兩性的教育觀
關燈
小
中
大
們的觀察，究竟還不十分完全，留下了些缺憾。
及至最近世，有些人越發見出不講兩性教育的弊害來，于是便和兒童母親的職務相聯合起來，和這種賣淫的事業去戰争，并且去防禦這些花柳病（Veneral discases）。
在這樣覺悟的範圍，日漸寬廣，在文學方面中，也引起人的多少注意，在醫學家（Physicians），教授者（Pedagoues），衛生家（Hygienists）都因此事，作了婦人的權利辯護者了。
因為若不将兩性的教育，應行如何開展，如何給他注入，隻知盲目摸索，守着老舊法子，那末便将這種重大問題，更成了危險的性質了。
但是因為真理的緣故，這種問題，漸漸可以得了勝利，所以兩性教育的基礎，也立在我們性的生活上面，将來日益發展，實是可珍貴可喜慰的事。
然而設施的法子，有什麼要言可以包涵無遺，不過是智識與意志的力量。
所以在兩性的自然教授口中大概說起，不過有兩部分，即一是兩性的開發，一是意志的教育（Sexual enlightemntandtheeducationoftheall） 兩性開發的必要，在現今已經為高瞻遠矚的教師（Pederoues）、衛生家（Hygienists）所認定了。
不過他們意見不同的地方隻是時期和方法兩種問題罷了。
有些人說是：關于這樣兩性的開發，是愈早愈好，以兒童經營學校生活第一年起，延長到春情發動期，或者更晚些，然而既然說到青年兩性開發的關系卻有一個極可注目的事實，便是在都會和鄉村的兒童，不能沒此區别了。
在小都會或是鄉村上，性欲的早熟，和發展，是沒有什麼大的危險，有時觀察，在較大的都市上兒童性欲的開發，也不至于如太早。
雖然這樣，在都市無論哪一級的兒童，比着在鄉村中的低級兒，更要特别注意，這實是社會上的不幸。
因為兩性情形接近的比較早些，所以這是必要不可或免的。
在大都會中生活的兒童，當着十歲以後，就漸漸注意去得到兩性生活原理的萌蘖，我可以得出很多聯合的要點來，比平常空想是不同的。
而且，兒童在幼年時自然愛情的發生，是自然而然的變化，不可以強相防阻的。
雖說當着童年時代，對于性欲，不能有充分的了解，也不是如成人對于戀愛，有一樣的觀念，但必要于此期間，去因勢利導，使其性欲能以向高潔純粹處發達。
那末自然危險便去掉，而真誠可得，因為兒童既已發見這個戀愛的關系，若不能使其思想能純潔，或使其明白了解其結果便因煩悶，而成了不學識，而浮薄狂亂的思想也随之而起，到那時再想去救正，可已很不容易的。
Maria Lischnewska她曾叙說兒童靈魂的心理上的進行，是非常活潑。
在一部分裡，按照她的視察，宛如一個教員的視察一樣的透澈。
她去批評一些的故事去說給兒童，卻不能使他們信服，因為兒童天然有多問的心理，所以他們常常會對于任何事務起一種疑問。
因此，疑問便發見了許多新智識。
況且性欲，是人人切身的重要的問題，就算兒童未能完全了解，然而要求這種智識的解答都是兒童天然的權利。
因為兒童在許多原因中，要去批評成人的教訓，用慧眼的邏輯，譬如下面引一個例證來，巴辟塗（Pepito）是一個七歲的小孩，問他母親道：“媽呀！告訴我孩子是如何來的？”（Tell me,mamahowdochildrencome）他母親道：“是人買了來的。
”（Peoplebuythem）巴辟塗卻道：“我不信是人買的，”（I don'tbeilevepeoplebuythem）“因為窮苦的人也有許多小孩”（Becausepoorpeoplehavethe most）這樣有趣的問答，實是兒童求知心的表現，那末兒童在此時期中，不但有認識的力量而批判力量也已有了。
自然關于性欲的疑問，是不能常常關得住的。
有許多兒童在十歲到十二歲的年紀，已經微微習知關于兩性的情形，不過沒有得到真的智識罷了。
他已經獲得可以得的淫蕩表現的言辭，且是每每去唱那種淫猥的歌調，這種事情是maria在一個十二歲的女孩子身上發見的一個實例。
其實這種早熟兒童的事實，無論是男兒是女孩，在十數歲時，常常由他們的心靈裡，能夠發見兩性自然的神秘，——愛戀——男女的關系。
所以小兒女茫無智識的自然愛情确是人間最可寶貴的就如着露的花蕊，映日的朝霞，實是最清高最純潔的，也可以說是真的根源美的表現善的發祥的根據。
若能将他們□□□□□潔的性欲（原稿字迹模糊），去指明，去發展，則其效果，必是非常圓滿。
因為人性前進的自然，若非把他拘防收閉起來，和中國古時的教訓，“七年男女不同席，不同食，”又“男女不同坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授”，這種界以鴻溝的辦法，“蚤其别，養其廉恥”的，這樣禮教的桎梏，應該人人皆束身如玉，貞潔自守。
然而春秋距三代不遠，怎麼“有女懷春，吉士誘之”，以及“愛而不見，搔首踟躊”桑中，鹑奔之詩，不少概見，這不是青年性欲的開發，絕不是禮教所能防範的了嗎？
