兩性的教育觀
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着傳到第二代裡。
Next Generation因為人類智慧的增進，履行這種事，也甚容易，隻要教育得宜罷了。
所以兩性的教育是在普通教授法中的一重要部分。
青年的性質，最好去觀察自然物，如動物咧、植物咧、石塊咧，他們在現在已經得了很多的這種教導。
但是直到如今我們卻拒絕他們知道他自身的權利，并身體上最具重要作用的權利知識，這是為什麼呢？現在青年，必要知學習在寬大的範圍中去注意他自己，這是一個很神聖自然的權利去得到情性的智識。
由此觀察，便見得在科學上和應用上，兩性的教育，有怎樣重大的關系。
兩性教育的略史與青年之兩性的發展 在百年以前所最被稱贊的教授法，為盧梭、薩資曼（Salzmann）、巴都（Basedow）、約翰·包爾（Jeon Paul）這些人，他們能以表示出對于青年最早的兩性的開發，于是研究發明了好多有價值的法子，能以使受教育的非常愉快。
不過他們的觀察，究竟還不十分完全，留下了些缺憾。
及至最近世，有些人越發見出不講兩性教育的弊害來，于是便和兒童母親的職務相聯合起來，和這種賣淫的事業去戰争，并且去防禦這些花柳病（Veneral discases）。
在這樣覺悟的範圍，日漸寬廣，在文學方面中，也引起人的多少注意，在醫學家（Physicians），教授者（Pedagoues），衛生家（Hygienists）都因此事，作了婦人的權利辯護者了。
因為若不将兩性的教育，應行如何開展，如何給他注入，隻知盲目摸索，守着老舊法子，那末便将這種重大問題，更成了危險的性質了。
但是因為真理的緣故，這種問題，漸漸可以得了勝利，所以兩性教育的基礎，也立在我們性的生活上面，将來日益發展，實是可珍貴可喜慰的事。
然而設施的法子，有什麼要言可以包涵無遺，不過是智識與意志的力量。
所以在兩性的自然教授口中大概說起，不過有兩部分，即一是兩性的開發，一是意志的教育（Sexual enlightemntandtheeducationoftheall） 兩性開發的必要，在現今已經為高瞻遠矚的教師（Pederoues）、衛生家（Hygienists）所認定了。
不過他們意見不同的地方隻是時期和方法兩種問題罷了。
有些人說是：關于這樣兩性的開發，是愈早愈好，以兒童經營學校生活第一年起，延長到春情發動期，或者更晚些，然而既然說到青年兩性開發的關系卻有一個極可注目的事實，便是在都會和鄉村的兒童，不能沒此區别了。
在小都會或是鄉村上，性欲的早熟，和發展，是沒有什麼大的危險，有時觀察，在較大的都市上兒童性欲的開發，也不至于如太早。
雖然這樣，在都市無論哪一級的兒童，比着在鄉村中的低級兒，更要特别注意，這實是社會上的不幸。
因為兩性情形接近的比較早些，所以這是必要不可或免的。
在大都會中生活的兒童，當着十歲以後，就漸漸注意去得到兩性生活原理的萌蘖，我可以得出很多聯合的要點來，比平常空想是不同的。
而且，兒童在幼年時自然愛情的發生，是自然而然的變化，不可以強相防阻的。
雖說當着童年時代，對于性欲，不能有充分的了解，也不是如成人對于戀愛，有一樣的觀念，但必要于此期間，去因勢利導，使其性欲能以向高潔純粹處發達。
那末自然危險便去掉，而真誠可得，因為兒童既已發見這個戀愛的關系，若不能使其思想能純潔，或使其明白了解其結果便因煩悶，而成了不學識，而浮薄狂亂的思想也随之而起，到那時再想去救正，可已很不容易的。
Maria Lischnewska她曾叙說兒童靈魂的心理上的進行，是非常活潑。
在一部分裡，按照她的視察，宛如一個教員的視察一樣的透澈。
她去批評一些的故事去說給兒童，卻不能使他們信服，因為兒童天然有多問的心理，所以他們常常會對于任何事務起一種疑問。
因此，疑問便發見了許多新智識。
