女子參政問題
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偏于儲蓄。
又如男多進取性，女多保守性；男多能動性，女多受動性；男多活動性，女多靜止性。
因其根本上之差異，故發之于道德、宗教、技藝等往往有天然之不同。
然征諸歐美女子凡男子所能任之職務女子亦任之，而成績之佳，固不多遜。
如教師、主筆、醫生、律師以及其他各種之職業，男子所為者女子皆能為之。
即已有參政權之各國，如南美諸邦中有行之者，或為議員，或為行政之官吏等，亦未聞有何等特殊之缺點。
最近如歐戰中之女子軍隊、女子飛行家等，更足見荏弱靜止之女子，其能力之卓越不下于須眉也。
此雖不能概言，亦可以證矣。
吾意男女生理上之不同，誠無以易而欲勉奮以蕲及之，固不能謂男子所為之事務，女子終不能為也。
） 由此演繹而推知，今日社會上男子所任之職業，以分與女子亦罔非可。
政治上之生活，自來為男子所專據，而不容女子得有所參預于其間。
此不獨吾國曆來之政治現象如是也。
若女子而亦能投票建言以作政治上之活動者，實鮮其例。
自歐潮東漸，于是吾國“女子參政”之問題，自民國元年發動以來，異論朋興，辨難質異，遂于現在各大問題之中有甚嚣塵上之觀。
今歐戰告終，凡百事業鹹受其巨大之影響，則“女子參政”之問題可預知其将為吾國女子一切問題之先河。
其所以資吾侪研究之點者必多。
而吾則以為，欲解決此問題須先澈底了解“政治究極之目的為何”及“女子之必須立足于政治之地位否”，此兩種疑問解決，而後“女子參政”四字自可不費辭而冰釋矣。
夫斯二者專論之，累千萬言所不能盡，又非薄識不學如予者所敢臆測，顧以吾一己之理想，以為政治之究極目的，雖主義萬千，然可得一極通行之語以括之曰：求得最大多數之最大幸福而已。
夫求得人生之最大多數最大幸福，必遵今日之政治軌途以索之乎？抑去今日之政治外，而最大多數最大幸福即永不可見諸事實乎？此實亦不易解答之語。
吾以為政治家之目的論，固以求得最大多數最大幸福為指歸，而所謂求得最大多數最大幸福，亦不可謂去今日之所謂政治外不能得他途以進也，抑謂之為政治者不能無機變縱橫之術于其間。
雖所謂良政治者，恐亦難脫此束縛也。
如近世之所謂政治者，固不乏修明之時，而其龌龊卑污之習，足以使人投入其中有“染
又如男多進取性，女多保守性；男多能動性，女多受動性；男多活動性，女多靜止性。
因其根本上之差異，故發之于道德、宗教、技藝等往往有天然之不同。
然征諸歐美女子凡男子所能任之職務女子亦任之，而成績之佳，固不多遜。
如教師、主筆、醫生、律師以及其他各種之職業，男子所為者女子皆能為之。
即已有參政權之各國，如南美諸邦中有行之者，或為議員，或為行政之官吏等，亦未聞有何等特殊之缺點。
最近如歐戰中之女子軍隊、女子飛行家等，更足見荏弱靜止之女子，其能力之卓越不下于須眉也。
此雖不能概言，亦可以證矣。
吾意男女生理上之不同，誠無以易而欲勉奮以蕲及之，固不能謂男子所為之事務，女子終不能為也。
） 由此演繹而推知，今日社會上男子所任之職業，以分與女子亦罔非可。
政治上之生活，自來為男子所專據，而不容女子得有所參預于其間。
此不獨吾國曆來之政治現象如是也。
若女子而亦能投票建言以作政治上之活動者，實鮮其例。
自歐潮東漸，于是吾國“女子參政”之問題，自民國元年發動以來，異論朋興，辨難質異，遂于現在各大問題之中有甚嚣塵上之觀。
今歐戰告終，凡百事業鹹受其巨大之影響，則“女子參政”之問題可預知其将為吾國女子一切問題之先河。
其所以資吾侪研究之點者必多。
而吾則以為，欲解決此問題須先澈底了解“政治究極之目的為何”及“女子之必須立足于政治之地位否”，此兩種疑問解決，而後“女子參政”四字自可不費辭而冰釋矣。
夫斯二者專論之，累千萬言所不能盡，又非薄識不學如予者所敢臆測，顧以吾一己之理想，以為政治之究極目的，雖主義萬千，然可得一極通行之語以括之曰：求得最大多數之最大幸福而已。
夫求得人生之最大多數最大幸福，必遵今日之政治軌途以索之乎？抑去今日之政治外，而最大多數最大幸福即永不可見諸事實乎？此實亦不易解答之語。
吾以為政治家之目的論，固以求得最大多數最大幸福為指歸，而所謂求得最大多數最大幸福，亦不可謂去今日之所謂政治外不能得他途以進也，抑謂之為政治者不能無機變縱橫之術于其間。
雖所謂良政治者，恐亦難脫此束縛也。
如近世之所謂政治者，固不乏修明之時，而其龌龊卑污之習，足以使人投入其中有“染
