女子解放問題之根本觀
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階級者之名詞出現，有所謂上流焉、中流焉、下流焉，夫亦極人間世不平之狀态矣。
乃女子亦自有史以來即居于不平等之地位，夫權利義務之對待，豈可以性的差别而有所軒轾耶？家庭锢守，社會棄遺，惟飲食外，于文化、生活無絲毫之參加，一任自私之男子叱咤、驅策，而為其殖生、服役外，思想不能發展，身體不能自由，無非無議，黑暗混沌。
此半數之女子其不幸為何如耶？不甯惟是，以女子事事不能平等，故緻文化之進步、生活之改正上受巨大之影響，則其不平等之結果，即男之亦何嘗不食其賜與。
故于自我發展主義，文化改良主義後，即男女平等主義者，蓋自然必至之程序也。
夫文化主義所以為男子之本位者，皆以男女無平等之機緣耳。
一旦女子各種事業以及思想、學術，舉能與男子作并駕之孟晉，欲文化生活中，而無女子之質素，恐必無如此謬悖之事實。
今吾國女子久已不能與男子平等者，著聞于世界四千年來，男尊女卑、乾坤陰陽之義，彌漫于專制淫威之空氣中，幾如海枯石爛此義難磨，藏之萬世千秋而莫可更易。
又複繩之以禮儀，殘害其肢體，務使其不能有一毫厘範圍外之思想行動，永久居于幽囚壓制之中。
嗚呼，是世界自來男女不平等，固未有若此遙遙華胄之甚者也！日本受近世思潮固較早于吾國者，其女子之自由，亦較吾國為優。
然觀于美之家政雜志，女記者Miss Madehine Doty之批評日本婦女曰：“日本人蓋明明賤視婦女者，女童所受之教育異于男童。
近來女學校雖增多，而受教者仍居少數，小學畢業而升學者至鮮，即其高等教育，亦限于縫衽與交際禮儀。
在男子之意，彼所需要者，非伴侶乃管家婦也。
”“以妻為夫之所有物也”，“婦人之位置甚低，卻人人皆須工作，工作之代價甚低。
有一包裹場中，女工每月僅給三元五角，而男工則須十五元。
此三元五角，猶非其所自有也。
未婚則奉之父母，已婚則奉之夫。
（經特别請求，始可自領，然甚少見。
）日本之實業日興，日本婦女之遭際更苦。
”“其婦女無意志力、無創造力，隻能作服從的童孺或仆役。
不能獨立，不能代執男子之職務也。
” 觀夫女士斯言，其痛加掊擊于日本之女子社會，而與男子不得平等之意，顯然可見若吾國之女子，尤不能不為之汗顔無地也。
試觀吾國類此不平等之事實，其例繁多，無俟指計。
然大概分之，則皆可包入智識不平等、職業不平等二者中也。
知識為文化進步、增進人類幸福之第一要素。
開化蠻野之分，以此而判定；強弱優劣之由，以此而執著。
何不幸為女子身者，竟與弱者、蠻野者同為無知識之階級，而一任強者、優者自诩為開化者之男子，所侮欺愚弄也耶？！吾國舊有之教育制度，将女子甘居化外，即有所謂内則女傳者，類皆柔順是嘉，婉娩為德，箕帚酒漿，養成純粹管家婦者。
是為過去之陳迹，無可挽救。
自所謂施行新政以來，于今又若幹歲月，男子之教育果已達如何之地位，姑無足言。
試問曾受過中小教育之女子，能居數萬萬中之幾何比例數耶？統計國人（指男女言），能識字讀書者，已不足百分之十。
而女子讵能及其餘零耶？且以今日之女子學校，皆偏重于一技一藝之增長，而不為之謀高深之學術。
何怪乎興女學已數十年所獲得藉藉人口之效果者，惟養成良母賢妻六字之口頭禅而已。
國中既無女子大學之設立，去年有某某女士，要求入大學旁聽，竟不能達到。
是則所謂智識平等者，并此畸形之一角，亦使熱心智識之女子缺望而去。
則“女子解放”問題之為何哉？然近日此等智識欲之要求，已見其端。
恐終非拘守委蛇所可長此終古者也。
若夫職業之不平等，乃基于智識不平均而來；無其智識能力，又何能事事與男子為平衡之對抗？以缺去智識之故，雖奮鬥于一時，終且自歸于失敗之途。
