十一個與一個
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詩人的“談言微中”往往能昭示永存的真理。他隻将實感用文藝的手段曲曲達出，原沒想藉此保留着不磨的訓誡。但，惟其如此，所達出的：不虛僞，不造作，不違背自己的信心，讀者在詠歎沉思間，真理便已茁出了嫩芽，開放了奇葩，使人不自覺地有所受、執，不易去懷。有此潛力，見于行為，無形中能收到薰、浸、醞釀的效果。所謂詩可以“風”；可以“興”；可以“群”；可以陶冶讀者的人格與變化其情緒的力量在此。
但詩人須先有他的詩歌的生命。他的詠歌，表現，非命令，非格言，又不隻限于事實的鋪叙，詞藻的堆砌，思想的超逸，韻律的抑揚。
如在其作品中缺少作者的人格化，則詩歌文字的外表不過是披在土木偶像上炫目的錦繡。
雨夜不眠，郁悶中偶然檢到兩句莎士比亞的無韻詩（莎翁的作品，那一種會缺了詩歌的質素？）讀過幾遍，不止把郁悶消解，聽檐溜與牆外草地上的蛙鳴，都一樣有生命的躍動！在這苦難的“自由”獄中，所見，所聞，所知，無非是一股戾氣要毀壞全世界。然而明光難滅，霞彩閃耀，大家為自己為全人類，卻不能不攜手前行，往覓這為拯救世界的新生的使命。憂慮、慨歎，有什麼用處，白白地耗去了急難的時間。
為人類，為良心，即無詩人的名句，大家的精神氣力一樣是振奮無前，而如下面這樣動人的話，在當前，更值得我們的諷誦。（慚愧，我們還不過是諷誦罷了！）
我有十二個兒子，
我愛他們無偏頗。
我甯願為他們的祖國
光榮地死去十一個，
比那一個淫樂的無度，
喪德敗行好得多。
（原是散文譯為詩句，末二句略加數字譯意。）
類如這樣“光榮地死”在這古老的國度中已有多少明證，用不到文辭的誇耀。然而那十二個中的一個（雖說比較不算多）引着他人的火把、毒藥，燒害自己的家族，也是事實所在難于諱言。
在這裡，焉能不使我們有“相去懸殊”之感，但，惟其如此，到時自會遵循着天演的大道，見出澄汰的結果。
且等待着未來的明證，不能為有“那一個”便擔心民族品性的堕落。在反證上，更可顯示出這再生的古國能早早脫離了惡疫菌類的傳染威脅。未來，她更有一份健強清白的身體與靈魂，在自由的空間站得穩，飛得高。
偉大詩人已給我們寫下了不磨的訓誡——也是永存的真理，讀過後能不為之激昂奮發？
但詩人須先有他的詩歌的生命。他的詠歌，表現，非命令，非格言，又不隻限于事實的鋪叙，詞藻的堆砌，思想的超逸，韻律的抑揚。
如在其作品中缺少作者的人格化，則詩歌文字的外表不過是披在土木偶像上炫目的錦繡。
雨夜不眠，郁悶中偶然檢到兩句莎士比亞的無韻詩（莎翁的作品，那一種會缺了詩歌的質素？）讀過幾遍，不止把郁悶消解，聽檐溜與牆外草地上的蛙鳴，都一樣有生命的躍動！在這苦難的“自由”獄中，所見，所聞，所知，無非是一股戾氣要毀壞全世界。然而明光難滅，霞彩閃耀，大家為自己為全人類，卻不能不攜手前行，往覓這為拯救世界的新生的使命。憂慮、慨歎，有什麼用處，白白地耗去了急難的時間。
為人類，為良心，即無詩人的名句，大家的精神氣力一樣是振奮無前，而如下面這樣動人的話，在當前，更值得我們的諷誦。（慚愧，我們還不過是諷誦罷了！）
我有十二個兒子，
我愛他們無偏頗。
我甯願為他們的祖國
光榮地死去十一個，
比那一個淫樂的無度，
喪德敗行好得多。
（原是散文譯為詩句，末二句略加數字譯意。）
類如這樣“光榮地死”在這古老的國度中已有多少明證，用不到文辭的誇耀。然而那十二個中的一個（雖說比較不算多）引着他人的火把、毒藥，燒害自己的家族，也是事實所在難于諱言。
在這裡，焉能不使我們有“相去懸殊”之感，但，惟其如此，到時自會遵循着天演的大道，見出澄汰的結果。
且等待着未來的明證，不能為有“那一個”便擔心民族品性的堕落。在反證上，更可顯示出這再生的古國能早早脫離了惡疫菌類的傳染威脅。未來，她更有一份健強清白的身體與靈魂，在自由的空間站得穩，飛得高。
偉大詩人已給我們寫下了不磨的訓誡——也是永存的真理，讀過後能不為之激昂奮發？