大成禮拜雜志之三
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中的恨事。
如顔子有違。
就有問答。
夫子必要發明其性道之精微。
亦足開後世性道之風。
豈非儒門中之幸事乎。
是以孔子言之。
以啟門人辨難之心耳。
(官話解)顔子、孔子弟子。
姓顔。
名回。
字子淵。
魯人也。
與回言終日者。
言與回談道論德。
雖終日之久。
孔子見他不違。
是無言不說。
如愚是癡。
退而省其私者。
是回退後。
而夫子省其私居之地。
亦足以發者。
見其視聽言動。
皆合先天之道。
身體力行。
頭頭是道。
回也不愚者。
乃夫子贊美顔子。
所謂大智若愚。
真不謬矣。
(文話解)顔子天聰明。
聞一知十。
夫子終日談道。
顔子無疑。
故不違。
是大智若愚也。
退而省其私居。
無不合義。
内外相符。
得中和功夫。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
乃合天人一氣之至理。
一本散為萬殊。
萬殊仍歸一本。
性與天道。
可得而聞。
孔子與顔子。
即是知音。
知己對知己。
回雖不言。
而心中豁然貫通。
如呼參而傳一貫。
唯而已矣。
如愚也。
非愚也。
贊美之馀。
夫子悠然神往矣。
(問談錄) 問、天理流行。
人欲健旺。
所謂道高一尺。
魔高一丈。
答、故君子必慎其獨也。
慎獨者。
所以克己也。
所以寡過也。
王天下有三重焉。
其寡過矣乎。
問、敢問慎獨何也。
答、戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞者。
慎獨之象也。
首出庶物者。
慎獨之法也。
君子之必慎其獨者。
道不可須臾離也。
所以受天之明命也。
明命者、玄機也。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故曰明命。
即天命之謂性也。
非達天德者。
其孰能受之。
故大德為上帝代表。
所以位天地而育萬物。
旋乾轉坤。
慎獨中也。
是故君子笃恭而天下平。
克己複禮。
天下歸仁。
問、道家之民。
不修邊幅。
重内而不重外。
儒家之民。
骛外而不重内。
故道士多好人。
俗人多壞種。
釋家之弟子。
内外兼修。
庶合中庸之道也欤。
答、三教不傳久矣。
大道之行也。
萬教俱歸中庸矣。
問、陰法感性。
陽法感命。
性命有法。
而道生焉。
答、道法并行。
君子之所以平天下也。
問、佛法無妄。
無妄者、毋自欺也。
無妄則誠。
誠則明。
釋家之明心見性。
儒家之存心養性。
誠意正心。
儒佛本一家也。
答、大道之行也。
天下一家矣。
萬物一體矣。
子比而同之。
不知同人、類族、辨物矣。
問、然則釋氏之性在天。
儒氏之性在人乎。
故曰佛者人天之師也。
儒者中和至聖也。
答、故曰下學上達。
知我者其天乎。
天者聖師也。
君子法天以自強。
待其人而後行也。
當今天元正午。
實行大學之道。
欲明明德於天下者。
其知三教合源矣。
問、大學正心一章。
儒家養心上乘法也。
答、豈惟是哉。
一正心而中立矣。
問、尊德性而道問學。
緻廣大而盡精微。
極高明而道中庸。
溫故而知新。
敦厚以崇禮者。
中和學堂是也。
答、君子之道本諸身。
中和學堂者。
其以徵諸庶民與。
問、惟恍惟惚。
今世然也。
其中有物。
理想然也。
渺兮冥兮。
學說然也。
其中有精。
著作然也。
其精最真。
學堂然也。
答、何言之若是其幾也。
問、禮拜者、改過自新。
日新又新。
誠意正心。
養氣修心。
明心見性。
内外合一。
天人合一。
允執厥中。
性與天道。
禮儀三百。
威儀三千。
均在於此。
所謂身心性命之學。
内聖之實。
孔道之真乎。
答、中者人人之本也。
天下皆行此禮拜。
各設中于心矣。
問、有恃必敗。
愈大愈不可恃。
是故君子有大道。
必忠信以得之。
驕泰以失之。
答、故曰謙乃受益。
空空如也。
而後可執兩用中。
問、世界乃障氣世界也。
能排一分障。
即有一分福。
答、排障者智也。
君子之學也。
仁者之事也。
問、道一而分儒釋。
天地初開及合。
道之事也。
以開合言。
則初開為道氏之陽。
及合為道氏之陰。
以進化言。
則及合為陽。
初開為陰。
大同以前。
佛氏之陰。
大同以後。
儒氏之陽。
大同以前。
為佛氏之小陽。
即佛氏之陰。
進化以後。
佛氏之正陰。
及歸化以後。
則儒釋二而歸道一。
答、天一昭昭。
三教分源之機也。
春王正月。
三教合源之始也。
問、三教合源之始。
天王也。
何曰春王欤。
答、天王者、數之成也。
春王者、數之幾也。
幾者、仁與不仁而已矣。
天王之不幸。
亦斯人之不幸也。
君子其将以傲數者與。
問、有象而後成文者經也。
有理而成文者文章也。
答、經之與文。
行與不行而已。
博之以文。
尤當約之以禮。
問、日無忘其所知。
月無忘其所能。
則氣質化矣。
所謂學而時習之。
不亦說乎。
樂道矣。
則其氣質焉有不化者哉。
答、說者明德也。
樂者、明明德也。
說與樂。
乃性命之學也。
故曰人不知而不愠。
君子依乎中庸也。
問、格物之物者障也。
或曰事物。
事物不足以盡之。
又曰人欲。
人欲亦不足以盡之。
答、人孰無障哉。
無障即聖賢也。
故君子反身而誠焉。
誠則明照四方矣。
問、舟車所至。
人力所通。
元午當中之時也。
凡有血氣。
莫不尊親。
人道昌明之會也。
君子在野。
小人在上。
千古人民之不幸也。
人民何辜。
哀此中外。
仁者不出。
萬夫奚望。
抑人民未盡厥道耶。
君子德風。
小人德草。
不倡行此大成禮拜。
人民奚所仰而安樂耶。
答、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行也。
非天子不議禮。
雖有其位。
苟無其德。
其何敢作禮樂焉。
禮樂不興。
民何安樂。
民果思治也。
則天随人願矣。
問、孝弟為仁之本。
孝者、所以孝先天之父母。
而後天之孝在其中矣。
然非得師。
未可與言孝。
故曰弟也。
答、孝者、道也。
弟者、法以緻其道也。
五倫、後天之倫也。
師弟、先天之倫也。
大同之世。
師儒統君相。
先後天一以貫之也。
問、物由氣轉。
色由空生。
實為虛有。
形由象成。
故曰凡物皆生於物。
(物有本末之物。
混重之物。
) 答、周而複始。
變化流行。
因果輪回。
其道矣乎。
問、範圍天地之化而不過者。
三教合源也。
曲成萬物而不遺者。
萬教歸儒也。
範圍不過、中也。
内聖也。
可以位天地也。
曲成不遺、和也。
外王也。
可以育萬物也。
答、此其所以新舊合一。
中外合一也與。
問、人倫者、天下之大經也。
據亂世、曰夫婦。
曰父子。
曰昆弟。
升平世、曰朋友。
曰君臣。
太平世、曰師弟。
答、人倫有五。
始於夫婦。
人倫有六。
始于師弟。
一終於五。
六亦返於五者。
其聞之乎。
政教合一而已矣。
問、父子有親。
君臣有義。
夫婦有别。
昆弟有敬。
朋友有信。
師弟有禮。
答、然。
問、有火食而文明起。
有宮室而土著興。
有播種而社會成。
有家族而據亂定。
有國家而升平兆。
有學堂而大同成。
答、不知命無以為君子。
知命者、可與言極矣。
問、紅塵為消福之地。
自後天言也。
紅塵為造福之地。
自先天言也。
天堂為造福地。
自先天之後天言也。
天堂為消福地。
自先天中之先天言也。
答、聖賢仙佛。
皆以紅塵為苦。
聖賢仙佛。
皆以紅塵為樂。
苦中有樂。
其斯之謂欤。
傳曰太上立德。
其次立言。
其次立功。
此其所以為聖賢仙佛也。
問、中和學堂之成立也。
統一全球。
不以兵車。
禮儀威儀。
俱由是而出。
人人有士君子之行。
天下一家。
世界大同。
易曰、群龍無首。
師儒也。
答、師儒者。
天子也。
易曰、首出庶物。
萬國鹹甯。
其斯之謂仁乎。
問、道德為陰、為靜、為本、為天事。
法政為陽、為動、為末、為人事。
由前之說。
肫肫其仁。
由後之說。
步步為營。
答、雖曰天事。
豈非人事哉。
亦曰人道而已矣。
第八十五禮拜視其所以新義 民國二年十一月初三日記 問、子曰、視其所以。
觀其所由。
察其所安。
人焉哉。
人焉哉。
何也。
答、(白話解)此章書。
是孔子知人用人之細心。
視其所以者。
随事看事。
觀其所由者。
觀他行為正不正。
察其所安者。
詳察他的心意所樂。
凡一言一行。
心機在何處。
性偏在何地。
看是安為之。
強為之。
蓋夫子要褒貶一人。
不欲輕易品評他人的是非。
定他終身。
故有視觀察三法。
如此品評。
萬無一失。
故重言人焉哉。
這就是夫子教人。
或交友。
或仰托他人做事。
皆用此法。
智者不失人。
亦不失言也。
