女子解放問題之根本觀
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乎？故今後，苟欲女子永湮沈于混沌中，則亦已耳。
如欲解放，也則不可不先謀男女智識之平等。
凡男子所具有之智識，于女子亦當同視而不可稍有歧異，然後繼之以職業平等如是。
女子之思想既得自由，其經濟亦足獨立，則尚何平等之不能達到哉？如是，以其精神上之能力及優秀之女性，以與男子共圖社會之進步，則無階級的聯帶責任主義自可不勞而獲得矣。
（四）普遍勞動主義 勞動為人類之本能，即為人人所不能離卻者；生活既為人類所必需，則為勞動而服務，不惟無分于男子。
即凡立足于社會上，不能脫卻人類組織中之一員者，其勞動雖有判别，而必須勞動以謀生活之增進，是不可或免者。
蓋勞動既多，則精神物質上之生産自然增加；生産增加，則人人将受其便利。
蓋欲文化程度之前進，是固為其第一原素也。
矧以今日之世界勞動為人人所急需普遍之事業耶。
夫勞動精神，以勤奮普遍而日形進步，固人類之共同作業，烏可以有性的關系而有分歧，以緻義務供給者，未能遍及，而權利享有，亦因之有特殊哉？ 由自我發展主義，以達于文化改進之地位；基于時勢天然之要求與需要，而女子乃不能不預為加入普遍勞動之運動；以職業關系，而蕲學問與經濟之獨立，以實現人類生活之本義。
故須予女子以自由職業之選擇，藉其能力學業而從事于勞動事業，不拘拘于徒為家庭中之管家婦。
出而立足社會，與男子共同為職業之活動，則個性可以自由發展，社會進化亦無偏畸之虞。
其所獲結果，固不僅能達到平等地位已也，而人類無階級的聯帶責任之神精，實可于此而發揮光大，以現此優美完善之理想。
夫惟人人能各盡其所能，各供其所需，則社會上可以免去階級之攸分，而共擔當文化改進之責任，則世界大同、極東國土，又奚必夢想于烏托邦中耶？今之倡言女子惟當從事于家庭生活，而無須為整理家政、教育子女外之職業者，何其拘也。
抑知先此女子不過為一種人類之裝飾品而已。
惟知瘁其身心為屋内之勞動而已，然在此“女子解放”之時代，母性已須分而為社會勞動之一分，非惟理之所寄，亦由勢之所迫。
否則，女子但能為整理家政、教育子女之事，則社會進步無形中減少，而文化亦因之不能驟達于高尚之地位。
其為害豈惟如目論者之所見也耶？今歐洲以戰後關系，女子從事于普通勞動者，已日見其繼長增高之度。
若我國女子能為社會勞動者，除貧苦無告而為工場之女工，以博幾微之薪金外，富者既養尊處優，不以職業為要圖。
即窮苦之女子，亦苦于謀生之無術，其可哀為何如耶！而國人之生産上，亦無形而受多量之損失矣。
若夫因不能為普遍勞動而倚賴男子，無經濟之獨立失卻平等之真義，斯則尤堪太息者，今欲求男女平等乎？曷于此，注意及之。
夫“女子解放”問題在今日，固為急須研究之問題。
而頭緒紛繁，非一二語所能涵括無遺。
然總其唯一之主旨，固不外由自我而發展，以達諸種種平等之地位而已。
吾誠知以今日中國一般女子之程度，為此等之設施，或疑不免為太早計。
抑知莫為之先，曷以克後？十年前一般人士之觀察，又焉知中國建立于共和成功之途？十年前之歐人，又焉能确定諸國中社會主義之彌漫廣播，如今日俄匈諸國之甚者哉？以是例諸吾國之女子，今日固仍在迷夢初覺之夕，然十年後又焉知不為萬方清曉之平明耶？吾輩知義理所在，能盡提倡研究之責焉耳。
夫豈能鰓鰓為慮，以時會未至，徒托空言為哉！ 然此重大問題，若欲為之縷析條分，慮非倉卒所能盡。
以方法次序揆之，更千端萬緒，不能罄言。
吾為此文，聊從解放之根本上，而作綱要之觀察耳，固非敢謂詳且盡也。
今總括此文之大意，而為“女子解放”下一根本的定義曰：女子以基于個性的要求，而謀自我之發展，希望達到男女真正平等地位，共負人類無階級的聯帶責任主義，以改進世界之文化。
