卷二

有得兼者吾既祿食矣豈可為負販小人之事耶豈可為農夫紅女之利耶故服絲之家無織帛之妾受粟之室無望歲之子弟庶民曰天子予君公卿大夫予上田疇予耕山澤予取彼不耕不取者非勢不予贍也彼分與上之道然也彼所以自奉養者固有節也上之愛予亦至矣予甯以賤而複自求赢乎故斧無求操澤無數罟當是時也君君臣臣工工民民農農士士而争者息由亷恥素着辭讓素行儉約素具法禁素明古之有為之者三代是也夫天子步公卿大夫骛庶人走故曰上好是物下必有甚者己所欲而禁民不得為者非人情也故天子障山澤則諸侯封府庫諸侯封府庫則大夫連阡陌大夫連阡陌則庶人為盜攘夫有是數者亷恥辭讓先亡矣儉約法禁先亂矣為天下将刑而求其止其可得乎夫亷恥辭讓之化行止足儉約之風着在上者雖诏人為争奪為兼并而人畏道義而無為者故朝廷有辭祿之臣田野有遜畔之民今夫山澤土田毫毛之饒有司锢而征之其民雖曰抵冒窮困而不知有怨者是其久而不知所以锢之者本其利也然而公卿大夫相誨以侈相奪以利其在朝廷辭貧而不辭富其在郡邑不知自異于小人之為其所以生财取赢之道惟恐不逮奈何民之不兼并而能各安其分與哉奈何民之不奪争而知自貴于廉遜哉天子之公卿大夫則可為在天子之民則不得為又非公恕之道也今夫聖賢有為亷恥之義必自公卿大臣始其要曰不為聚斂以教民不貪不連阡陌以教民不奪朝廷之上辭貴而不辭賤以教民不争受事不受祿以教民盡力厚於退而薄於進以教天下知止一人好讓一國興讓一人好仁一國興仁莫之能禦也曰前此者公卿大臣之進未嘗無讓而民不化曰民從其所行不從其所言是以可言也不可行君子弗言也今夫不得其進則争既得其進而讓且謂争之者信乎讓之者信乎既曰不信民不從宜矣 敦化五 先王教民為敦儉節用之道何耶王愛金玉而不器乎山澤出之矣王愛绮纨而不服乎女工作之矣王愛牛羊而不食乎刍豢畜之矣然則奚為而必節之耶苟為不節不奪不厭故王非齋不玉食公卿大夫非祭服不絺繡庶人無故不食珍其防曲其法明其美有素非若今诏民極其琱镂文章非若今導民入于奇技淫巧也今夫塗金刻玉始於六宮出于京師流于天下不曰诏乎仆賃衣絲罽卒夫服玑組長裾高帻自天子至徒胥一其制不曰诏乎土木被文繡佛老宮閣侈于王居不曰導乎古者八口之家日食鬥粟庖有餘畜歲衣束帛箧有餘布今也琱镂不足於器绮纨不足于體肥甘不足於口聲樂不足於耳便嬖不足於左右前後奈何無争奪嗜欲之心乎今夫庶民必取法于公卿大夫所謂公卿大夫則何如謂盤盂不足於用欤黃金為華白玉為質謂羅绮不足于輕煖欤明珠為璫翡翠為珥謂牛羊不足於味欤陸海羞其珍屠丁易牙為之調謂五音不足于樂欤羣童而歌列肆以舞謂便嬖不足于使令欤南舉吳越之姝北置燕趙之色今夫諸夏必取法于京師所謂京師則何如百奇之淵衆僞之府異服奇器朝新于宮庭暮仿於市井不幾月而滿天下卒歸業雕幾【案卒歸二字當有脫誤】鬻組繡赢利于市者皆市之所謂诏之導之於天下亦可謂至矣詩曰匪面命之言提其耳此之謂也昔孔子欲為司寇沈猶氏且不敢朝飲其羊公慎氏出其妻慎潰氏越疆而徙楊绾相唐禦史徹其台觀京兆之驺不留邠州行營為之損樂夫上有清淨儉約之道以示之民奚為侈哉今夫聖賢有為斵其文反其樸必始于宮庭公卿大夫服不五色器不瓦木皆委而燔諸四達歌童教之田舞女便嬖教之蠶天下奚其不化哉