雖然、此是大用之人。
久用之人。
方如此觀察。
臨時用人。
必要學孟子雲、胸中正則眸子焉。
凡是心正之人。
其眼自正視。
眸子端正。
黑白分明。
胸中不正。
則眸子焉。
斜視左視。
上視下視。
故曰上視者傲。
下視者奸。
斜視者盜。
凡人龜背蛇腰。
眉交額窄。
鼻如鷹嘴。
唇薄齒亂。
眉粗眼大。
不惟不可用。
斷不可交。
此章是用人交人之善法。
聖人都如此用心。
何況今人乎。
(官話解)視、略看也。
以者、所為之事也。
或善或惡。
視其言行可知矣。
觀、用意窺探也。
由者、所由之路也。
作善作惡。
觀其誠僞可知矣。
察者細審其隐微也。
安者、所安之宅也。
樂善樂惡。
察其心性可知矣。
人、俗人也。
焉哉二句。
言人萬難逃脫視觀察三法。
故重言以斷之也。
(文話解)人生斯世。
不外交友用人。
夫子曰、視其所以。
觀其所由。
察其所安。
世人得此三者。
終身不受人欺也。
而尤必於衆好衆惡之中。
兼以視觀察之審慎。
方能定人終身。
然自來鄭聲亂雅。
鄉願亂德。
比比皆然。
此無他。
才德不備。
識解未通。
随聲附和。
同流合污。
對上不能事君。
對下不能治民。
被人欺詐而不知。
害及一身猶小。
害及天下則大也。
一事無成。
皆由不明聖學先天之道也。
先天窮理盡性。
視觀察在其中。
故物來畢照。
世人焉得而蝆哉。
重言詠歎者。
是斷其不能逃明鑒中也。
處世用人者。
可不審此三法哉。
(問談錄) 問、孔教之尊天也。
以人非天不生。
萬物本乎天。
故民吾同胞。
物吾同與。
親親仁民愛物。
萬物一體。
先天之孝也。
以人之身。
非父母不成。
故生事之以禮。
死葬之以禮。
祭之以禮。
其緻也上則敬祖敬宗。
下則承先啟後。
生事之實。
養體養志。
繼志述事。
死葬之實。
墓是也。
祭禮之實。
祠是也。
以祠墓為傳體之孝者。
後天之孝也。
答、孝者君子之所為仁也。
即所以治天下也。
問、擇友而交者。
即所以擇陰陽成德也。
排障氣也。
大道之初行惟然也。
若夫大道之已行。
泛愛衆、而親仁矣。
故此乃童子之道也。
不可語於成人。
挫其銳。
解其紛。
可知其馀矣。
反古之道。
災及其身。
此友之所以當擇也。
答、當今之世。
尊德行而已矣。
擇友者、尊德行之目也。
德行者、忠信之謂也。
中和君子。
愛人以德。
則天下之人。
皆據於德。
治人以德。
則天下之人。
鹹有一德。
小德役大德。
則天下惟德是行而正矣。
問、貴會主張萬教歸儒。
今之時中也。
孔子生猶太。
亦耶稣也。
耶稣生東魯。
亦孔子也。
佛祖生蒙古。
亦摩哈墨達也。
摩哈墨達生印度。
亦佛祖也。
反之聖賢立教。
上律天時。
下襲水土。
古聖有生今日者。
亦必主張萬教歸儒。
此可為萬教門徒之真者言。
未可與襲名者道也。
答、道者、一也。
失道而後為德。
失德而後為教。
教者、齊也。
将齊不齊以歸於一。
及其成功一也。
吾儒之道。
一以貫之。
大道之行。
萬教歸儒。
即萬教歸源。
萬教之明也。
不宜亦乎。
問、學而時習、自修也。
不亦說乎、成德也。
有朋自遠方來。
如問禮老聃。
師之也。
故不言友。
如夢見周公。
出幽入明。
莫不皆朋。
故不言他倫。
而獨言朋也。
不亦樂乎。
天人一氣。
心君泰然。
人不知而不愠。
君子之所為。
衆人固不識也。
道成德備。
與天為徒。
君子也。
遁世不見知而不悔、聖人也。
與人為徒。
則悲天而憫人也。
君子之心也。
聖人之言。
仁見仁。
智見智。
而其中自有真象也。
通乎天地鬼神、凡百庶物。
此其所以立言也。
、君子之為道也。
學以緻之。
必弟而後知學。
知學而後盡人。
盡人而後合天。
天人合一而後君子也。
故君子語大天下莫能載焉。
位天地也。
語小天下莫能破焉。
育萬物也。
範圍天地而不過。
曲成萬物而不遺。
代表天道也。
合德合明合吉兇。
過化存神也。
學而時習之。
弟以緻其學。
不亦宜乎。
問、學問為宇宙公物。
非一人私有。
故教為天下而興。
不為一國而設。
答、此中和學堂。
所以為天下之大本欤。
問、日忘其知。
月忘其能。
學未時習乎。
或思出其位。
想入非非。
思而不學乎。
或墨守成章不知新。
智囿一隅不知普。
學而未博乎。
或有仁不就。
恥下問。
孤陋而寡聞乎。
或多聞猶疑。
多見猶殆。
輕忽迩言而未慎思乎。
或習焉莫察。
語焉不詳。
未能格物緻知。
左右逢源乎。
或見義不為。
行之不著。
躬行君子。
未之有得乎。
答、智謀踴躍也。
行此一語。
何事不成。
問、吾禮未複乎。
己有未克乎。
非禮有視乎。
非禮有聽乎。
非禮有言乎。
非禮有動乎。
而何天下而不歸者耶。
内省不知疚乎。
是有惡於志也。
答、君子誠而已矣。
誠其身必先誠其意。
誠其意當知誠其心。
問、入有未孝。
出有未弟乎。
言行動靜。
有未謹未信乎。
凡我倫類。
禽獸草木。
有未愛乎。
有道有德。
有恩有惠之君子仁人。
而未親乎。
有一言為智。
一言為不智乎。
答、改過惟幾。
幾出于慎。
故君子必慎其獨也。
問、盡心為忠。
敬事為信。
主忠信者。
内外并舉也。
答、内外并舉。
内外合一之基也。
問、忠信則内外并舉。
盡心竭力也。
涵養于内。
力行於外。
合内外而一之。
即博學、審問、慎思、明辨、之為盡心也。
見義笃行之謂信也。
忠恕之忠。
蘊忠信而有之。
恕則推己及人。
忠恕即修己以治人。
修齊治平之實功。
盡人可以合天也。
故曰忠恕違道不遠。
孟子所謂之強恕而行者。
忠恕之克己也。
是故子貢曰。
我不欲人之加諸我也。
吾亦欲無加諸人。
孔子勉為非爾所及。
能則忠恕也。
即主忠信之極軌。
内外如一之自然也。
聖門惟曾子為然也。
中和則泯忠恕之迹。
化天人而一之。
故緻中和。
可以位天地。
育萬物。
答、忠恕者、中和之基也。
中和者、大道之命也。
君子立命。
而天下定矣。
問、仁者、人也。
合而言之道也。
仁與人合一。
内外合一。
踐形也。
視聽言動。
非禮不動。
以盡人道。
元神與身體不二也。
盡人即可合天。
下學即可上達。
本來之靈。
又與下之元身合一。
天人合一。
性與天道也。
合内外而言之。
人道也。
合天人而言之。
天道也。
合天道人道而一之。
允執厥中也。
答、知性命之學者。
吾道一以貫之。
誠不誣欤。
問、内外合一者。
中也。
性道也。
性之德也。
合内外之道也。
性命雙修也。
内聖之真诠。
天道性道一體也。
内聖外王一貫也。
天人合一者、中也。
天道人道一貫也。
内外天人貫一者。
天元合一之中也。
可以允執之中。
故又曰允執之中。
即三教之合源也。
答、三教合源為内聖。
三教合源也。
内聖雲乎哉。
内聖外王者。
儒家之事也。
釋則内佛外慈。
道則内真外時。
問、太上立德。
道家也。
其次立功。
釋家也。
其次立言。
儒家也。
故太上言道不離德。
無德不足以見道。
曰道德五千言。
釋家普渡衆生。
有德於生。
天地大功也。
故曰釋家之存心。
儒家慎言行。
言而世為天下則。
行而世為天下法。
儒家之言行。
三者、三教合源也。
一以貫之。
大道之行也。
天下之達教者三。
所以行之者一。
故曰萬教歸儒也。
答、萬教歸儒者。
萬教之行也。
行之於人皆曰儒。
儒者、人道也。
下學也。
故孔子曰。
下學而上達。
知我者、其天乎。
孔子不僅儒也。
萬教皆儒也。
诋儒為孔子。
未聞大道也。
非萬教之徒也。
問、言行有悖乎道。
則逆矣。
故君子之道本諸身也。
修己以安百姓。
成己而後成人也。
答、上帝臨汝。
無貳爾心。
故毋自欺也。
慎言行也。
君子必慎其獨也。
問、以事順親者。
後天之孝也。
以禮孝親者。
先天之孝也。
先天之孝教君子。
後天之孝教常人。
問孝則告以無違。
無違者、以事順親之意也。
告門人以無違之量。
生事葬祭三者。
均以禮孝親也。
舜之完廪浚井者。
以事孝親也。
知瞽叟之捐階掩井而去之。
以禮孝親也。
可知舜之凡可以順親者。
莫不順之。
凡可以孝親者。
莫不孝之。
合先天後天之孝。
兼而有之。
故孔子曰。
舜其大孝也與。
其不告而娶。
又舜之以禮孝親也。
曾子之大杖不逃。
是不當順而順之。
於禮有未符也。
故孔子饬之。
答、孝者為仁之本。
行道之實也。
問、天之阖辟。
道治其初也。
失道而後治之以德。
失德而後治之以禮。
失禮而後治之以政。
失政而後治之以法。
失法則亂。
而後治之以兵。
失兵而後荒亂。
則亡立至矣。
吾何以知之。
是以讀國史。
答、智以藏往則然矣。
大德敦化。
未之知也。
問、有大亂必有大同。
有大逆必有大順。
天之道也。
答、天之為道。
剝極自複。
故言大者反小。
不知大之将行也。
問、天下歸仁者。
天上下土。
莫不歸之。
神武不殺。
