一代不如一代

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.你的“家”在何處? 2.家庭經濟狀況如何? 3.誰給錢供你生活? 4.中學是怎樣讀的? 5.什麼是愛?(包括一切人間的)你有什麼經驗? 6.何為和平與幸福? 7.你有慘痛的經過嗎? 8.何謂人生? 9.你的膽力如何? 10.對幼小的回憶有無迷戀? 如有教育統計家将此十問征求今之青年的确實答複,加以整理計算,便可見出現時三十歲以下二十歲以上(姑以此年齡為限)的大多數青年的心情,與其已往經驗的力量。

     老年人,壯年人,無論如何,還有他們的半生或小半生的比較安定,比較過得去的生活(并非完全滿足)。

    今之青年呢? 老年人,壯年人無論如何,還有他們的,除卻争戰流離憤激……以外的生活享受罷?今之青年呢? 老年人,壯年人,以年紀或生活的顧慮,對一切紛亂不滿或可有支持的耐力。

    今之青年呢? 老年人,壯年人,雖經大難,然或好或壞,總在人生道上曾經邁步走過,即使有荊棘也有康莊,可是腳跟确曾“踏實”落過。

    今之青年呢?生活的大道完全要在摸索中碰去。

     青年,生當現時,其所經,所感,無論如何,非現時的老年人,壯年人所易完全了解。

     固然,我不能說今之青年他們的看法、想法,以及對上一代的冷視全是對的,全是正确的。

    可是,我更不能武斷地說,今之老年人,壯年人,(當然指的較明事理還以熱誠關懷世事而具有較明晰的理智的一流)可以傲然自負,以為完全足作青年人導師,或“老馬”的資格。

    青年——尤其是曆經苦難的不見何處是苦難的岸畔的今之青年,講從容的修養工夫,講在溫陽時雨中自然滋生的經過,講到他們心靈上與身體上的相當安慰,比之幾十年前,甚至十幾年前,那時的青年,确差的多。

    不過,他們在苦難中所獲得實際的生活鍛煉則異常豐富。

    以言“偏激”,“浮動”,“急躁”,“舉動幼稚”,自不可免。

    (其實,即比他們的處境好得多的上一代的青年,像這些特有現象又哪會全然避免。

    如果真的完全避免,則一個個也許早變做“老成青年”了。

    )而老年人,壯年人,當此搶攘紛擾,國亂民困的空前時代,可曾有什麼導引?有什麼指示?使得所謂“偏激”,“浮動”等等的今之青年能夠逐步走上康莊? 他們(大多數的今之青年)的彷徨、苦悶,不知所往,不能安定的心情,正如暴風雨下羽毛未十分豐滿的雛燕,新生的内力不容易叫他們在破壘覆巢之中靜候晴朗,也難能在清寒枵腹的情況中久久癡望着被風雨阻隔的老燕歸來。

    這比喻我先承認有多麼拙笨,多麼荒伧,縱然不極貼切,或與事實不太相遠? 寫到這裡,仰首外望,片片流雲掩蔽了五月晴晖,卻非重陰凝閃彌望晦冥的隆冬景象。

    地上雖多砂石,并非柔土的黃壤,而茂發的青草,野花,仍然從荦确逢中争萌,力長,它們的生意依然“興旺”。

     回顧案頭的這篇文稿,恰似隻列病象并沒開出藥物的未完方。

    要如何續寫下去,忽然記起一首宋人的詠藥物(枸杞)詩,節書如下: 神藥不自悶,羅生滿山澤。

     日有牛羊憂,歲有野火厄。

     越俗不好事,過眼等茨棘。

     青荑春自長,绛球爛莫摘。

     短籬護新植,紫筍生卧節。

     根莖與花實,收拾無棄物。

     大将玄吾鬓,小則饷我蜜。

     顧閱此者幸毋“以辭害意”!聊藉千年前的詩人幽想,結束我這一篇沒有論斷的“漫言”。