女子解放問題之根本觀
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人類能依據個性而發展其本能，惟男子耳。
若女子者，多數皆将其固有之個性夭阏斷絕，其思想行為，不敢不依附男子三從三綱之肓說。
行之四千年，而吾國女子之個性，乃消磨歌哭于床第圍困之内，不能有特異之言動，不能為非常之技能。
或有欲越此一成不變之恒蹊者，則繩之以無才是德之議，加之以牝雞司晨之誣。
以是因緣，而女子乃隻能縫衽、能炊飯、能作一家庭之從品，能為生殖子孫之機體，心髒疲弱，肢體傷殘，徒作男子之玩偶耳。
所謂母性中心主義者，其結果乃使若幹之女子，失其個性之發展，倚賴他人。
至一己之人格何在？蓋不可知矣。
故欲女子之改造，一變其舊日束縛、壓迫、苦痛、憂郁、倚賴之習慣，而能達到獨立、自由、愉快、經濟、平等，生活改進諸地步，則第一之要件，須先求自我之發展。
欲求自我之發展，則個性之解放為刻不容緩之先舉。
蓋欲祛除男子私利之思想，壓抑之手段，以謀男女之一切平等，舍此固無他術也。
易蔔生（Ibsen）為善于解剖個性，富于新思想之近代戲曲家。
有一劇叙一婦人曰娜拉（Nora）者，感于其夫之抑塞其個性，為家庭之玩偶，故決然引去以自謀其新生活。
将行時，謂其夫曰：“我将往覓教訓一己之道，若此等事，汝非能為我助者，我将孑身以履行之，故離汝而去。
”（I musttrytoeducatemyself.Youarenotthemantohelpmeinthatwork,Imust accomplishitalone,andtheeforeInoemustleave you）嗟乎！娜拉之言，誠可代表自我發展之主義者矣！誠可代表一般不幸女子最後覺悟之誓言者矣！蓋以個性之壓抑，以家庭間為尤甚。
然壓抑愈甚，疑怨愈滋，一旦内伏之性沖動，對抗将不可阻遏。
是何如先行解放誘導，以期發達奮厲之，而符平等之真義，收協同之效果哉！ （二）文化改良主義 文化之為物，為人間生活之理想所由成。
蓋人類者富有希望心之高等動物也。
不滿于現在之境遇，故思改正之；不滿于社會之現狀，故思創造之。
故一切有形無形精神物質上之變化，皆此希望心之發達所緻。
故文化者，實希望心之實現所獲者。
文化為人類之共有物，則關于女子者，亦至巨由人類理想所現成之事業。
思想在在，均與女子有連鎖之狀态。
一學說之倡導也，人民為之警悟，社會為之震悚；一詩歌小說之流播也，俗為之革，風為之移。
雖起始于腦痕之一線，而其結果所居，固有雷霆萬鈞、陶冶一世之大力焉。
知乎此，則可知文化改良主義，為女子解放第二步者，固有因焉。
今日之人類，既已有奮猛之進步，則昔日之人類活動，若受動為盲目的運動，皆将退化。
則自發的、創造的、有意的活動，将為此後之标鹄，無俟疑義。
故文化主義，為人于自覺時代，而由自我發展主義為文化之靈魂焉。
文化主義既改良，而達于自發的、創造的、有意的之努力，其結果将人類全體鹹呈劇烈之變化。
凡科學、宗教、藝術、道德、法律、風俗、習慣等，一一皆升進于高美之地位。
而社會組織，亦當
若女子者，多數皆将其固有之個性夭阏斷絕，其思想行為，不敢不依附男子三從三綱之肓說。
行之四千年，而吾國女子之個性，乃消磨歌哭于床第圍困之内，不能有特異之言動，不能為非常之技能。
或有欲越此一成不變之恒蹊者，則繩之以無才是德之議，加之以牝雞司晨之誣。
以是因緣，而女子乃隻能縫衽、能炊飯、能作一家庭之從品，能為生殖子孫之機體，心髒疲弱，肢體傷殘，徒作男子之玩偶耳。
所謂母性中心主義者，其結果乃使若幹之女子，失其個性之發展，倚賴他人。
至一己之人格何在？蓋不可知矣。
故欲女子之改造，一變其舊日束縛、壓迫、苦痛、憂郁、倚賴之習慣，而能達到獨立、自由、愉快、經濟、平等，生活改進諸地步，則第一之要件，須先求自我之發展。
欲求自我之發展，則個性之解放為刻不容緩之先舉。
蓋欲祛除男子私利之思想，壓抑之手段，以謀男女之一切平等，舍此固無他術也。
易蔔生（Ibsen）為善于解剖個性，富于新思想之近代戲曲家。
有一劇叙一婦人曰娜拉（Nora）者，感于其夫之抑塞其個性，為家庭之玩偶，故決然引去以自謀其新生活。
将行時，謂其夫曰：“我将往覓教訓一己之道，若此等事，汝非能為我助者，我将孑身以履行之，故離汝而去。
”（I musttrytoeducatemyself.Youarenotthemantohelpmeinthatwork,Imust accomplishitalone,andtheeforeInoemustleave you）嗟乎！娜拉之言，誠可代表自我發展之主義者矣！誠可代表一般不幸女子最後覺悟之誓言者矣！蓋以個性之壓抑，以家庭間為尤甚。
然壓抑愈甚，疑怨愈滋，一旦内伏之性沖動，對抗将不可阻遏。
是何如先行解放誘導，以期發達奮厲之，而符平等之真義，收協同之效果哉！ （二）文化改良主義 文化之為物，為人間生活之理想所由成。
蓋人類者富有希望心之高等動物也。
不滿于現在之境遇，故思改正之；不滿于社會之現狀，故思創造之。
故一切有形無形精神物質上之變化，皆此希望心之發達所緻。
故文化者，實希望心之實現所獲者。
文化為人類之共有物，則關于女子者，亦至巨由人類理想所現成之事業。
思想在在，均與女子有連鎖之狀态。
一學說之倡導也，人民為之警悟，社會為之震悚；一詩歌小說之流播也，俗為之革，風為之移。
雖起始于腦痕之一線，而其結果所居，固有雷霆萬鈞、陶冶一世之大力焉。
知乎此，則可知文化改良主義，為女子解放第二步者，固有因焉。
今日之人類，既已有奮猛之進步，則昔日之人類活動，若受動為盲目的運動，皆将退化。
則自發的、創造的、有意的活動，将為此後之标鹄，無俟疑義。
故文化主義，為人于自覺時代，而由自我發展主義為文化之靈魂焉。
文化主義既改良，而達于自發的、創造的、有意的之努力，其結果将人類全體鹹呈劇烈之變化。
凡科學、宗教、藝術、道德、法律、風俗、習慣等，一一皆升進于高美之地位。
而社會組織，亦當
