女子解放問題之根本觀
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改良而達于至善。
使全世界之人類舉皆立于最高文化生活之上。
即人間之思想行為。
無不具有真正文化價值。
如是，而文化主義既改進，人類之生活亦至于優美安全之境。
所謂“女子解放”問題者，非人類生活之求改進乎，非欲使人類之思想行為一一皆立于最高文化之境地乎。
蓋男女不有真正平等，新生活之改進無望，女子仍是受束縛壓抑之狀況，則人類思想行為，不惟距最高文化之境不可以道裡計；且将堕落卑下，漸入于莫能救藥之途。
是則将女子解放問題，而附于文化改良主義者，蓋亦勢所必可至不可或免者。
今日吾國之文化如何，其待改良者又如何，關心于女子問題者，不可不一緻驗之。
其對于“新女子”之主張何如乎？是皆文化主義之有關于女子解放運動者，究之，則文化生活一貫之标語，蓋不外學問也，女性的行為也，藝術也，與其他人類進化之程，皆為文化主義理想上所有事焉。
（三）男女平等主義與人類無階級的聯帶責任主義 此二種在女子解放問題中，固有因果之關系，蓋非男女有真正平等，則人類無階級的聯帶責任主義，未能實現。
男女平等之極緻，乃能達到此人類無階級的責任之地位也。
在女子未能解放以前，人類其他之階級，姑勿論已。
即女子已無形為男子社會水平線下之一種階級，已無可諱。
而欲以此得達其聯帶責任，以供諸世界，談何易易。
夫人生而平等者也，乃以政治之演進，社會上之變遷，人類利己心之發達，馴緻圓顱方趾之倫，而突呈強弱優劣之相。
于是各個國家，乃有所謂階級者之名詞出現，有所謂上流焉、中流焉、下流焉，夫亦極人間世不平之狀态矣。
乃女子亦自有史以來即居于不平等之地位，夫權利義務之對待，豈可以性的差别而有所軒轾耶？家庭锢守，社會棄遺，惟飲食外，于文化、生活無絲毫之參加，一任自私之男子叱咤、驅策，而為其殖生、服役外，思想不能發展，身體不能自由，無非無議，黑暗混沌。
此半數之女子其不幸為何如耶？不甯惟是，以女子事事不能平等，故緻文化之進步、生活之改正上受巨大之影響，則其不平等之結果，即男之亦何嘗不食其賜與。
故于自我發展主義，文化改良主義後，即男女平等主義者，蓋自然必至之程序也。
夫文化主義所以為男子之本位者，皆以男女無平等之機緣耳。
一旦女子各種事業以及思想、學術，舉能與男子作并駕之孟晉，欲文化生活中，而無女子之質素，恐必無如此謬悖之事實。
今吾國女子久已不能與男子平等者，著聞于世界四千年來，男尊女卑、乾坤陰陽之義，彌漫于專制淫威之空氣中，幾如海枯石爛此義難磨，藏之萬世千秋而莫可更易。
又複繩之以禮儀，殘害其肢體，務使其不能有一毫厘範圍外之思想行動，永久居于幽囚壓制之中。
嗚呼，是世界自來男女不平等，固未有若此遙遙華胄之甚者也！日本受近世思潮固較早于吾國者，其女子之自由，亦較吾國為優。
然觀于美之家政雜志，女記者Miss Madehine Doty之批評日本婦女曰：“日本人蓋明明賤視婦女者，女童所受之教育異于男童。
近來女學校雖增多，而受教者仍居少數，小學
使全世界之人類舉皆立于最高文化生活之上。
即人間之思想行為。
無不具有真正文化價值。
如是，而文化主義既改進，人類之生活亦至于優美安全之境。
所謂“女子解放”問題者，非人類生活之求改進乎，非欲使人類之思想行為一一皆立于最高文化之境地乎。
蓋男女不有真正平等，新生活之改進無望，女子仍是受束縛壓抑之狀況，則人類思想行為，不惟距最高文化之境不可以道裡計；且将堕落卑下，漸入于莫能救藥之途。
是則将女子解放問題，而附于文化改良主義者，蓋亦勢所必可至不可或免者。
今日吾國之文化如何，其待改良者又如何，關心于女子問題者，不可不一緻驗之。
其對于“新女子”之主張何如乎？是皆文化主義之有關于女子解放運動者，究之，則文化生活一貫之标語，蓋不外學問也，女性的行為也，藝術也，與其他人類進化之程，皆為文化主義理想上所有事焉。
（三）男女平等主義與人類無階級的聯帶責任主義 此二種在女子解放問題中，固有因果之關系，蓋非男女有真正平等，則人類無階級的聯帶責任主義，未能實現。
男女平等之極緻，乃能達到此人類無階級的責任之地位也。
在女子未能解放以前，人類其他之階級，姑勿論已。
即女子已無形為男子社會水平線下之一種階級，已無可諱。
而欲以此得達其聯帶責任，以供諸世界，談何易易。
夫人生而平等者也，乃以政治之演進，社會上之變遷，人類利己心之發達，馴緻圓顱方趾之倫，而突呈強弱優劣之相。
于是各個國家，乃有所謂階級者之名詞出現，有所謂上流焉、中流焉、下流焉，夫亦極人間世不平之狀态矣。
乃女子亦自有史以來即居于不平等之地位，夫權利義務之對待，豈可以性的差别而有所軒轾耶？家庭锢守，社會棄遺，惟飲食外，于文化、生活無絲毫之參加，一任自私之男子叱咤、驅策，而為其殖生、服役外，思想不能發展，身體不能自由，無非無議，黑暗混沌。
此半數之女子其不幸為何如耶？不甯惟是，以女子事事不能平等，故緻文化之進步、生活之改正上受巨大之影響，則其不平等之結果，即男之亦何嘗不食其賜與。
故于自我發展主義，文化改良主義後，即男女平等主義者，蓋自然必至之程序也。
夫文化主義所以為男子之本位者，皆以男女無平等之機緣耳。
一旦女子各種事業以及思想、學術，舉能與男子作并駕之孟晉，欲文化生活中，而無女子之質素，恐必無如此謬悖之事實。
今吾國女子久已不能與男子平等者，著聞于世界四千年來，男尊女卑、乾坤陰陽之義，彌漫于專制淫威之空氣中，幾如海枯石爛此義難磨，藏之萬世千秋而莫可更易。
又複繩之以禮儀，殘害其肢體，務使其不能有一毫厘範圍外之思想行動，永久居于幽囚壓制之中。
嗚呼，是世界自來男女不平等，固未有若此遙遙華胄之甚者也！日本受近世思潮固較早于吾國者，其女子之自由，亦較吾國為優。
然觀于美之家政雜志，女記者Miss Madehine Doty之批評日本婦女曰：“日本人蓋明明賤視婦女者，女童所受之教育異于男童。
近來女學校雖增多，而受教者仍居少數，小學
