一代不如一代
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等等，其實是由于距離太遠，所以隔遠之故由于經驗與生活的各不相同。
其不同程度所差不太甚，或尚有其他的社會牽合力與對社會的共同認識，可能互相融會，或不至有“霄壤”的懸殊。
反之，不同的程度所差太甚，單憑教義式的，命令式的，甚至諄諄感化式的誘或導，效力都已有限。
何況因彼此不了解而緻隔閡，“我執”日深，則雙方所想，所知，所望，一定“背道而馳”。
不惟不相謀且時時有沖突的可能。
不須多作學理上的申說，令人悶悶。
中國古詩中有下面四句： “下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，職競由人。
” 雖是說人民生活不調互相而語背憎，皆由人為，非自然所緻之故，而斷章取義，正可用來形容現時老年人壯年人對于青年人不解的真因。
“職競由人”！并非今之老人壯年人特殊頑固，特殊閉塞；也非今之青年人特殊驕縱，特殊不安“本分”，實以人造原因使得他們如此。
不過這些原因有平常的有異常的，有恒态的有變态的而已。
取則不遠。
我們回憶“五四”運動前後新文化的啟發，由壯年者首倡，而最能吸收新文化，最能身體力行的卻是多數的學生與富有義氣的青年。
當然，視為“洪水猛獸”，甚至以新文化有亡國滅種之危的，則是四五十歲以上的老年人（例外自亦不少）。
那個時代，青年人老年人在思想上的對立，其表面化的嚴重比現時似乎加重。
所謂新舊之争，文言白話之争，西化國粹之争，禮教維持與沖破禮教之争，議論文字“甚嚣塵上”。
實則除思想的沖突外，那時的世界形勢，國内危機，人民的苦難，經濟的窘困，社會的不安，流行“風氣”之惡劣，以今比昔，相差直不可計。
（一）同當世界大戰停止之後，那時隻是參戰國家的普遍貧困，民族自決的風起雲湧。
但，顯然地，無不急需休養，一時并無兩大勢力的分野，“劍拔弩張”，使人有再一次大戰的預兆之感。
（二）國内，大緻在統一的情況中，雖有南北的對立，然所謂南方隻限兩廣，且并無大戰。
北方軍閥的數次動兵，其規模與破壞所及，比之勝利後大有“徑庭”。
（三
其不同程度所差不太甚，或尚有其他的社會牽合力與對社會的共同認識，可能互相融會，或不至有“霄壤”的懸殊。
反之，不同的程度所差太甚，單憑教義式的，命令式的，甚至諄諄感化式的誘或導，效力都已有限。
何況因彼此不了解而緻隔閡，“我執”日深，則雙方所想，所知，所望，一定“背道而馳”。
不惟不相謀且時時有沖突的可能。
不須多作學理上的申說，令人悶悶。
中國古詩中有下面四句： “下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，職競由人。
” 雖是說人民生活不調互相而語背憎，皆由人為，非自然所緻之故，而斷章取義，正可用來形容現時老年人壯年人對于青年人不解的真因。
“職競由人”！并非今之老人壯年人特殊頑固，特殊閉塞；也非今之青年人特殊驕縱，特殊不安“本分”，實以人造原因使得他們如此。
不過這些原因有平常的有異常的，有恒态的有變态的而已。
取則不遠。
我們回憶“五四”運動前後新文化的啟發，由壯年者首倡，而最能吸收新文化，最能身體力行的卻是多數的學生與富有義氣的青年。
當然，視為“洪水猛獸”，甚至以新文化有亡國滅種之危的，則是四五十歲以上的老年人（例外自亦不少）。
那個時代，青年人老年人在思想上的對立，其表面化的嚴重比現時似乎加重。
所謂新舊之争，文言白話之争，西化國粹之争，禮教維持與沖破禮教之争，議論文字“甚嚣塵上”。
實則除思想的沖突外，那時的世界形勢，國内危機，人民的苦難，經濟的窘困，社會的不安，流行“風氣”之惡劣，以今比昔，相差直不可計。
（一）同當世界大戰停止之後，那時隻是參戰國家的普遍貧困，民族自決的風起雲湧。
但，顯然地，無不急需休養，一時并無兩大勢力的分野，“劍拔弩張”，使人有再一次大戰的預兆之感。
（二）國内，大緻在統一的情況中，雖有南北的對立，然所謂南方隻限兩廣，且并無大戰。
北方軍閥的數次動兵，其規模與破壞所及，比之勝利後大有“徑庭”。
（三
