徃自學問中融脫得來雖辨才無礙天藻秀發而能踏江西頂透曹溪髓上者吾未之多見也 了元雖詩僧尚有蔥嶺氣息洪覺範則一削發苦吟措大耳 陳隋之際焚身有崖菩薩者其人甚竒事甚偉而此不之載 政和帝既诎釋教于宣徳門觀燈為一龎眉行童指斥殆無可對随而杜口