女子參政問題
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蒼則蒼染黃則黃”之慨。
則中外之治，固未嘗不等諸一丘之貉，而謂宏猷大計、明罰勵賞者，恐未可多觏。
雖如美利堅之政治，而當其選舉時金錢運動黨争攻排早昭著于世人之耳目。
固曰運動當選期所以實行其政見，黨争激烈所以促國家之進步。
吾則謂：既欲求得人生最大多數之最大幸福，不必履此軌道而後獲得。
是則吾人所以盡力以改進人生者，自有其他之社會事業所得之效果，亦未必遜于在議院政府中也。
如是則雖在男子尚不必人之投身以入此漩渦中，而謂高尚優美之女子亦必置身于機變縱橫之政治潮流中，以自讨苦趣，而與男子争此一脔乎？抑豈必與男子分此政治上之權利，始能盡力于求得最大多數之最大幸福乎？ 吾非謂女子不應與男子平分政治上之權利也，亦非謂女子不能作此政治上之生活也，顧以為女子既具有高尚優美之性質，自有其神聖超越之事業，亦胡為置身于議院政府中，而自損其天賦之才質哉？是以女子固不必須立足于政治中也。
世之論者，恒自政治為人生之終極，亦為人生事業中之最高級，而久被桎縛之女子，一旦得複其自由，自必事之要求與男子立于同等之地位，此政治之揭橥，又多認之為最高無上，故鹹思加入，為其組織之一員。
此其思想，固未可厚非，而不知其他事業尤有重要高尚過于政治者在也。
此後之女子内而家庭，外而社會，所以殚心勞慮，期以盡其天職者，正自無限人生問題，所以有待于女子，而始得圓滿解決者，亦已甚多，又何必自投入政治之榛莽，以自束縛其思想心身哉？吾上所言要就政治之解釋及女子之本身立論，甚以為“女子參政”非不能為，非不應為，故不必為也。
若夫以“女子參政”為能力、知識未充，有所顧慮，以及恐因此而于家庭有所破壞，社會有何危險緻作杞人之憂者，是皆皮相之論，非吾所待商于諸君者。
上所叙言，皆倉卒為之，未遑修饬，唯獻其一得，以待指示耳。
質之諸君，以為何如。
前見某雜志之記者有言“餘意今日中國之婦女界宜先求與男子為智識上之平等，生計上之平等，則所謂在社會上、政治上同等之權利，而後有逐漸達到之希望，而後亦無流弊之可言，此則非竭力從事教育不為功”雲雲。
此亦一持平之論，其有裨于吾國今日之女子問題者甚大。
故附錄之。
則中外之治，固未嘗不等諸一丘之貉，而謂宏猷大計、明罰勵賞者，恐未可多觏。
雖如美利堅之政治，而當其選舉時金錢運動黨争攻排早昭著于世人之耳目。
固曰運動當選期所以實行其政見，黨争激烈所以促國家之進步。
吾則謂：既欲求得人生最大多數之最大幸福，不必履此軌道而後獲得。
是則吾人所以盡力以改進人生者，自有其他之社會事業所得之效果，亦未必遜于在議院政府中也。
如是則雖在男子尚不必人之投身以入此漩渦中，而謂高尚優美之女子亦必置身于機變縱橫之政治潮流中，以自讨苦趣，而與男子争此一脔乎？抑豈必與男子分此政治上之權利，始能盡力于求得最大多數之最大幸福乎？ 吾非謂女子不應與男子平分政治上之權利也，亦非謂女子不能作此政治上之生活也，顧以為女子既具有高尚優美之性質，自有其神聖超越之事業，亦胡為置身于議院政府中，而自損其天賦之才質哉？是以女子固不必須立足于政治中也。
世之論者，恒自政治為人生之終極，亦為人生事業中之最高級，而久被桎縛之女子，一旦得複其自由，自必事之要求與男子立于同等之地位，此政治之揭橥，又多認之為最高無上，故鹹思加入，為其組織之一員。
此其思想，固未可厚非，而不知其他事業尤有重要高尚過于政治者在也。
此後之女子内而家庭，外而社會，所以殚心勞慮，期以盡其天職者，正自無限人生問題，所以有待于女子，而始得圓滿解決者，亦已甚多，又何必自投入政治之榛莽，以自束縛其思想心身哉？吾上所言要就政治之解釋及女子之本身立論，甚以為“女子參政”非不能為，非不應為，故不必為也。
若夫以“女子參政”為能力、知識未充，有所顧慮，以及恐因此而于家庭有所破壞，社會有何危險緻作杞人之憂者，是皆皮相之論，非吾所待商于諸君者。
上所叙言，皆倉卒為之，未遑修饬，唯獻其一得，以待指示耳。
質之諸君，以為何如。
前見某雜志之記者有言“餘意今日中國之婦女界宜先求與男子為智識上之平等，生計上之平等，則所謂在社會上、政治上同等之權利，而後有逐漸達到之希望，而後亦無流弊之可言，此則非竭力從事教育不為功”雲雲。
此亦一持平之論，其有裨于吾國今日之女子問題者甚大。
故附錄之。