四海來朝。
答、王天下者。
豈特人哉。
将統天國群真也。
(刍談錄) 第八十六禮拜溫故知新新義 民國二年十一月初十日記 問、子曰。
溫故而知新。
可以為師矣。
作何解。
答、(白話解)溫故者。
内由己之良心。
發出仁義思想。
凡事由性分中來。
無人見。
無成見。
無我見。
由天地之公道。
人心之良善。
擇善而從。
不善而改。
又由中外古聖先賢。
諸子百家。
專心研究。
事從宜。
禮從俗。
因時因地因人。
發一翻新思想。
可以超乎一切。
能繼往開來。
考三王不謬。
待聖人不惑。
這就是溫故知新。
先求諸己。
然後徵諸人。
故可以為師矣。
孔子以溫故知新告人。
即教人凡事要認真從實。
不可圖虛文。
恐人不究其根底。
用一翻的精神。
作無益之舉。
而厭故喜新。
不知由近及遠。
由小至大。
可取則取。
可合則合。
即如孔子在今日。
他亦要教人知新。
不但一時新。
日新又新。
所謂真守舊。
真維新。
今之好新學者。
何嘗不好。
總不要逐末忘本。
須知古今中外。
皆一理也。
天地之道。
剝複而已。
必如是乃得溫故知新。
乃能新舊合一。
乃能天下一家。
古今一體。
真過渡時代之模範矣。
(官話解)溫者、時習也。
故、舊也。
知新者、故中之新。
豁然貫通也。
衆物之表裡精粗無不到。
一心之全體大用無不明也。
可以為師。
是講道論德。
晰疑辨惑。
發明新中之故。
故中有新。
不愧為人師矣。
(文話解)舊學為新學之本。
新學為舊學之用。
蓋大道無窮。
體用兼備。
一本萬殊。
萬殊一本。
無二理也。
孔子此言之意。
乃因今之為師者。
隻徒誦讀詞章。
不明道之精微。
一知半解。
好為人師。
誤己誤人。
害不堪言。
不知古先聖賢之學問。
皆本性與天道而來。
本末一貫。
體用圜生。
至精至微。
無始無終。
故之中皆新。
新之中皆故。
日新又新。
變化無窮。
以之為師。
可造真材。
若徒務外逐末。
斥舊崇新。
不知天地生化不窮之理。
萬變不離其宗之妙。
矜奇好異之徒。
不足以言新也。
故孔子特言之耳。
(問談錄) 問、仁者、中流砥柱也。
排天地之惡氣。
樹天地之善氣。
君子道長。
小人道消也。
惡氣流行。
人感天地之惡氣而為惡。
善氣樹。
人感天地之善氣而為正。
故曰焉有仁人在上。
罔民而可為也。
人何為哉。
因天而已。
故天可悲也。
太上曰。
天地不仁。
以萬物為刍狗。
此之謂也。
然人為天地之心。
萬物之靈。
務本有道也。
傲命有學也。
不是之務。
而随波逐流。
非人也。
可惡也。
故仁者在位。
栽者培之。
傾者覆之。
代天行道。
能愛人。
能惡人也。
是亦可憫也。
天之惡數為之也。
人亦未盡厥道也。
故聖者悲天憫人。
行道者、修己以治人。
能治其人。
則天下之民皆安矣。
答、仁者、大造之表也。
表天之道於人之行。
故天下皆歸之也。
問、君子立命。
命立而衷降焉。
性命貫一。
此之所謂中也。
君子時之。
本立而道生矣。
答、命立者。
天其有子乎。
故曰一日克己複禮。
天下歸仁焉。
是故君子。
戰戰兢兢。
必慎其獨也。
問、儒以現在立說。
其緻用也。
禮持己。
事對人。
故以德報德。
以直報怨。
答、儒者仁以為己。
智以用仁。
(刍談錄) 第八十七禮拜君子不器新義 民國二年十一月十七日記 問、子曰。
君子不器。
何也。
答、(白話解)器者、一物也。
君子是聰明聖智之人。
權宜變通。
因時制宜。
豈有為器所拘之理。
此指最上一等君子而言。
其次忠實老成。
能守本分。
不作非為。
言必信。
行必果。
如此已不失為善人。
但不能在塵出塵耳。
今之學者。
不明不器之義。
反古之道。
新樣百般。
口談平等自由。
身行鬼謀機詐。
自名不器。
不知是非君子之不器。
乃小人之不器。
還有一等桎梏的人。
見書了然。
閉書茫然。
讀聖人之文章。
議今論古。
紙上空談。
為君甚於帝堯。
為孝不讓大舜。
提筆萬言。
視治國平天下如反掌。
自以為君子不器。
不得志則怨天尤人。
既得志則言行相背。
失卻本來面目。
如此不如器也。
人能一器有成。
亦不失好人。
夫子言君子不器。
是為中人以上之說法也。
真君子。
真不器。
如百裡奚、臯陶、伊尹、周公。
凡能留名千載。
馨香萬世者。
君子不器也。
當今還有一等執着君子。
讀聖賢之書。
至死不變。
甘居腐敗。
将聖人語言。
貫入於腦筋之中。
君要臣死。
不敢不死。
不死則為不忠。
而不知微子去之。
箕子為之奴。
比幹谏而死。
孔子曰、殷有三仁焉。
可知忠不得以區區之死為忠。
觀此三人即可知矣。
所謂孝者、父要子亡。
不得不亡。
不亡則不孝。
而不知舜焚廪浚井。
不告而娶。
能權宜變通。
孔子稱之曰。
舜其大孝也與。
凡事以道推之。
乃可謂君子不器也。
(官話解)君子乃大才大德。
有明明德之實行。
非器皿有限之物也。
而器之用有所長。
必有所短。
不能通用。
故孔子言君子不器也。
(文話解)夫子言君子不器者。
非平常君子。
乃神化之聖人也。
上達天德。
下襲水土。
中盡人物。
其學内而聖。
外而王。
其性一而神。
兩而化。
學貫古今。
道包天地。
由賢希聖。
由聖希天。
位天地。
育萬物。
超出尋常萬萬。
(問談錄) 問、人有言曰。
天開於子。
萬二千有年。
地辟於醜。
萬二千有年。
人生于寅。
萬二千有年。
三元會矣。
而後演世界。
卯有世界。
即有三教。
至交辰初。
即為小混。
辰巳亦然。
午未亦宜然。
申則人減消盡淨。
酉則地縮化盡淨。
戌則混化空無。
亥則清淨寂滅。
及子則又漸昭昭矣。
信乎。
答、吾聞之矣。
一畫開天。
一圈成宇。
一點成地。
一降生人。
一中位育。
驗之稔矣。
若夫其馀。
未之徵也。
問、人之言曰。
不知命無以為君子。
命者數也。
天道也。
不可以人事論也。
儒雖以現在立說。
對世也。
若夫立身殉道。
當本天道。
故曰不知命無以為君子。
如孔子之誅少正卯。
天道也。
志在太平。
生不辰也。
徒立言於後世。
号召大道既隐之天下。
非有三月治魯之效。
其誰信哉。
欲立信於魯。
以信仰後世。
正卯其礙也。
誅一人而正萬人。
正後世。
正天地。
非達天德者。
其孰能為之。
所謂言詐而辯等。
亦礙罪耳。
其礙之關系。
可勝道哉。
亦非當時之所能言者。
不然、孔子難免乎嫉能排類矣。
是以觀志論世。
觀世論道。
答、君子殺一無辜。
而得天下不為也。
況誅乎。
誅者、奉天之罰。
故春秋誅心、王制也。
非孔子其孰能語於此。
問、倫禮道德、修己也。
中和學堂、安百姓也。
欲安百姓。
必先修己。
修己将以安百姓。
孔子志在天下。
非好治人。
視人猶己。
親親仁民而愛物。
天地萬物。
宛然一體。
老子曰、天地非大。
吾身非小。
此真為己也。
答、古之學者為己。
即大一己而統天下也。
(刍談錄) 第八十八禮拜先行其言新義 民國二年十一日二十四日記 問、子貢問君子。
子曰、先行其言而後從之。
何也。
答、(白話解)君子之人。
凡事要先實行經驗。
有益于己。
又無損於人。
能說能辦。
而後教他人行之。
是乃不愧為君子所為。
如我所言者。
雖十分盡善。
自己未經實踐。
萬一有誤。
誤及自己其害小。
累及他人。
其害猶大也。
故夫子說先行其言。
而後使人從之。
當今之人。
每每憑空設理。
異想天開。
教人從之。
諸多失敗。
此小人自作聰明之行。
非君子所當為也。
故子貢問君子。
孔子告以先行其言。
而後從之。
這句話關系不小。
我看今之失敗。
不能成事者。
多與此章書相反。
即如今人的學說。
見他人富國強兵。
不量己之國情。
盲人瞎馬。
襲取他人之皮毛。
不計根本改革。
這就是能言不能行之學說。
果能凡事悉心研究。
加以實行。
深悟其理。
然後教人從之。
雖不大成。
亦不緻大敗。
可以開國家之風氣。
增人民之智識。
設或今日不成事。
期必将來成為後人引線路。
為民間造幸福。
亦君子之行也。
惟今有一等私心用事。
自己不好學。
一知半解。
隻圖一時之衣食。
教人從之。
事不善猶小可。
而心實不可問。
揆其居心。
在顯己之才能。
妄想富貴。
此是小人之私心用事也。
何足以成為君子。
(官話解)子貢居言語之科。
問君子者。
意欲自勉也。
夫子曰、先行其言。
欲其實行所言。
方不以大言欺人也。
恐其言之易。
行之難。
必期躬行實踐。
有益于己。
先行後從。
方無損于人。
亦無愧於己。
聖人勉其慎言之意也。
(文話解)古之君子。
乃言行合一之人。
言顧行。
行顧言。
不自是。
亦不自欺。
而後教人從之。
方不愧為君子。
子貢居語言之科。
結驷連騎。
觀光上國。
志大言大。
亦儒門之傑出者。
夫子告以先後。
勉有實言。
