“私”與“占有欲”（一）
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要完全消滅人類的“占有欲”，雖然有多少仁人哲士的剀切陳言，而事實所在，談何容易。孩提之童已對于玩具食用品，有你的我的之争鬥，更不必論到成年人的“私”心是怎樣強烈地發展。血氣衰時，在已近撒手長空一切完了時，孔子卻用四字點破人類的自私心，“戒之在得！”由此四字，可反映出少年、壯年時“占有欲”之逐步漸進，終求歸宿，“語不離宗”。世界紛擾此其主因。各圖占有，遂奮力氣，鬥精神，期勝他人；由一己擴充至族群、國家；由物質、金錢、戀愛，變成地位、權勢、名望的占有，從人類進化觀點上平情論去，卻不必效法枕髑髅夢蝴蝶的莊子的絕對論：絕聖棄智，人我同視。人類既有此天然性，要生存；要生存得快活，在沒更好辦法的世代中，因圖“私”而有助于公共的利益，因求“占有”，而人群的進化不至停滞，這确實是無可奈何的一件大事。
人，不管如何提高身份，超越群倫地說，也是動物之一。不管如何，人不過是原子的偶然聚合，湊成，根本上是“物”的，所以唯心派的學者任管怎能巧辯，什麼心靈、神智等等，離開物質還不是鑿空之談，至少，到現代還講不出一個所以然來。
原非不食煙火的神仙，則從下生直至老死，那一天也脫不開“物”的引誘與“物”的需求。這倒毋庸慨歎，更不必帳惘。欲望既與有生以俱來，則“占有欲”的發達，因“私”而起的争鬥，不能諱言。把人生的窗子打開，你會清楚地看透人是什麼！
因此，捧做神聖，視等群蛆；或以為可以靈長萬彙，或與露電同觀，或以為這都不必。
“創造欲”固是人類的天資獨賦，比其他的動物高明，但作另一解，其高明處也是吃虧處，語太玄漠，可不詳論，——論之亦無益處。不過即言“創造欲”便以為可完全離開“私”之一點，未免過分，不實。“私”與“占有欲”何嘗無高下廣狹之不同？權勢、财富，……由單獨享受的占有擴充至名望功業的占有，非絕對要不得的事，而且無此一點怎言進化？
人，不管如何提高身份，超越群倫地說，也是動物之一。不管如何，人不過是原子的偶然聚合，湊成，根本上是“物”的，所以唯心派的學者任管怎能巧辯，什麼心靈、神智等等，離開物質還不是鑿空之談，至少，到現代還講不出一個所以然來。
原非不食煙火的神仙，則從下生直至老死，那一天也脫不開“物”的引誘與“物”的需求。這倒毋庸慨歎，更不必帳惘。欲望既與有生以俱來，則“占有欲”的發達，因“私”而起的争鬥，不能諱言。把人生的窗子打開，你會清楚地看透人是什麼！
因此，捧做神聖，視等群蛆；或以為可以靈長萬彙，或與露電同觀，或以為這都不必。
“創造欲”固是人類的天資獨賦，比其他的動物高明，但作另一解，其高明處也是吃虧處，語太玄漠，可不詳論，——論之亦無益處。不過即言“創造欲”便以為可完全離開“私”之一點，未免過分，不實。“私”與“占有欲”何嘗無高下廣狹之不同？權勢、财富，……由單獨享受的占有擴充至名望功業的占有，非絕對要不得的事，而且無此一點怎言進化？