祈禱與力量
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善頌善禱不是要不得的事，但毫無力之表現，隻餘下頌禱的義務，這義務仍舊白白地填入侵掠者的餓腸。
正如兵臨城下講誦“四書”，理智的空華終于卑怯地萎落，——那是多愚笨多迂闊的可憐相。
自然，用力量與智慧的凝合作争鬥時，頌禱也是希望的源泉。
英國古代拜諾長老的故事，是很好的鑒戒。
當第六世紀末與第七世紀初年，英吉利人與威爾斯人曾因占據土地有一場道耳哈姆的戰事，當時一段傳說，證明威爾斯人對自己土地的保持力漸見動搖。那時有位僧侶的頭目——長老，叫做拜諾（Beino），某一天他帶領一群弟子，旅行到塞阿輪河左近。他從河那面聽見一種聲音，促迫着些野狗去獵一隻野兔。這聲音像是一個撒克遜人發出的。他喊得十分粗暴，“向前沖”，用這樣語音促迫群狗，拜諾長老聽見這撒克遜人的呼聲，他立時轉回來對他的徒弟們說：“我的孩子們把你們的衣服鞋子舍掉了，讓我們離開這個地方，因為這地方的民族有一種奇怪的言語，——而且是讨厭的言語，我已經聽見他的呼聲由河那面促迫着野兔後的群狗。他們已侵入這個地方，這兒要屬他們了，他們要保得住他們的占有。”于是拜諾向徒弟中一個名叫畢采林特的說：“我的孩子，要聽我的吩咐，我盼望你留在這兒，我一定為你祈禱。”拜諾長老命定了這位弟子，獨留在那邊，他領着一群弟子盡力遠走，到了麥旺。泰賽婁住在此處，過了四十晝夜。從這裡他又到賽南王的居處，拜諾要求一塊地方為他的靈魂與他的朋友的靈魂作祈禱。賽南王遂把維德渥璐姆地方送給他。
拜諾長老空有祈禱的善心，空留下一個必然做犧牲的弟子，舍了自己的土地，流亡他部，還要求一片小小地處作祈禱。還不是蹈入虛空而又是卑怯地逃避現實的好教訓？
盎格魯－撒克遜人的古代傳說如此，偶然談起，便可證明善頌善禱，無論如何，隻是弱者的無可奈何的表示。他厭惡、恐怖，又不能消沒了心靈上的責任；其結果委責于一個弟子，自己仍然逃入祈求的幻念中去。這虛怯的矛盾卻動搖過威爾斯人的信念。
所以，要将勇力與善念練成一條堅韌的鐵鞭，無論執在一個壯士或是一個智慧者的手裡，俱要迎上去，“向前沖”。
所以，我們不輕視善頌善禱的心意，我們卻更要尊重氣力，作正義的先驅。
正如兵臨城下講誦“四書”，理智的空華終于卑怯地萎落，——那是多愚笨多迂闊的可憐相。
自然，用力量與智慧的凝合作争鬥時，頌禱也是希望的源泉。
英國古代拜諾長老的故事，是很好的鑒戒。
當第六世紀末與第七世紀初年，英吉利人與威爾斯人曾因占據土地有一場道耳哈姆的戰事，當時一段傳說，證明威爾斯人對自己土地的保持力漸見動搖。那時有位僧侶的頭目——長老，叫做拜諾（Beino），某一天他帶領一群弟子，旅行到塞阿輪河左近。他從河那面聽見一種聲音，促迫着些野狗去獵一隻野兔。這聲音像是一個撒克遜人發出的。他喊得十分粗暴，“向前沖”，用這樣語音促迫群狗，拜諾長老聽見這撒克遜人的呼聲，他立時轉回來對他的徒弟們說：“我的孩子們把你們的衣服鞋子舍掉了，讓我們離開這個地方，因為這地方的民族有一種奇怪的言語，——而且是讨厭的言語，我已經聽見他的呼聲由河那面促迫着野兔後的群狗。他們已侵入這個地方，這兒要屬他們了，他們要保得住他們的占有。”于是拜諾向徒弟中一個名叫畢采林特的說：“我的孩子，要聽我的吩咐，我盼望你留在這兒，我一定為你祈禱。”拜諾長老命定了這位弟子，獨留在那邊，他領着一群弟子盡力遠走，到了麥旺。泰賽婁住在此處，過了四十晝夜。從這裡他又到賽南王的居處，拜諾要求一塊地方為他的靈魂與他的朋友的靈魂作祈禱。賽南王遂把維德渥璐姆地方送給他。
拜諾長老空有祈禱的善心，空留下一個必然做犧牲的弟子，舍了自己的土地，流亡他部，還要求一片小小地處作祈禱。還不是蹈入虛空而又是卑怯地逃避現實的好教訓？
盎格魯－撒克遜人的古代傳說如此，偶然談起，便可證明善頌善禱，無論如何，隻是弱者的無可奈何的表示。他厭惡、恐怖，又不能消沒了心靈上的責任；其結果委責于一個弟子，自己仍然逃入祈求的幻念中去。這虛怯的矛盾卻動搖過威爾斯人的信念。
所以，要将勇力與善念練成一條堅韌的鐵鞭，無論執在一個壯士或是一個智慧者的手裡，俱要迎上去，“向前沖”。
所以，我們不輕視善頌善禱的心意，我們卻更要尊重氣力，作正義的先驅。