必要有實行。
有實行。
必要有實德。
先行後從。
夫子訓之。
而子貢之學益進矣。
(問談錄) 問、中庸雲、故大德者。
必得其位。
敢問何以必得也。
答、惟皇上帝。
必降衷於大德也。
問、天與之。
趙孟能賤之。
天若不與。
天下之不幸也。
能勿患乎。
答、不患無位。
患所以立。
問、大德者。
予懷明德也。
既雲大德。
必明明德於天下。
立天下之大本以立人。
何雲患所以立也。
答、君子不患外王。
而患内聖。
患所以立者。
立命也。
問、君子命立而受命。
克己以複禮。
先難而後獲。
固求在内者也。
敢問命之所以立者何也。
答、君子立命。
将以挽數也。
若待窮理盡性。
以至於命。
命立之自然也。
君子樂之。
所患不存焉。
中流立命。
砥柱中流。
是則可憂也。
憂之無已。
道以克己。
禮以敦身。
法以請命。
終日乾乾。
進德修業而已矣。
問、由是言之。
君子之立命也。
有确乎不可移之狀。
敢問其狀、何也。
答、富貴不能淫。
貧賤不能移。
威武不能屈。
問、道之所在也。
群魔伏首。
天道佑之。
福祿随之。
神明畏之。
人民尊之。
何威武之有耶。
答、元午當中。
道法弘開。
不如是。
不足以平治天下。
君子代表上帝。
道法随用。
統一法相。
号令雷霆。
非乾剛之正。
能無屈乎。
問、此命立之狀也。
敢問立命之始。
與受命之終。
其狀又是如何。
答、君子有諸己而後求諸人。
有諸己之謂信。
信者立内聖之命也。
内聖可已。
外王試驗。
求諸人也。
故充實之謂美。
立外王之命也。
外王命立。
是君子内外合一之學。
忠恕之基。
矩之道。
可以平天下。
所謂光被四表。
格于上下。
充實而有光輝之謂大。
大者大德也。
大德方足以受命。
受命於天。
即得道於天。
道德合一而大化。
大化者、修道之教。
溥博淵泉。
而時出之。
故曰大而化之之謂聖。
聖者、代天宣化。
道由身出。
是故君子動而世為天下道。
行而世為天下法。
言而世為天下則。
至誠前知以如神。
素位而行以顯化。
代表上帝。
不啻上帝化身也。
故聖而不可知之之謂神。
神者、與天地合其德。
與日月合其明。
與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
上下與天地同流。
位天地而育萬物。
中庸之至也。
複命之始也。
問、君子立命盡人也。
受命合天也。
行命盡性也。
複命歸根。
斯時之天下。
大道已行也。
大道既行。
大道在人。
大德在天。
天職既盡。
歸根於何地也。
答、極樂世界也。
問、極樂世界何所在。
答、天地之外也。
問、天地之外。
尚有世界乎。
答、佛曰。
一花一世界。
一葉一世界。
三千大千世界。
皆一佛所化。
百佛世界之外。
尚有世界。
世界無盡。
天地有盡。
一天地。
一太極。
太極之上有無極。
無極界。
即極樂界。
所以包羅天地。
養育群生。
此界之力也。
不争而善勝。
不辯而自明。
無為而自成。
是無為無所不為。
無在無所不在。
所謂上天之載。
無聲無臭。
至矣。
故曰極樂世界。
問、人之言曰。
據亂世。
天堂無佛子。
地獄無鬼卒。
餓鬼道。
畜生道。
俱顯達於世界也故亂。
其說信欤。
答、紅塵本是消福地。
亦是積福地。
衆生均有分。
抑在乎人之立與不立而已。
天道無私。
栽者培之。
傾者覆之。
(刍談錄) 第八十九禮拜周而不比新義 民國二年十二月初二日記 問、子曰。
君子周而不比。
小人比而不周。
作何解。
答、(白話解)凡君子言行。
周到不比。
即不是人雲亦雲。
随波逐流的行為。
小人不然。
凡事必先與人成群結黨。
以人多為強。
不問理之是非。
事之公道。
此正君子小人相反之處。
蓋君子系無偏無黨。
如王道之蕩平。
知時勢可造英雄。
一人可當八面。
作中流砥柱。
事事物物。
求其周到。
如諸葛小事之謹慎。
呂端大事不糊塗。
雖不與人同。
而心是公道。
毫無成見。
取人為善。
從人之長。
補己之不足。
集衆思。
廣衆益。
故周而不比。
真君子也。
若小人每以奸詐取巧。
雖善與人同。
究其原、沽名釣譽。
錦上添花。
趨炎附勢。
不管事之善與不善。
人之良與不良。
放於利而行。
外與人比。
而内是私心為己也。
見利忘義。
常言說銀子是白的。
眼睛是黑的。
故今日紅花。
明日萎草。
朋與人比。
成群結黨。
其所抱者金錢主義。
何曾有周之氣度。
即如今之朋友。
一見如故。
相聚就相好。
相好就聯譜。
聯譜就借錢。
借錢就不還。
損人利己。
這就是小人比而不周。
君子不然。
君子對朋友。
雖是淡淡相交。
然能始終如一。
長久不變。
即是君子周而不比之明證。
小人無論對於君子小人。
皆是比而不周。
至誠不至誠之故也。
(官話解)君子周者。
公普之量也。
而不比者。
不至合黨成群也。
小人比者。
同流合污。
暧昧之心也。
而不周者。
不能公而無私也。
故君子與小人。
毫厘之差。
君子為人。
小人為己。
夫子言此兩等。
道不相同。
一在性天。
一在人欲。
天淵之别。
是烏可不辨也。
(文話解)君子得先天中和之學。
明明德之功。
大公無私。
故周而不比。
親疏遠近。
無不共偕大道。
智愚賢否。
無不共處大同。
天下一家。
萬國一人。
胞與之懷。
萬物同歸覆載中矣。
若夫小人後天之欲。
随處皆依附取容。
故比而不周。
忘天理之公。
徇人欲之私。
賈清流之禍。
流毒缙紳。
淆物議之騰。
鼓簧時政。
趨炎附勢。
黨同伐異。
衡以君子之懷。
必有大相懸絕者。
無他。
一在性天。
一在人欲。
性天則君子上達也。
人欲則小人下達也。
故其用心之公私。
處事之邪正。
顯然判若兩人。
此君子小人之所以分也。
人其鑒諸。
(問談錄) 問、克己者、立命也。
複禮者、受命也。
君子克己、由内外合一。
複禮、則天人合一。
内外合一。
是盡人也。
天人合一。
是合天也。
此君子性命之學。
不可得而聞也。
答、大學之道。
中庸之書。
傳之久矣。
人未之思耳。
孔子曰。
十室之邑。
必有忠信。
如丘者焉。
不如丘之好學也。
人苟好學。
亦猶是也。
問、人有言曰。
甲午至甲戌四十年。
為據亂世。
前十馀年曰前劫時代。
世界尚強權。
無公是公非。
次十馀年曰中劫時代。
人人講平權自由。
無禮無義。
後十馀年曰末劫時代。
鳥獸食人。
天地為災。
斯時紅塵真苦海。
世界無遺類。
盡感天地不仁之氣。
刍狗惡數之中。
号稱聖賢仙佛者。
坐視而莫之救乎。
答、君子平治天下。
道法并行。
即所以挽末劫之數也。
問、人之言曰。
主張古今合一在繼往。
新舊合一在開來。
中外合一在大同。
三教合源在大道。
萬教歸儒在大成。
欲大成者。
内外合一以盡人。
天人合一以代天。
所謂完全大道。
莫不為人。
為人即是為己。
答、君子位天地而育萬物。
天地萬物。
猶一己也。
仁者道以為己任。
遵道而行。
何分人己。
問、欲行真儒之道者。
先有釋家之功。
故曰修身先正心。
有釋家之功者。
必得道家之實。
故曰正心先誠意。
欲得道家之實。
先知萬教之理。
故曰誠意在緻知。
欲知萬教歸儒。
非真儒其何以歸之。
答、大學之道。
首曰在明明德者。
已含大道先儒之義。
明明德於天下。
萬教自當歸儒。
儒行大道。
必有大德。
大德由大學所造。
聞大學者。
必有師承。
孔子曰。
朝聞道。
夕死可矣。
儒之真有所來也。
天下有真儒。
天下幸矣。
萬世幸矣。
問、人之言曰。
道教猶錦也。
佛教猶色也。
儒教猶文也。
萬教猶圍猶底。
人知儒佛維持世界。
不知道教即世界也。
儒之教文。
行於上等社會。
難達於下等社會。
佛之教靜。
樂之於心。
難常於動。
二教之外。
皆道之力。
不知道教之平遠幽深。
不知三教合源之說。
不知儒教之恰中人身。
不知萬教歸儒之理。
世之人習焉不察。
聞其說。
反嗤以鼻者何也。
答、未聞上帝之大道也。
問、博聞強識之士。
素負名望於人。
若徵諸事實。
每事敗名裂者。
何也。
答、博聞而未能約禮也。
問、佛法尚空。
是何義也。
答、空者、由德反道之教。
回複天地之元氣也。
空一身。
即能渡一身。
空世界、即能渡衆生。
空天地、直渡一切苦惱。
空道法、自成極樂世界。
空雖是色不願生。
色能反空則不滅。
不生不滅。
佛法盡淨。
大道不能無動靜。
故佛法有盡。
佛願無盡。
問、仁者何以天下無敵耶。
答、天下歸仁也。
問、天下何以歸仁也。
答、一克己。
一複禮。
一誠意。
一立命。
道法并用。
内外兼修。
一日功果圓滿。
受天明命。
上下神祗。
昆蟲草木。
莫不惟命是聽。
天地歸一也。
問、天地何以能歸一也。
答、儒者、明明德之教。
佛者、反德之教。
耶回者、輔德之教。
道者、祖道之教。
