兩性的教育觀
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要求這種智識的解答都是兒童天然的權利。
因為兒童在許多原因中，要去批評成人的教訓，用慧眼的邏輯，譬如下面引一個例證來，巴辟塗（Pepito）是一個七歲的小孩，問他母親道：“媽呀！告訴我孩子是如何來的？”（Tell me,mamahowdochildrencome）他母親道：“是人買了來的。
”（Peoplebuythem）巴辟塗卻道：“我不信是人買的，”（I don'tbeilevepeoplebuythem）“因為窮苦的人也有許多小孩”（Becausepoorpeoplehavethe most）這樣有趣的問答，實是兒童求知心的表現，那末兒童在此時期中，不但有認識的力量而批判力量也已有了。
自然關于性欲的疑問，是不能常常關得住的。
有許多兒童在十歲到十二歲的年紀，已經微微習知關于兩性的情形，不過沒有得到真的智識罷了。
他已經獲得可以得的淫蕩表現的言辭，且是每每去唱那種淫猥的歌調，這種事情是maria在一個十二歲的女孩子身上發見的一個實例。
其實這種早熟兒童的事實，無論是男兒是女孩，在十數歲時，常常由他們的心靈裡，能夠發見兩性自然的神秘，——愛戀——男女的關系。
所以小兒女茫無智識的自然愛情确是人間最可寶貴的就如着露的花蕊，映日的朝霞，實是最清高最純潔的，也可以說是真的根源美的表現善的發祥的根據。
若能将他們□□□□□潔的性欲（原稿字迹模糊），去指明，去發展，則其效果，必是非常圓滿。
因為人性前進的自然，若非把他拘防收閉起來，和中國古時的教訓，“七年男女不同席，不同食，”又“男女不同坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授”，這種界以鴻溝的辦法，“蚤其别，養其廉恥”的，這樣禮教的桎梏，應該人人皆束身如玉，貞潔自守。
然而春秋距三代不遠，怎麼“有女懷春，吉士誘之”，以及“愛而不見，搔首踟躊”桑中，鹑奔之詩，不少概見，這不是青年性欲的開發，絕不是禮教所能防範的了嗎？隻有改良兩性的教育，方可以達到兩性完善的地步。
兩性開發教授的注意 按照以上所說：兩性開發，必要借重于教育，那末在家庭和學校，對于兒童這點，應負有若何大的責任？所以于教授上不可不有注意的地方，方可以使兒童得到真的性欲的知識？兒童從十歲以後，在學校裡，絕沒有什麼不幸的危險，隻要被他們的父母和教師，能以時常留心他們兩性開發的情形，便能以避去危險了！但是最好的教訓，必要能以去解剖個性，無論是哪種人的性質，并且必要經過普通的陶冶，如自然科學的智識，尤為要緊。
又如醫學上的教訓等等，而在哲學上和病理學上，亦當任開發性欲的責任的，都不能不去研究研究。
然而性欲中，也不能說沒有真的危險存在，如弗雷達（Freud）曾指出淫蕩與僞貞（Lacivious—eressand prudery）混合，這是人類中通行的兩性問題的注意，因為人多不能完全了解在人性活動中原因與效果的連合的關系，所以往往有因此有倒果為因，或倒因為果的謬誤。
關于兩性開發，已經有了許多法子，我于這裡，可以引用幾個有名的特别提議，來供大家研究，為Realsehul的大學教授散瑪達（Sigmund）和Volkschul的教員Maria Lischnewske與大學教授佛司台爾（F.W.F?rster）這幾個人的言論來作個參考。
散瑪達說在Volkschüler初等學校裡兒童，至大不過是十一歲的年紀，他們對于兩性的情形，尚沒有系統的表見，而在Gymnasium高等小學校的時候，他的教授的計劃，共有六種而最關重要者即第六項： 兒童的父母，當然要注意兩性教授的性質，教訓了兒女，同時就叫他們實行這種教訓，又要與學校的情形互相聯絡。
總之散瑪達的教授法，是主張兒童兩性的開發教授是宜開始在十三歲以後，按着兒童的年齡程度，輸入以動植物和人體解剖學衛生學的知識。