及至最近世，有些人越發見出不講兩性教育的弊害來，于是便和兒童母親的職務相聯合起來，和這種賣淫的事業去戰争，并且去防禦這些花柳病（Veneral discases）。
在這樣覺悟的範圍，日漸寬廣，在文學方面中，也引起人的多少注意，在醫學家（Physicians），教授者（Pedagoues），衛生家（Hygienists）都因此事，作了婦人的權利辯護者了。
因為若不将兩性的教育，應行如何開展，如何給他注入，隻知盲目摸索，守着老舊法子，那末便将這種重大問題，更成了危險的性質了。
但是因為真理的緣故，這種問題，漸漸可以得了勝利，所以兩性教育的基礎，也立在我們性的生活上面，将來日益發展，實是可珍貴可喜慰的事。
然而設施的法子，有什麼要言可以包涵無遺，不過是智識與意志的力量。
所以在兩性的自然教授口中大概說起，不過有兩部分，即一是兩性的開發，一是意志的教育（Sexual enlightemntandtheeducationoftheall） 兩性開發的必要，在現今已經為高瞻遠矚的教師（Pederoues）、衛生家（Hygienists）所認定了。
不過他們意見不同的地方隻是時期和方法兩種問題罷了。
有些人說是：關于這樣兩性的開發，是愈早愈好，以兒童經營學校生活第一年起，延長到春情發動期，或者更晚些，然而既然說到青年兩性開發的關系卻有一個極可注目的事實，便是在都會和鄉村的兒童，不能沒此區别了。
在小都會或是鄉村上，性欲的早熟，和發展，是沒有什麼大的危險，有時觀察，在較大的都市上兒童性欲的開發，也不至于如太早。
雖然這樣，在都市無論哪一級的兒童，比着在鄉村中的低級兒，更要特别注意，這實是社會上的不幸。
因為兩性情形接近的比較早些，所以這是必要不可或免的。
在大都會中生活的兒童，當着十歲以後，就漸漸注意去得到兩性生活原理的萌蘖，我可以得出很多聯合的要點來，比平常空想是不同的。
而且，兒童在幼年時自然愛情的發生，是自然而然的變化，不可以強相防阻的。
雖說當着童年時代，對于性欲，不能有充分的了解，也不是如成人對于戀愛，有一樣的觀念，但必要于此期間，去因勢利導，使其性欲能以向高潔純粹處發達。
那末自然危險便去掉，而真誠可得，因為兒童既已發見這個戀愛的關系，若不能使其思想能純潔，或使其明白了解其結果便因煩悶，而成了不學識，而浮薄狂亂的思想也随之而起，到那時再想去救正，可已很不容易的。
Maria Lischnewska她曾叙說兒童靈魂的心理上的進行，是非常活潑。
在一部分裡，按照她的視察，宛如一個教員的視察一樣的透澈。
她去批評一些的故事去說給兒童，卻不能使他們信服，因為兒童天然有多問的心理，所以他們常常會對于任何事務起一種疑問。
因此，疑問便發見了許多新智識。
況且性欲，是人人切身的重要的問題，就算兒童未能完全了解，然而要求這種智識的解答都是兒童天然的權利。
因為兒童在許多原因中，要去批評成人的教訓，用慧眼的邏輯，譬如下面引一個例證來，巴辟塗（Pepito）是一個七歲的小孩，問他母親道：“媽呀！告訴我孩子是如何來的？”（Tell me,mamahowdochildrencome）他母親道：“是人買了來的。
”（Peoplebuythem）巴辟塗卻道：“我不信是人買的，”（I don'tbeilevepeoplebuythem）“因為窮苦的人也有許多小孩”（Becausepoorpeoplehavethe most）這樣有趣的問答，實是兒童求知心的表現，那末兒童在此時期中，不但有認識的力量而批判力量也已有了。
自然關于性欲的疑問，是不能常常關得住的。
有許多兒童在十歲到十二歲的年紀，已經微微習知關于兩性的情形，不過沒有得到真的智識罷了。
他已經獲得可以得的淫蕩表現的言辭，且是每每去唱那種淫猥的歌調，這種事情是maria在一個十二歲的女孩子身上發見的一個實例。
其實這種早熟兒童的事實，無論是男兒是女孩，在十數歲時，常常由他們的心靈裡，能夠發見兩性自然的神秘，——愛戀——男女的關系。
所以小兒女茫無智識的自然愛情确是人間最可寶貴的就如着露的花蕊，映日的朝霞，實是最清高最純潔的，也可以說是真的根源美的表現善的發祥的根據。
若能将他們□□□□□潔的性欲（原稿字迹模糊），去指明，去發展，則其效果，必是非常圓滿。
因為人性前進的自然，若非把他拘防收閉起來，和中國古時的教訓，“七年男女不同席，不同食，”又“男女不同坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授”，這種界以鴻溝的辦法，“蚤其别，養其廉恥”的，這樣禮教的桎梏，應該人人皆束身如玉，貞潔自守。
然而春秋距三代不遠，怎麼“有女懷春，吉士誘之”，以及“愛而不見，搔首踟躊”桑中，鹑奔之詩，不少概見，這不是青年性欲的開發，絕不是禮教所能防範的了嗎？