即有一二學力才幹優長者，亦居最少數。
亦何與于男女真正平等哉？以智識不平等之女子，而謂能與男子共負無階級的聯帶責任
乃女子亦自有史以來即居于不平等之地位，夫權利義務之對待，豈可以性的差别而有所軒轾耶？家庭锢守，社會棄遺，惟飲食外，于文化、生活無絲毫之參加，一任自私之男子叱咤、驅策，而為其殖生、服役外，思想不能發展，身體不能自由，無非無議，黑暗混沌。
此半數之女子其不幸為何如耶？不甯惟是，以女子事事不能平等，故緻文化之進步、生活之改正上受巨大之影響，則其不平等之結果，即男之亦何嘗不食其賜與。
故于自我發展主義，文化改良主義後，即男女平等主義者，蓋自然必至之程序也。
夫文化主義所以為男子之本位者，皆以男女無平等之機緣耳。
一旦女子各種事業以及思想、學術，舉能與男子作并駕之孟晉，欲文化生活中，而無女子之質素，恐必無如此謬悖之事實。
今吾國女子久已不能與男子平等者，著聞于世界四千年來，男尊女卑、乾坤陰陽之義，彌漫于專制淫威之空氣中，幾如海枯石爛此義難磨，藏之萬世千秋而莫可更易。
又複繩之以禮儀，殘害其肢體，務使其不能有一毫厘範圍外之思想行動，永久居于幽囚壓制之中。
嗚呼，是世界自來男女不平等，固未有若此遙遙華胄之甚者也！日本受近世思潮固較早于吾國者，其女子之自由，亦較吾國為優。
然觀于美之家政雜志，女記者Miss Madehine Doty之批評日本婦女曰：“日本人蓋明明賤視婦女者，女童所受之教育異于男童。
近來女學校雖增多，而受教者仍居少數，小學畢業而升學者至鮮，即其高等教育，亦限于縫衽與交際禮儀。
在男子之意，彼所需要者，非伴侶乃管家婦也。
”“以妻為夫之所有物也”，“婦人之位置甚低，卻人人皆須工作，工作之代價甚低。
有一包裹場中，女工每月僅給三元五角，而男工則須十五元。
此三元五角，猶非其所自有也。
未婚則奉之父母，已婚則奉之夫。
（經特别請求，始可自領，然甚少見。
）日本之實業日興，日本婦女之遭際更苦。
”“其婦女無意志力、無創造力，隻能作服從的童孺或仆役。
不能獨立，不能代執男子之職務也。
” 觀夫女士斯言，其痛加掊擊于日本之女子社會，而與男子不得平等之意，顯然可見若吾國之女子，尤不能不為之汗顔無地也。
試觀吾國類此不平等之事實，其例繁多，無俟指計。
然大概分之，則皆可包入智識不平等、職業不平等二者中也。
知識為文化進步、增進人類幸福之第一要素。
開化蠻野之分，以此而判定；強弱優劣之由，以此而執著。
何不幸為女子身者，竟與弱者、蠻野者同為無知識之階級，而一任強者、優者自诩為開化者之男子，所侮欺愚弄也耶？！吾國舊有之教育制度，将女子甘居化外，即有所謂内則女傳者，類皆柔順是嘉，婉娩為德，箕帚酒漿，養成純粹管家婦者。
是為過去之陳迹，無可挽救。
自所謂施行新政以來，于今又若幹歲月，男子之教育果已達如何之地位，姑無足言。
試問曾受過中小教育之女子，能居數萬萬中之幾何比例數耶？統計國人（指男女言），能識字讀書者，已不足百分之十。
而女子讵能及其餘零耶？且以今日之女子學校，皆偏重于一技一藝之增長，而不為之謀高深之學術。
何怪乎興女學已數十年所獲得藉藉人口之效果者，惟養成良母賢妻六字之口頭禅而已。
國中既無女子大學之設立，去年有某某女士，要求入大學旁聽，竟不能達到。
是則所謂智識平等者，并此畸形之一角，亦使熱心智識之女子缺望而去。
則“女子解放”問題之為何哉？然近日此等智識欲之要求，已見其端。
恐終非拘守委蛇所可長此終古者也。
若夫職業之不平等，乃基于智識不平均而來；無其智識能力，又何能事事與男子為平衡之對抗？以缺去智識之故，雖奮鬥于一時，終且自歸于失敗之途。
即有一二學力才幹優長者，亦居最少數。
亦何與于男女真正平等哉？以智識不平等之女子，而謂能與男子共負無階級的聯帶責任