道德合一。
即天地合一也。
問、萬教歸儒為大德。
三教合源為合
如顔子有違。
就有問答。
夫子必要發明其性道之精微。
亦足開後世性道之風。
豈非儒門中之幸事乎。
是以孔子言之。
以啟門人辨難之心耳。
(官話解)顔子、孔子弟子。
姓顔。
名回。
字子淵。
魯人也。
與回言終日者。
言與回談道論德。
雖終日之久。
孔子見他不違。
是無言不說。
如愚是癡。
退而省其私者。
是回退後。
而夫子省其私居之地。
亦足以發者。
見其視聽言動。
皆合先天之道。
身體力行。
頭頭是道。
回也不愚者。
乃夫子贊美顔子。
所謂大智若愚。
真不謬矣。
(文話解)顔子天聰明。
聞一知十。
夫子終日談道。
顔子無疑。
故不違。
是大智若愚也。
退而省其私居。
無不合義。
内外相符。
得中和功夫。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
乃合天人一氣之至理。
一本散為萬殊。
萬殊仍歸一本。
性與天道。
可得而聞。
孔子與顔子。
即是知音。
知己對知己。
回雖不言。
而心中豁然貫通。
如呼參而傳一貫。
唯而已矣。
如愚也。
非愚也。
贊美之馀。
夫子悠然神往矣。
(問談錄) 問、天理流行。
人欲健旺。
所謂道高一尺。
魔高一丈。
答、故君子必慎其獨也。
慎獨者。
所以克己也。
所以寡過也。
王天下有三重焉。
其寡過矣乎。
問、敢問慎獨何也。
答、戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞者。
慎獨之象也。
首出庶物者。
慎獨之法也。
君子之必慎其獨者。
道不可須臾離也。
所以受天之明命也。
明命者、玄機也。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故曰明命。
即天命之謂性也。
非達天德者。
其孰能受之。
故大德為上帝代表。
所以位天地而育萬物。
旋乾轉坤。
慎獨中也。
是故君子笃恭而天下平。
克己複禮。
天下歸仁。
問、道家之民。
不修邊幅。
重内而不重外。
儒家之民。
骛外而不重内。
故道士多好人。
俗人多壞種。
釋家之弟子。
内外兼修。
庶合中庸之道也欤。
答、三教不傳久矣。
大道之行也。
萬教俱歸中庸矣。
問、陰法感性。
陽法感命。
性命有法。
而道生焉。
答、道法并行。
君子之所以平天下也。
問、佛法無妄。
無妄者、毋自欺也。
無妄則誠。
誠則明。
釋家之明心見性。
儒家之存心養性。
誠意正心。
儒佛本一家也。
答、大道之行也。
天下一家矣。
萬物一體矣。
子比而同之。
不知同人、類族、辨物矣。
問、然則釋氏之性在天。
儒氏之性在人乎。
故曰佛者人天之師也。
儒者中和至聖也。
答、故曰下學上達。
知我者其天乎。
天者聖師也。
君子法天以自強。
待其人而後行也。
當今天元正午。
實行大學之道。
欲明明德於天下者。
其知三教合源矣。
問、大學正心一章。
儒家養心上乘法也。
答、豈惟是哉。
一正心而中立矣。
問、尊德性而道問學。
緻廣大而盡精微。
極高明而道中庸。
溫故而知新。
敦厚以崇禮者。
中和學堂是也。
答、君子之道本諸身。
中和學堂者。
其以徵諸庶民與。
問、惟恍惟惚。
今世然也。
其中有物。
理想然也。
渺兮冥兮。
學說然也。
其中有精。
著作然也。
其精最真。
學堂然也。
答、何言之若是其幾也。
問、禮拜者、改過自新。
日新又新。
誠意正心。
養氣修心。
明心見性。
内外合一。
天人合一。
允執厥中。
性與天道。
禮儀三百。
威儀三千。
均在於此。
所謂身心性命之學。
内聖之實。
孔道之真乎。
答、中者人人之本也。
天下皆行此禮拜。
各設中于心矣。
問、有恃必敗。
愈大愈不可恃。
是故君子有大道。
必忠信以得之。
驕泰以失之。
答、故曰謙乃受益。
空空如也。
而後可執兩用中。
問、世界乃障氣世界也。
能排一分障。
即有一分福。
答、排障者智也。
君子之學也。
仁者之事也。
問、道一而分儒釋。
天地初開及合。
道之事也。
以開合言。
則初開為道氏之陽。
及合為道氏之陰。
以進化言。
則及合為陽。
初開為陰。
大同以前。
佛氏之陰。
大同以後。
儒氏之陽。
大同以前。
為佛氏之小陽。
即佛氏之陰。
進化以後。
佛氏之正陰。
及歸化以後。
則儒釋二而歸道一。
答、天一昭昭。
三教分源之機也。
春王正月。
三教合源之始也。
問、三教合源之始。
天王也。
何曰春王欤。
答、天王者、數之成也。
春王者、數之幾也。
幾者、仁與不仁而已矣。
天王之不幸。
亦斯人之不幸也。
君子其将以傲數者與。
問、有象而後成文者經也。
有理而成文者文章也。
答、經之與文。
行與不行而已。
博之以文。
尤當約之以禮。
問、日無忘其所知。
月無忘其所能。
則氣質化矣。
所謂學而時習之。
不亦說乎。
樂道矣。
則其氣質焉有不化者哉。
答、說者明德也。
樂者、明明德也。
說與樂。
乃性命之學也。
故曰人不知而不愠。
君子依乎中庸也。
問、格物之物者障也。
或曰事物。
事物不足以盡之。
又曰人欲。
人欲亦不足以盡之。
答、人孰無障哉。
無障即聖賢也。
故君子反身而誠焉。
誠則明照四方矣。
問、舟車所至。
人力所通。
元午當中之時也。
凡有血氣。
莫不尊親。
人道昌明之會也。
君子在野。
小人在上。
千古人民之不幸也。
人民何辜。
哀此中外。
仁者不出。
萬夫奚望。
抑人民未盡厥道耶。
君子德風。
小人德草。
不倡行此大成禮拜。
人民奚所仰而安樂耶。
答、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行也。
非天子不議禮。
雖有其位。
苟無其德。
其何敢作禮樂焉。
禮樂不興。
民何安樂。
民果思治也。
則天随人願矣。
問、孝弟為仁之本。
孝者、所以孝先天之父母。
而後天之孝在其中矣。
然非得師。
未可與言孝。
故曰弟也。
答、孝者、道也。
弟者、法以緻其道也。
五倫、後天之倫也。
師弟、先天之倫也。
大同之世。
師儒統君相。
先後天一以貫之也。
問、物由氣轉。
色由空生。
實為虛有。
形由象成。
故曰凡物皆生於物。
(物有本末之物。
混重之物。
) 答、周而複始。
變化流行。
因果輪回。
其道矣乎。
問、範圍天地之化而不過者。
三教合源也。
曲成萬物而不遺者。
萬教歸儒也。
範圍不過、中也。
内聖也。
可以位天地也。
曲成不遺、和也。
外王也。
可以育萬物也。
答、此其所以新舊合一。
中外合一也與。
問、人倫者、天下之大經也。
據亂世、曰夫婦。
曰父子。
曰昆弟。
升平世、曰朋友。
曰君臣。
太平世、曰師弟。
答、人倫有五。
始於夫婦。
人倫有六。
始于師弟。
一終於五。
六亦返於五者。
其聞之乎。
政教合一而已矣。
問、父子有親。
君臣有義。
夫婦有别。
昆弟有敬。
朋友有信。
師弟有禮。
答、然。
問、有火食而文明起。
有宮室而土著興。
有播種而社會成。
有家族而據亂定。
有國家而升平兆。
有學堂而大同成。
答、不知命無以為君子。
知命者、可與言極矣。
問、紅塵為消福之地。
自後天言也。
紅塵為造福之地。
自先天言也。
天堂為造福地。
自先天之後天言也。
天堂為消福地。
自先天中之先天言也。
答、聖賢仙佛。
皆以紅塵為苦。
聖賢仙佛。
皆以紅塵為樂。
苦中有樂。
其斯之謂欤。
傳曰太上立德。
其次立言。
其次立功。
此其所以為聖賢仙佛也。
問、中和學堂之成立也。
統一全球。
不以兵車。
禮儀威儀。
俱由是而出。
人人有士君子之行。
天下一家。
世界大同。
易曰、群龍無首。
師儒也。
答、師儒者。
天子也。
易曰、首出庶物。
萬國鹹甯。
其斯之謂仁乎。
問、道德為陰、為靜、為本、為天事。
法政為陽、為動、為末、為人事。
由前之說。
肫肫其仁。
由後之說。
步步為營。
答、雖曰天事。
豈非人事哉。
亦曰人道而已矣。
第八十五禮拜視其所以新義 民國二年十一月初三日記 問、子曰、視其所以。
觀其所由。
察其所安。
人焉哉。
人焉哉。
何也。
答、(白話解)此章書。
是孔子知人用人之細心。
視其所以者。
随事看事。
觀其所由者。
觀他行為正不正。
察其所安者。
詳察他的心意所樂。
凡一言一行。
心機在何處。
性偏在何地。
看是安為之。
強為之。
蓋夫子要褒貶一人。
不欲輕易品評他人的是非。
定他終身。
故有視觀察三法。
如此品評。
萬無一失。
故重言人焉哉。
這就是夫子教人。
或交友。
或仰托他人做事。
皆用此法。
智者不失人。
亦不失言也。
雖然、此是大用之人。
久用之人。
方如此觀察。
臨時用人。
