讀書後卷六

亦大俊快然禅和子徃徃用此伎倆乆之不直錢矣于司空原籍是羅刹鬼國人魚軍容落地便結無明種子一生于其間作活何煩問對也 書知玄法師傳後 佛祖綂紀謂知玄法師自成都谒僖宗優禮之賜号悟達尋歸九隴定中見菩薩摩頂說法言訖即隠俄見一珠入玄左股隆起痛甚上有鼌錯二字玄知夙業即右膝安卧而逝世言玄之前身漢州三學山知铉法師臨終感病與玄正類及考神僧傳知玄邂逅一僧患迦摩羅疾候視無倦至别僧曰子後有難可徃西蜀彭州茶隴山相尋二松為志後玄居安國寺僖宗禮之賜沈香座忽膝生人面瘡睂目口齒俱僃以飲食喂之則開口吞啖因憶僧言入山尋訪二松之間佛寺俨然故僧出迓甚歡遂留止宿告以所苦曰無傷也山有泉旦灌之即愈及明至泉所方掬水際瘡忽人語曰未可也公不讀西漢書乎曰讀曰旣讀之寜不知袁盎殺鼌錯乎公即盎後身吾乃錯也累世求報于公而公十世為僧戒律精嚴不得其便今公受賜過奢名利心起故能害之而迦諾迦尊者以三昧法水洗我我去汝不為怨矣玄乃掬水洗之痛徹髓絶而複蘇遂愈回顧寺無覩矣玄因卓錫其地述水懴三卷尋二本所傳雖一知玄前身袁盎而其事無一同者第其為寃報則一耳豈盎陷錯雖深而它行尚可錯被寃雖慘而餘因為劣邪因識于後 書佛祖綂紀後 自景徳傳燈録出而續之者至合為五燈其綂則釋迦世尊而下為迦葉阿難陀中有馬鳴龍樹以至菩提逹磨為西天二十八祖逹磨來本土為初祖以至慧能為六祖而衣缽絶矣六祖之後最顯者二宗曰南嶽讓青原思讓之下為馬祖道一而道一之後其着複五宗而此綂紀則宋僧法盤别立教宗以法華為經天台為綂止觀為門曰三谛所謂中谛者綂一切法眞谛者泯一切法俗谛者立一切法為此一秘之藏不顯葢三惑覆之于是立三觀以破三惑曰空觀者破見思惑證一切智成般若徳假觀者破塵沙惑證道種智成解脫徳中觀者破無明惑證一切種智成法身徳大抵其義豎于龍樹演于南嶽思而備于天台智者自逹磨西來之後一洗而空之直截簡易最為高明之士所傾信而此說漸屈法盤乃推南嶽思以繼龍樹推天台智者以繼南嶽而自提婆逹多以至般若多羅西天之所奕葉而徑略之乃至斥禅那于别傳引遼人焚壇經寳林傳以為快謂雖異途而不敢不贊者賢首藏師叛去而竊用其義者清涼觀師公為異同而自立已意者慈恩觀師又謂圭峰密私用其言而專以四禅八定次第之學何用兒戲以侮耆徳嗚呼天台非非綂也止觀非非門也醍醐酥酪皆乳也钗钏杯盂皆金也物尚無诤而我何诤為且夫之燕者懼南其首耳吾北首而或水或陸陸而或騎或歩即歲月之小異何患其不至哉近有一妄庸僧口尚乳臭目不識三昧而輙作披荊钺以攻賢首皆法盤輩為之俑也故雖精博如李長者超絶如大慧杲而不敢以為我師以其有诤心也何況法盤又何況此妄庸僧一麼麼也 書佛祖綂載後 元僧華亭智常作佛祖綂載其名與綂紀同而立例卻異自七佛以至二十七祖中國六祖一花五葉為主而教典正傳淨行神足亾所不該又效涑水通鑒編年之法為之其用心亦勤矣第有不滿人意者釋迦旣為始祖且系教主即當詳其罔明兜率之緣與生時化導