故從事于普遍勞動，而要求完全的解放。
如欲解放，也則不可不先謀男女智識之平等。
凡男子所具有之智識，于女子亦當同視而不可稍有歧異，然後繼之以職業平等如是。
女子之思想既得自由，其經濟亦足獨立，則尚何平等之不能達到哉？如是，以其精神上之能力及優秀之女性，以與男子共圖社會之進步，則無階級的聯帶責任主義自可不勞而獲得矣。
（四）普遍勞動主義 勞動為人類之本能，即為人人所不能離卻者；生活既為人類所必需，則為勞動而服務，不惟無分于男子。
即凡立足于社會上，不能脫卻人類組織中之一員者，其勞動雖有判别，而必須勞動以謀生活之增進，是不可或免者。
蓋勞動既多，則精神物質上之生産自然增加；生産增加，則人人将受其便利。
蓋欲文化程度之前進，是固為其第一原素也。
矧以今日之世界勞動為人人所急需普遍之事業耶。
夫勞動精神，以勤奮普遍而日形進步，固人類之共同作業，烏可以有性的關系而有分歧，以緻義務供給者，未能遍及，而權利享有，亦因之有特殊哉？ 由自我發展主義，以達于文化改進之地位；基于時勢天然之要求與需要，而女子乃不能不預為加入普遍勞動之運動；以職業關系，而蕲學問與經濟之獨立，以實現人類生活之本義。
故須予女子以自由職業之選擇，藉其能力學業而從事于勞動事業，不拘拘于徒為家庭中之管家婦。
出而立足社會，與男子共同為職業之活動，則個性可以自由發展，社會進化亦無偏畸之虞。
其所獲結果，固不僅能達到平等地位已也，而人類無階級的聯帶責任之神精，實可于此而發揮光大，以現此優美完善之理想。
夫惟人人能各盡其所能，各供其所需，則社會上可以免去階級之攸分，而共擔當文化改進之責任，則世界大同、極東國土，又奚必夢想于烏托邦中耶？今之倡言女子惟當從事于家庭生活，而無須為整理家政、教育子女外之職業者，何其拘也。
抑知先此女子不過為一種人類之裝飾品而已。
惟知瘁其身心為屋内之勞動而已，然在此“女子解放”之時代，母性已須分而為社會勞動之一分，非惟理之所寄，亦由勢之所迫。
否則，女子但能為整理家政、教育子女之事，則社會進步無形中減少，而文化亦因之不能驟達于高尚之地位。
其為害豈惟如目論者之所見也耶？今歐洲以戰後關系，女子從事于普通勞動者，已日見其繼長增高之度。
若我國女子能為社會勞動者，除貧苦無告而為工場之女工，以博幾微之薪金外，富者既養尊處優，不以職業為要圖。
即窮苦之女子，亦苦于謀生之無術，其可哀為何如耶！而國人之生産上，亦無形而受多量之損失矣。
若夫因不能為普遍勞動而倚賴男子，無經濟之獨立失卻平等之真義，斯則尤堪太息者，今欲求男女平等乎？曷于此，注意及之。
夫“女子解放”問題在今日，固為急須研究之問題。
而頭緒紛繁，非一二語所能涵括無遺。
然總其唯一之主旨，固不外由自我而發展，以達諸種種平等之地位而已。
吾誠知以今日中國一般女子之程度，為此等之設施，或疑不免為太早計。
抑知莫為之先，曷以克後？十年前一般人士之觀察，又焉知中國建立于共和成功之途？十年前之歐人，又焉能确定諸國中社會主義之彌漫廣播，如今日俄匈諸國之甚者哉？以是例諸吾國之女子，今日固仍在迷夢初覺之夕，然十年後又焉知不為萬方清曉之平明耶？吾輩知義理所在，能盡提倡研究之責焉耳。
夫豈能鰓鰓為慮，以時會未至，徒托空言為哉！ 然此重大問題，若欲為之縷析條分，慮非倉卒所能盡。
以方法次序揆之，更千端萬緒，不能罄言。
吾為此文，聊從解放之根本上，而作綱要之觀察耳，固非敢謂詳且盡也。
今總括此文之大意，而為“女子解放”下一根本的定義曰：女子以基于個性的要求，而謀自我之發展，希望達到男女真正平等地位，共負人類無階級的聯帶責任主義，以改進世界之文化。
故從事于普遍勞動，而要求完全的解放。