必要學孟子雲、胸中正則眸子焉。
凡是心正之人。
其眼自正視。
眸子端正。
黑白分明。
胸中不正。
則眸子焉。
斜視左視。
上視下視。
故曰上視者傲。
下視者奸。
斜視者盜。
凡人龜背蛇腰。
眉交額窄。
鼻如鷹嘴。
唇薄齒亂。
眉粗眼大。
不惟不可用。
斷不可交。
此章是用人交人之善法。
聖人都如此用心。
何況今人乎。
(官話解)視、略看也。
以者、所為之事也。
或善或惡。
視其言行可知矣。
觀、用意窺探也。
由者、所由之路也。
作善作惡。
觀其誠僞可知矣。
察者細審其隐微也。
安者、所安之宅也。
樂善樂惡。
察其心性可知矣。
人、俗人也。
焉哉二句。
言人萬難逃脫視觀察三法。
故重言以斷之也。
(文話解)人生斯世。
不外交友用人。
夫子曰、視其所以。
觀其所由。
察其所安。
世人得此三者。
終身不受人欺也。
而尤必於衆好衆惡之中。
兼以視觀察之審慎。
方能定人終身。
然自來鄭聲亂雅。
鄉願亂德。
比比皆然。
此無他。
才德不備。
識解未通。
随聲附和。
同流合污。
對上不能事君。
對下不能治民。
被人欺詐而不知。
害及一身猶小。
害及天下則大也。
一事無成。
皆由不明聖學先天之道也。
先天窮理盡性。
視觀察在其中。
故物來畢照。
世人焉得而蝆哉。
重言詠歎者。
是斷其不能逃明鑒中也。
處世用人者。
可不審此三法哉。
(問談錄) 問、孔教之尊天也。
以人非天不生。
萬物本乎天。
故民吾同胞。
物吾同與。
親親仁民愛物。
萬物一體。
先天之孝也。
以人之身。
非父母不成。
故生事之以禮。
死葬之以禮。
祭之以禮。
其緻也上則敬祖敬宗。
下則承先啟後。
生事之實。
養體養志。
繼志述事。
死葬之實。
墓是也。
祭禮之實。
祠是也。
以祠墓為傳體之孝者。
後天之孝也。
答、孝者君子之所為仁也。
即所以治天下也。
問、擇友而交者。
即所以擇陰陽成德也。
排障氣也。
大道之初行惟然也。
若夫大道之已行。
泛愛衆、而親仁矣。
故此乃童子之道也。
不可語於成人。
挫其銳。
解其紛。
可知其馀矣。
反古之道。
災及其身。
此友之所以當擇也。
答、當今之世。
尊德行而已矣。
擇友者、尊德行之目也。
德行者、忠信之謂也。
中和君子。
愛人以德。
則天下之人。
皆據於德。
治人以德。
則天下之人。
鹹有一德。
小德役大德。
則天下惟德是行而正矣。
問、貴會主張萬教歸儒。
今之時中也。
孔子生猶太。
亦耶稣也。
耶稣生東魯。
亦孔子也。
佛祖生蒙古。
亦摩哈墨達也。
摩哈墨達生印度。
亦佛祖也。
反之聖賢立教。
上律天時。
下襲水土。
古聖有生今日者。
亦必主張萬教歸儒。
此可為萬教門徒之真者言。
未可與襲名者道也。
答、道者、一也。
失道而後為德。
失德而後為教。
教者、齊也。
将齊不齊以歸於一。
及其成功一也。
吾儒之道。
一以貫之。
大道之行。
萬教歸儒。
即萬教歸源。
萬教之明也。
不宜亦乎。
問、學而時習、自修也。
不亦說乎、成德也。
有朋自遠方來。
如問禮老聃。
師之也。
故不言友。
如夢見周公。
出幽入明。
莫不皆朋。
故不言他倫。
而獨言朋也。
不亦樂乎。
天人一氣。
心君泰然。
人不知而不愠。
君子之所為。
衆人固不識也。
道成德備。
與天為徒。
君子也。
遁世不見知而不悔、聖人也。
與人為徒。
則悲天而憫人也。
君子之心也。
聖人之言。
仁見仁。
智見智。
而其中自有真象也。
通乎天地鬼神、凡百庶物。
此其所以立言也。
、君子之為道也。
學以緻之。
必弟而後知學。
知學而後盡人。
盡人而後合天。
天人合一而後君子也。
故君子語大天下莫能載焉。
位天地也。
語小天下莫能破焉。
育萬物也。
範圍天地而不過。
曲成萬物而不遺。
代表天道也。
合德合明合吉兇。
過化存神也。
學而時習之。
弟以緻其學。
不亦宜乎。
問、學問為宇宙公物。
非一人私有。
故教為天下而興。
不為一國而設。
答、此中和學堂。
所以為天下之大本欤。
問、日忘其知。
月忘其能。
學未時習乎。
或思出其位。
想入非非。
思而不學乎。
或墨守成章不知新。
智囿一隅不知普。
學而未博乎。
或有仁不就。
恥下問。
孤陋而寡聞乎。
或多聞猶疑。
多見猶殆。
輕忽迩言而未慎思乎。
或習焉莫察。
語焉不詳。
未能格物緻知。
左右逢源乎。
或見義不為。
行之不著。
躬行君子。
未之有得乎。
答、智謀踴躍也。
行此一語。
何事不成。
問、吾禮未複乎。
己有未克乎。
非禮有視乎。
非禮有聽乎。
非禮有言乎。
非禮有動乎。
而何天下而不歸者耶。
内省不知疚乎。
是有惡於志也。
答、君子誠而已矣。
誠其身必先誠其意。
誠其意當知誠其心。
問、入有未孝。
出有未弟乎。
言行動靜。
有未謹未信乎。
凡我倫類。
禽獸草木。
有未愛乎。
有道有德。
有恩有惠之君子仁人。
而未親乎。
有一言為智。
一言為不智乎。
答、改過惟幾。
幾出于慎。
故君子必慎其獨也。
問、盡心為忠。
敬事為信。
主忠信者。
内外并舉也。
答、内外并舉。
内外合一之基也。
問、忠信則内外并舉。
盡心竭力也。
涵養于内。
力行於外。
合内外而一之。
即博學、審問、慎思、明辨、之為盡心也。
見義笃行之謂信也。
忠恕之忠。
蘊忠信而有之。
恕則推己及人。
忠恕即修己以治人。
修齊治平之實功。
盡人可以合天也。
故曰忠恕違道不遠。
孟子所謂之強恕而行者。
忠恕之克己也。
是故子貢曰。
我不欲人之加諸我也。
吾亦欲無加諸人。
孔子勉為非爾所及。
能則忠恕也。
即主忠信之極軌。
内外如一之自然也。
聖門惟曾子為然也。
中和則泯忠恕之迹。
化天人而一之。
故緻中和。
可以位天地。
育萬物。
答、忠恕者、中和之基也。
中和者、大道之命也。
君子立命。
而天下定矣。
問、仁者、人也。
合而言之道也。
仁與人合一。
内外合一。
踐形也。
視聽言動。
非禮不動。
以盡人道。
元神與身體不二也。
盡人即可合天。
下學即可上達。
本來之靈。
又與下之元身合一。
天人合一。
性與天道也。
合内外而言之。
人道也。
合天人而言之。
天道也。
合天道人道而一之。
允執厥中也。
答、知性命之學者。
吾道一以貫之。
誠不誣欤。
問、内外合一者。
中也。
性道也。
性之德也。
合内外之道也。
性命雙修也。
内聖之真诠。
天道性道一體也。
内聖外王一貫也。
天人合一者、中也。
天道人道一貫也。
内外天人貫一者。
天元合一之中也。
可以允執之中。
故又曰允執之中。
即三教之合源也。
答、三教合源為内聖。
三教合源也。
内聖雲乎哉。
内聖外王者。
儒家之事也。
釋則内佛外慈。
道則内真外時。
問、太上立德。
道家也。
其次立功。
釋家也。
其次立言。
儒家也。
故太上言道不離德。
無德不足以見道。
曰道德五千言。
釋家普渡衆生。
有德於生。
天地大功也。
故曰釋家之存心。
儒家慎言行。
言而世為天下則。
行而世為天下法。
儒家之言行。
三者、三教合源也。
一以貫之。
大道之行也。
天下之達教者三。
所以行之者一。
故曰萬教歸儒也。
答、萬教歸儒者。
萬教之行也。
行之於人皆曰儒。
儒者、人道也。
下學也。
故孔子曰。
下學而上達。
知我者、其天乎。
孔子不僅儒也。
萬教皆儒也。
诋儒為孔子。
未聞大道也。
非萬教之徒也。
問、言行有悖乎道。
則逆矣。
故君子之道本諸身也。
修己以安百姓。
成己而後成人也。
答、上帝臨汝。
無貳爾心。
故毋自欺也。
慎言行也。
君子必慎其獨也。
問、以事順親者。
後天之孝也。
以禮孝親者。
先天之孝也。
先天之孝教君子。
後天之孝教常人。
問孝則告以無違。
無違者、以事順親之意也。
告門人以無違之量。
生事葬祭三者。
均以禮孝親也。
舜之完廪浚井者。
以事孝親也。
知瞽叟之捐階掩井而去之。
以禮孝親也。
可知舜之凡可以順親者。
莫不順之。
凡可以孝親者。
莫不孝之。
合先天後天之孝。
兼而有之。
故孔子曰。
舜其大孝也與。
其不告而娶。
又舜之以禮孝親也。
曾子之大杖不逃。
是不當順而順之。
於禮有未符也。
故孔子饬之。
答、孝者為仁之本。
行道之實也。
問、天之阖辟。
道治其初也。
失道而後治之以德。
失德而後治之以禮。
失禮而後治之以政。
失政而後治之以法。
失法則亂。
而後治之以兵。
失兵而後荒亂。
則亡立至矣。
吾何以知之。
是以讀國史。
答、智以藏往則然矣。
大德敦化。
未之知也。
問、有大亂必有大同。
有大逆必有大順。
天之道也。
答、天之為道。
剝極自複。
故言大者反小。
不知大之将行也。
問、天下歸仁者。
天上下土。
莫不歸之。
神武不殺。
四海來朝。
答、王天下者。
豈特人哉。
将統天國群真也。