況且性欲，是人人切身的重要的問題，就算兒童未能完全了解，然而
Next Generation因為人類智慧的增進，履行這種事，也甚容易，隻要教育得宜罷了。
所以兩性的教育是在普通教授法中的一重要部分。
青年的性質，最好去觀察自然物，如動物咧、植物咧、石塊咧，他們在現在已經得了很多的這種教導。
但是直到如今我們卻拒絕他們知道他自身的權利，并身體上最具重要作用的權利知識，這是為什麼呢？現在青年，必要知學習在寬大的範圍中去注意他自己，這是一個很神聖自然的權利去得到情性的智識。
由此觀察，便見得在科學上和應用上，兩性的教育，有怎樣重大的關系。
兩性教育的略史與青年之兩性的發展 在百年以前所最被稱贊的教授法，為盧梭、薩資曼（Salzmann）、巴都（Basedow）、約翰·包爾（Jeon Paul）這些人，他們能以表示出對于青年最早的兩性的開發，于是研究發明了好多有價值的法子，能以使受教育的非常愉快。
不過他們的觀察，究竟還不十分完全，留下了些缺憾。
及至最近世，有些人越發見出不講兩性教育的弊害來，于是便和兒童母親的職務相聯合起來，和這種賣淫的事業去戰争，并且去防禦這些花柳病（Veneral discases）。
在這樣覺悟的範圍，日漸寬廣，在文學方面中，也引起人的多少注意，在醫學家（Physicians），教授者（Pedagoues），衛生家（Hygienists）都因此事，作了婦人的權利辯護者了。
因為若不将兩性的教育，應行如何開展，如何給他注入，隻知盲目摸索，守着老舊法子，那末便将這種重大問題，更成了危險的性質了。
但是因為真理的緣故，這種問題，漸漸可以得了勝利，所以兩性教育的基礎，也立在我們性的生活上面，将來日益發展，實是可珍貴可喜慰的事。
然而設施的法子，有什麼要言可以包涵無遺，不過是智識與意志的力量。
所以在兩性的自然教授口中大概說起，不過有兩部分，即一是兩性的開發，一是意志的教育（Sexual enlightemntandtheeducationoftheall） 兩性開發的必要，在現今已經為高瞻遠矚的教師（Pederoues）、衛生家（Hygienists）所認定了。
不過他們意見不同的地方隻是時期和方法兩種問題罷了。
有些人說是：關于這樣兩性的開發，是愈早愈好，以兒童經營學校生活第一年起，延長到春情發動期，或者更晚些，然而既然說到青年兩性開發的關系卻有一個極可注目的事實，便是在都會和鄉村的兒童，不能沒此區别了。
在小都會或是鄉村上，性欲的早熟，和發展，是沒有什麼大的危險，有時觀察，在較大的都市上兒童性欲的開發，也不至于如太早。
雖然這樣，在都市無論哪一級的兒童，比着在鄉村中的低級兒，更要特别注意，這實是社會上的不幸。
因為兩性情形接近的比較早些，所以這是必要不可或免的。
在大都會中生活的兒童，當着十歲以後，就漸漸注意去得到兩性生活原理的萌蘖，我可以得出很多聯合的要點來，比平常空想是不同的。
而且，兒童在幼年時自然愛情的發生，是自然而然的變化，不可以強相防阻的。
雖說當着童年時代，對于性欲，不能有充分的了解，也不是如成人對于戀愛，有一樣的觀念，但必要于此期間，去因勢利導，使其性欲能以向高潔純粹處發達。
那末自然危險便去掉，而真誠可得，因為兒童既已發見這個戀愛的關系，若不能使其思想能純潔，或使其明白了解其結果便因煩悶，而成了不學識，而浮薄狂亂的思想也随之而起，到那時再想去救正，可已很不容易的。
Maria Lischnewska她曾叙說兒童靈魂的心理上的進行，是非常活潑。
在一部分裡，按照她的視察，宛如一個教員的視察一樣的透澈。
她去批評一些的故事去說給兒童，卻不能使他們信服，因為兒童天然有多問的心理，所以他們常常會對于任何事務起一種疑問。
因此，疑問便發見了許多新智識。
況且性欲，是人人切身的重要的問題，就算兒童未能完全了解，然而