一則可以使明了性欲發生的科
因為兒童在許多原因中，要去批評成人的教訓，用慧眼的邏輯，譬如下面引一個例證來，巴辟塗（Pepito）是一個七歲的小孩，問他母親道：“媽呀！告訴我孩子是如何來的？”（Tell me,mamahowdochildrencome）他母親道：“是人買了來的。
”（Peoplebuythem）巴辟塗卻道：“我不信是人買的，”（I don'tbeilevepeoplebuythem）“因為窮苦的人也有許多小孩”（Becausepoorpeoplehavethe most）這樣有趣的問答，實是兒童求知心的表現，那末兒童在此時期中，不但有認識的力量而批判力量也已有了。
自然關于性欲的疑問，是不能常常關得住的。
有許多兒童在十歲到十二歲的年紀，已經微微習知關于兩性的情形，不過沒有得到真的智識罷了。
他已經獲得可以得的淫蕩表現的言辭，且是每每去唱那種淫猥的歌調，這種事情是maria在一個十二歲的女孩子身上發見的一個實例。
其實這種早熟兒童的事實，無論是男兒是女孩，在十數歲時，常常由他們的心靈裡，能夠發見兩性自然的神秘，——愛戀——男女的關系。
所以小兒女茫無智識的自然愛情确是人間最可寶貴的就如着露的花蕊，映日的朝霞，實是最清高最純潔的，也可以說是真的根源美的表現善的發祥的根據。
若能将他們□□□□□潔的性欲（原稿字迹模糊），去指明，去發展，則其效果，必是非常圓滿。
因為人性前進的自然，若非把他拘防收閉起來，和中國古時的教訓，“七年男女不同席，不同食，”又“男女不同坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授”，這種界以鴻溝的辦法，“蚤其别，養其廉恥”的，這樣禮教的桎梏，應該人人皆束身如玉，貞潔自守。
然而春秋距三代不遠，怎麼“有女懷春，吉士誘之”，以及“愛而不見，搔首踟躊”桑中，鹑奔之詩，不少概見，這不是青年性欲的開發，絕不是禮教所能防範的了嗎？隻有改良兩性的教育，方可以達到兩性完善的地步。
兩性開發教授的注意 按照以上所說：兩性開發，必要借重于教育，那末在家庭和學校，對于兒童這點，應負有若何大的責任？所以于教授上不可不有注意的地方，方可以使兒童得到真的性欲的知識？兒童從十歲以後，在學校裡，絕沒有什麼不幸的危險，隻要被他們的父母和教師，能以時常留心他們兩性開發的情形，便能以避去危險了！但是最好的教訓，必要能以去解剖個性，無論是哪種人的性質，并且必要經過普通的陶冶，如自然科學的智識，尤為要緊。
又如醫學上的教訓等等，而在哲學上和病理學上，亦當任開發性欲的責任的，都不能不去研究研究。
然而性欲中，也不能說沒有真的危險存在，如弗雷達（Freud）曾指出淫蕩與僞貞（Lacivious—eressand prudery）混合，這是人類中通行的兩性問題的注意，因為人多不能完全了解在人性活動中原因與效果的連合的關系，所以往往有因此有倒果為因，或倒因為果的謬誤。
關于兩性開發，已經有了許多法子，我于這裡，可以引用幾個有名的特别提議，來供大家研究，為Realsehul的大學教授散瑪達（Sigmund）和Volkschul的教員Maria Lischnewske與大學教授佛司台爾（F.W.F?rster）這幾個人的言論來作個參考。
散瑪達說在Volkschüler初等學校裡兒童，至大不過是十一歲的年紀，他們對于兩性的情形，尚沒有系統的表見，而在Gymnasium高等小學校的時候，他的教授的計劃，共有六種而最關重要者即第六項： 兒童的父母，當然要注意兩性教授的性質，教訓了兒女，同時就叫他們實行這種教訓，又要與學校的情形互相聯絡。
總之散瑪達的教授法，是主張兒童兩性的開發教授是宜開始在十三歲以後，按着兒童的年齡程度，輸入以動植物和人體解剖學衛生學的知識。
一則可以使明了性欲發生的科