(刍談錄) 第八十六禮拜溫故知新新義 民國二年十一月初十日記 問、子曰。
溫故而知新。
可以為師矣。
作何解。
答、(白話解)溫故者。
内由己之良心。
發出仁義思想。
凡事由性分中來。
無人見。
無成見。
無我見。
由天地之公道。
人心之良善。
擇善而從。
不善而改。
又由中外古聖先賢。
諸子百家。
專心研究。
事從宜。
禮從俗。
因時因地因人。
發一翻新思想。
可以超乎一切。
能繼往開來。
考三王不謬。
待聖人不惑。
這就是溫故知新。
先求諸己。
然後徵諸人。
故可以為師矣。
孔子以溫故知新告人。
即教人凡事要認真從實。
不可圖虛文。
恐人不究其根底。
用一翻的精神。
作無益之舉。
而厭故喜新。
不知由近及遠。
由小至大。
可取則取。
可合則合。
即如孔子在今日。
他亦要教人知新。
不但一時新。
日新又新。
所謂真守舊。
真維新。
今之好新學者。
何嘗不好。
總不要逐末忘本。
須知古今中外。
皆一理也。
天地之道。
剝複而已。
必如是乃得溫故知新。
乃能新舊合一。
乃能天下一家。
古今一體。
真過渡時代之模範矣。
(官話解)溫者、時習也。
故、舊也。
知新者、故中之新。
豁然貫通也。
衆物之表裡精粗無不到。
一心之全體大用無不明也。
可以為師。
是講道論德。
晰疑辨惑。
發明新中之故。
故中有新。
不愧為人師矣。
(文話解)舊學為新學之本。
新學為舊學之用。
蓋大道無窮。
體用兼備。
一本萬殊。
萬殊一本。
無二理也。
孔子此言之意。
乃因今之為師者。
隻徒誦讀詞章。
不明道之精微。
一知半解。
好為人師。
誤己誤人。
害不堪言。
不知古先聖賢之學問。
皆本性與天道而來。
本末一貫。
體用圜生。
至精至微。
無始無終。
故之中皆新。
新之中皆故。
日新又新。
變化無窮。
以之為師。
可造真材。
若徒務外逐末。
斥舊崇新。
不知天地生化不窮之理。
萬變不離其宗之妙。
矜奇好異之徒。
不足以言新也。
故孔子特言之耳。
(問談錄) 問、仁者、中流砥柱也。
排天地之惡氣。
樹天地之善氣。
君子道長。
小人道消也。
惡氣流行。
人感天地之惡氣而為惡。
善氣樹。
人感天地之善氣而為正。
故曰焉有仁人在上。
罔民而可為也。
人何為哉。
因天而已。
故天可悲也。
太上曰。
天地不仁。
以萬物為刍狗。
此之謂也。
然人為天地之心。
萬物之靈。
務本有道也。
傲命有學也。
不是之務。
而随波逐流。
非人也。
可惡也。
故仁者在位。
栽者培之。
傾者覆之。
代天行道。
能愛人。
能惡人也。
是亦可憫也。
天之惡數為之也。
人亦未盡厥道也。
故聖者悲天憫人。
行道者、修己以治人。
能治其人。
則天下之民皆安矣。
答、仁者、大造之表也。
表天之道於人之行。
故天下皆歸之也。
問、君子立命。
命立而衷降焉。
性命貫一。
此之所謂中也。
君子時之。
本立而道生矣。
答、命立者。
天其有子乎。
故曰一日克己複禮。
天下歸仁焉。
是故君子。
戰戰兢兢。
必慎其獨也。
問、儒以現在立說。
其緻用也。
禮持己。
事對人。
故以德報德。
以直報怨。
答、儒者仁以為己。
智以用仁。
(刍談錄) 第八十七禮拜君子不器新義 民國二年十一月十七日記 問、子曰。
君子不器。
何也。
答、(白話解)器者、一物也。
君子是聰明聖智之人。
權宜變通。
因時制宜。
豈有為器所拘之理。
此指最上一等君子而言。
其次忠實老成。
能守本分。
不作非為。
言必信。
行必果。
如此已不失為善人。
但不能在塵出塵耳。
今之學者。
不明不器之義。
反古之道。
新樣百般。
口談平等自由。
身行鬼謀機詐。
自名不器。
不知是非君子之不器。
乃小人之不器。
還有一等桎梏的人。
見書了然。
閉書茫然。
讀聖人之文章。
議今論古。
紙上空談。
為君甚於帝堯。
為孝不讓大舜。
提筆萬言。
視治國平天下如反掌。
自以為君子不器。
不得志則怨天尤人。
既得志則言行相背。
失卻本來面目。
如此不如器也。
人能一器有成。
亦不失好人。
夫子言君子不器。
是為中人以上之說法也。
真君子。
真不器。
如百裡奚、臯陶、伊尹、周公。
凡能留名千載。
馨香萬世者。
君子不器也。
當今還有一等執着君子。
讀聖賢之書。
至死不變。
甘居腐敗。
将聖人語言。
貫入於腦筋之中。
君要臣死。
不敢不死。
不死則為不忠。
而不知微子去之。
箕子為之奴。
比幹谏而死。
孔子曰、殷有三仁焉。
可知忠不得以區區之死為忠。
觀此三人即可知矣。
所謂孝者、父要子亡。
不得不亡。
不亡則不孝。
而不知舜焚廪浚井。
不告而娶。
能權宜變通。
孔子稱之曰。
舜其大孝也與。
凡事以道推之。
乃可謂君子不器也。
(官話解)君子乃大才大德。
有明明德之實行。
非器皿有限之物也。
而器之用有所長。
必有所短。
不能通用。
故孔子言君子不器也。
(文話解)夫子言君子不器者。
非平常君子。
乃神化之聖人也。
上達天德。
下襲水土。
中盡人物。
其學内而聖。
外而王。
其性一而神。
兩而化。
學貫古今。
道包天地。
由賢希聖。
由聖希天。
位天地。
育萬物。
超出尋常萬萬。
(問談錄) 問、人有言曰。
天開於子。
萬二千有年。
地辟於醜。
萬二千有年。
人生于寅。
萬二千有年。
三元會矣。
而後演世界。
卯有世界。
即有三教。
至交辰初。
即為小混。
辰巳亦然。
午未亦宜然。
申則人減消盡淨。
酉則地縮化盡淨。
戌則混化空無。
亥則清淨寂滅。
及子則又漸昭昭矣。
信乎。
答、吾聞之矣。
一畫開天。
一圈成宇。
一點成地。
一降生人。
一中位育。
驗之稔矣。
若夫其馀。
未之徵也。
問、人之言曰。
不知命無以為君子。
命者數也。
天道也。
不可以人事論也。
儒雖以現在立說。
對世也。
若夫立身殉道。
當本天道。
故曰不知命無以為君子。
如孔子之誅少正卯。
天道也。
志在太平。
生不辰也。
徒立言於後世。
号召大道既隐之天下。
非有三月治魯之效。
其誰信哉。
欲立信於魯。
以信仰後世。
正卯其礙也。
誅一人而正萬人。
正後世。
正天地。
非達天德者。
其孰能為之。
所謂言詐而辯等。
亦礙罪耳。
其礙之關系。
可勝道哉。
亦非當時之所能言者。
不然、孔子難免乎嫉能排類矣。
是以觀志論世。
觀世論道。
答、君子殺一無辜。
而得天下不為也。
況誅乎。
誅者、奉天之罰。
故春秋誅心、王制也。
非孔子其孰能語於此。
問、倫禮道德、修己也。
中和學堂、安百姓也。
欲安百姓。
必先修己。
修己将以安百姓。
孔子志在天下。
非好治人。
視人猶己。
親親仁民而愛物。
天地萬物。
宛然一體。
老子曰、天地非大。
吾身非小。
此真為己也。
答、古之學者為己。
即大一己而統天下也。
(刍談錄) 第八十八禮拜先行其言新義 民國二年十一日二十四日記 問、子貢問君子。
子曰、先行其言而後從之。
何也。
答、(白話解)君子之人。
凡事要先實行經驗。
有益于己。
又無損於人。
能說能辦。
而後教他人行之。
是乃不愧為君子所為。
如我所言者。
雖十分盡善。
自己未經實踐。
萬一有誤。
誤及自己其害小。
累及他人。
其害猶大也。
故夫子說先行其言。
而後使人從之。
當今之人。
每每憑空設理。
異想天開。
教人從之。
諸多失敗。
此小人自作聰明之行。
非君子所當為也。
故子貢問君子。
孔子告以先行其言。
而後從之。
這句話關系不小。
我看今之失敗。
不能成事者。
多與此章書相反。
即如今人的學說。
見他人富國強兵。
不量己之國情。
盲人瞎馬。
襲取他人之皮毛。
不計根本改革。
這就是能言不能行之學說。
果能凡事悉心研究。
加以實行。
深悟其理。
然後教人從之。
雖不大成。
亦不緻大敗。
可以開國家之風氣。
增人民之智識。
設或今日不成事。
期必将來成為後人引線路。
為民間造幸福。
亦君子之行也。
惟今有一等私心用事。
自己不好學。
一知半解。
隻圖一時之衣食。
教人從之。
事不善猶小可。
而心實不可問。
揆其居心。
在顯己之才能。
妄想富貴。
此是小人之私心用事也。
何足以成為君子。
(官話解)子貢居言語之科。
問君子者。
意欲自勉也。
夫子曰、先行其言。
欲其實行所言。
方不以大言欺人也。
恐其言之易。
行之難。
必期躬行實踐。
有益于己。
先行後從。
方無損于人。
亦無愧於己。
聖人勉其慎言之意也。
(文話解)古之君子。
乃言行合一之人。
言顧行。
行顧言。
不自是。
亦不自欺。
而後教人從之。
方不愧為君子。
子貢居語言之科。
結驷連騎。
觀光上國。
志大言大。
亦儒門之傑出者。
夫子告以先後。
勉有實言。
必要有實行。
有實行。
必要有實德。
先行後從。
夫子訓之。
而子貢之學益進矣。
(問談錄) 問、中庸雲、故大德者。
必得其位。
敢問何以必得也。
答、惟皇上帝。
必降衷於大德也。
問、天與之。
趙孟能賤之。
天若不與。
天下之不幸也。
能勿患乎。
答、不患無位。
患所以立。
問、大德者。
予懷明德也。
既雲大德。
必明明德於天下。
立天下之大本以立人。
何雲患所以立也。
答、君子不患外王。
而患内聖。
患所以立者。
立命也。
問、君子命立而受命。
克己以複禮。
先難而後獲。
固求在内者也。
敢問命之所以立者何也。
答、君子立命。
将以挽數也。
若待窮理盡性。
以至於命。
命立之自然也。
君子樂之。
所患不存焉。
中流立命。
砥柱中流。
是則可憂也。
憂之無已。
道以克己。
禮以敦身。
法以請命。
終日乾乾。
進德修業而已矣。
問、由是言之。
君子之立命也。
有确乎不可移之狀。
敢問其狀、何也。
答、富貴不能淫。
貧賤不能移。
威武不能屈。
問、道之所在也。
群魔伏首。
天道佑之。
福祿随之。
神明畏之。
人民尊之。
何威武之有耶。
答、元午當中。
道法弘開。
不如是。
不足以平治天下。
君子代表上帝。
道法随用。
統一法相。
号令雷霆。
非乾剛之正。
能無屈乎。
問、此命立之狀也。
敢問立命之始。
與受命之終。
其狀又是如何。
答、君子有諸己而後求諸人。
有諸己之謂信。
信者立内聖之命也。
内聖可已。
外王試驗。
求諸人也。
故充實之謂美。
立外王之命也。
外王命立。
是君子内外合一之學。
忠恕之基。
矩之道。
可以平天下。
所謂光被四表。
格于上下。
充實而有光輝之謂大。
大者大德也。
大德方足以受命。
受命於天。
即得道於天。
道德合一而大化。
大化者、修道之教。
溥博淵泉。
而時出之。
故曰大而化之之謂聖。
聖者、代天宣化。
道由身出。
是故君子動而世為天下道。
行而世為天下法。
言而世為天下則。
至誠前知以如神。
素位而行以顯化。
代表上帝。
不啻上帝化身也。
故聖而不可知之之謂神。
神者、與天地合其德。
與日月合其明。
與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
上下與天地同流。
位天地而育萬物。
中庸之至也。
複命之始也。
問、君子立命盡人也。
受命合天也。
行命盡性也。
複命歸根。
斯時之天下。
大道已行也。
大道既行。
大道在人。
大德在天。
天職既盡。
歸根於何地也。
答、極樂世界也。
問、極樂世界何所在。
答、天地之外也。
問、天地之外。
尚有世界乎。
答、佛曰。
一花一世界。
一葉一世界。
三千大千世界。
皆一佛所化。
百佛世界之外。
尚有世界。
世界無盡。
天地有盡。
一天地。
一太極。
太極之上有無極。
無極界。
即極樂界。
所以包羅天地。
養育群生。
此界之力也。
不争而善勝。
不辯而自明。
無為而自成。
是無為無所不為。
無在無所不在。
所謂上天之載。
無聲無臭。
至矣。
故曰極樂世界。
問、人之言曰。
據亂世。
天堂無佛子。
地獄無鬼卒。
餓鬼道。
畜生道。
俱顯達於世界也故亂。
其說信欤。
答、紅塵本是消福地。
亦是積福地。
衆生均有分。
抑在乎人之立與不立而已。
天道無私。
栽者培之。
傾者覆之。
(刍談錄) 第八十九禮拜周而不比新義 民國二年十二月初二日記 問、子曰。
君子周而不比。
小人比而不周。
作何解。
答、(白話解)凡君子言行。
周到不比。
即不是人雲亦雲。
随波逐流的行為。
小人不然。
凡事必先與人成群結黨。
以人多為強。
不問理之是非。
事之公道。
此正君子小人相反之處。
蓋君子系無偏無黨。
如王道之蕩平。
知時勢可造英雄。
一人可當八面。
作中流砥柱。
事事物物。
求其周到。
如諸葛小事之謹慎。
呂端大事不糊塗。
雖不與人同。
而心是公道。
毫無成見。
取人為善。
從人之長。
補己之不足。
集衆思。
廣衆益。
故周而不比。
真君子也。
若小人每以奸詐取巧。
雖善與人同。
究其原、沽名釣譽。
錦上添花。
趨炎附勢。
不管事之善與不善。
人之良與不良。
放於利而行。
外與人比。
而内是私心為己也。
見利忘義。
常言說銀子是白的。
眼睛是黑的。
故今日紅花。
明日萎草。
朋與人比。
成群結黨。
其所抱者金錢主義。
何曾有周之氣度。
即如今之朋友。
一見如故。
相聚就相好。
相好就聯譜。
聯譜就借錢。
借錢就不還。
損人利己。
這就是小人比而不周。
君子不然。
君子對朋友。
雖是淡淡相交。
然能始終如一。
長久不變。
即是君子周而不比之明證。
小人無論對於君子小人。
皆是比而不周。
至誠不至誠之故也。
(官話解)君子周者。
公普之量也。
而不比者。
不至合黨成群也。
小人比者。
同流合污。
暧昧之心也。
而不周者。
不能公而無私也。
故君子與小人。
毫厘之差。
君子為人。
小人為己。
夫子言此兩等。
道不相同。
一在性天。
一在人欲。
天淵之别。
是烏可不辨也。
(文話解)君子得先天中和之學。
明明德之功。
大公無私。
故周而不比。
親疏遠近。
無不共偕大道。
智愚賢否。
無不共處大同。
天下一家。
萬國一人。
胞與之懷。
萬物同歸覆載中矣。
若夫小人後天之欲。
随處皆依附取容。
故比而不周。
忘天理之公。
徇人欲之私。
賈清流之禍。
流毒缙紳。
淆物議之騰。
鼓簧時政。
趨炎附勢。
黨同伐異。
衡以君子之懷。
必有大相懸絕者。
無他。
一在性天。
一在人欲。
性天則君子上達也。
人欲則小人下達也。
故其用心之公私。
處事之邪正。
顯然判若兩人。
此君子小人之所以分也。
人其鑒諸。
(問談錄) 問、克己者、立命也。
複禮者、受命也。
君子克己、由内外合一。
複禮、則天人合一。
内外合一。
是盡人也。
天人合一。
是合天也。
此君子性命之學。
不可得而聞也。
答、大學之道。
中庸之書。
傳之久矣。
人未之思耳。
孔子曰。
十室之邑。
必有忠信。
如丘者焉。
不如丘之好學也。
人苟好學。
亦猶是也。
問、人有言曰。
甲午至甲戌四十年。
為據亂世。
前十馀年曰前劫時代。
世界尚強權。
無公是公非。
次十馀年曰中劫時代。
人人講平權自由。
無禮無義。
後十馀年曰末劫時代。
鳥獸食人。
天地為災。
斯時紅塵真苦海。
世界無遺類。
盡感天地不仁之氣。
刍狗惡數之中。
号稱聖賢仙佛者。
坐視而莫之救乎。
答、君子平治天下。
道法并行。
即所以挽末劫之數也。
問、人之言曰。
主張古今合一在繼往。
新舊合一在開來。
中外合一在大同。
三教合源在大道。
萬教歸儒在大成。
欲大成者。
内外合一以盡人。
天人合一以代天。
所謂完全大道。
莫不為人。
為人即是為己。
答、君子位天地而育萬物。
天地萬物。
猶一己也。
仁者道以為己任。
遵道而行。
何分人己。
問、欲行真儒之道者。
先有釋家之功。
故曰修身先正心。
有釋家之功者。
必得道家之實。
故曰正心先誠意。
欲得道家之實。
先知萬教之理。
故曰誠意在緻知。
欲知萬教歸儒。
非真儒其何以歸之。
答、大學之道。
首曰在明明德者。
已含大道先儒之義。
明明德於天下。
萬教自當歸儒。
儒行大道。
必有大德。
大德由大學所造。
聞大學者。
必有師承。
孔子曰。
朝聞道。
夕死可矣。
儒之真有所來也。
天下有真儒。
天下幸矣。
萬世幸矣。
問、人之言曰。
道教猶錦也。
佛教猶色也。
儒教猶文也。
萬教猶圍猶底。
人知儒佛維持世界。
不知道教即世界也。
儒之教文。
行於上等社會。
難達於下等社會。
佛之教靜。
樂之於心。
難常於動。
二教之外。
皆道之力。
不知道教之平遠幽深。
不知三教合源之說。
不知儒教之恰中人身。
不知萬教歸儒之理。
世之人習焉不察。
聞其說。
反嗤以鼻者何也。
答、未聞上帝之大道也。
問、博聞強識之士。
素負名望於人。
若徵諸事實。
每事敗名裂者。
何也。
答、博聞而未能約禮也。
問、佛法尚空。
是何義也。
答、空者、由德反道之教。
回複天地之元氣也。
空一身。
即能渡一身。
空世界、即能渡衆生。
空天地、直渡一切苦惱。
空道法、自成極樂世界。
空雖是色不願生。
色能反空則不滅。
不生不滅。
佛法盡淨。
大道不能無動靜。
故佛法有盡。
佛願無盡。
問、仁者何以天下無敵耶。
答、天下歸仁也。
問、天下何以歸仁也。
答、一克己。
一複禮。
一誠意。
一立命。
道法并用。
内外兼修。
一日功果圓滿。
受天明命。
上下神祗。
昆蟲草木。
莫不惟命是聽。
天地歸一也。
問、天地何以能歸一也。
答、儒者、明明德之教。
佛者、反德之教。
耶回者、輔德之教。
道者、祖道之教。
道德合一。
即天地合一也。
問、萬教歸儒為大德。
三教合源為合