大成禮拜雜志之三
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道。
此乃道德合一耶。
答、三教合源者。
道德合一之始也。
道德合一者。
天地之終也。
元午當中以前。
一本萬殊。
由道反德。
元午當中以後。
萬殊一本。
由德反道。
儒教明明德於天下。
成大同世界。
佛教渡色成空。
至極樂世界。
道教合道無無。
為寂滅世界。
此道德合一之終也。
問、大德何以受命。
答、克己複禮為大德。
複天地之禮為受命。
苟能好學。
得一善則拳拳服膺。
己身之陰。
滅此善者則克之。
故克己者。
克陰也。
陰動於中。
陰連於外。
内陽不顯。
外陽不複。
是未克己而複禮也。
得一善者。
己身之陽在内。
而陰在外。
外陰在下。
陽浮於上。
内陰動。
外陰亦動。
克内陰以顯内陽。
則感外陽。
而外陰散。
故複禮者。
複陽也。
浮陽即後天之命。
複浮陽。
即謂之取命。
日克内己。
日複浮陽。
陽旺而神高。
靜三仁而取三地之陽。
則陽愈實。
動慎獨而合先天之命。
則命自光。
光有大小。
小則為内聖。
大則為外王。
光被四表。
格於上下。
曰大德。
德至太極之上。
道高虛懸之外。
足受玄天之命。
天地鬼神。
惟命是敬。
兆民萬物。
惟命是從。
凡王受命。
由上而下。
大德受命。
由下而上。
是以仁者、先難而後獲。
必一日克己複禮。
而後天下歸仁。
問、人有言曰。
大德受命有三。
一曰天命。
君一國。
二曰皇命。
王天下。
三曰衷命。
平萬世。
信乎。
答、所謂玄天之命者。
即衷命也。
問、人有言曰。
輪回之迷。
乃天地之智與。
答、天地之不窮者在循環。
此小德之川流也。
問、得一善。
則拳拳服膺而弗失之矣。
即可受命。
敢問一善者何也。
答、一者、天得一以清。
地得一以甯。
人得一以真。
善者、至善也。
得一則善。
一之終。
即善之至。
得一善者。
止至善也。
得此一。
抱此一。
守此一。
合此一。
可以與天地一其德。
與日月一其明。
與四時一其序。
與鬼神一其吉兇。
拳拳服膺者。
允執厥中。
修身以道。
而弗失之矣者。
誠身以載道也。
身有善道。
窮則獨善其身。
達則兼善天下。
天有一善於我。
我則膺而弗失。
長此好學。
栽培此善。
擴充此善。
天地萬物一善也。
命由我出。
受命乎哉。
問、紅塵之事。
每每弄假成真。
成真者。
内中有真。
弄假者。
真使之然。
譬如男女有情欲之愛。
本為陰私。
聖人因而正之。
定夫婦之倫。
由是而有父子、昆弟、君臣、朋友、而成世界。
大道由此返還。
故曰君子之道。
造端乎夫婦。
故曰大道出於陰私。
聖賢仙佛。
誰不由紅塵苦海中造出。
答、君子之行道也。
由幾中取德。
幾者、假也。
德者、真也。
見幾而行。
慮而必得。
故曰莫見乎隐。
莫顯乎微。
凡民可與樂成。
惟君子乃可圖始。
以其見陰而知有陽。
見假而知有真。
故能虛中作實。
巧内生蓮也。
(刍談錄) 第九十禮拜學而不思新義 民國二年十二月初九日記 問、子曰。
學而不思則罔。
思而不學則殆。
何義也。
答、(白話解)夫子教人。
學而要思。
隻徒學而不專心。
不專心則不精。
而終身一無所成。
不成者、由其學而不思也。
思者、想也。
内心也。
人無内心。
就無有自強。
無自強。
就學而不思。
隻徒混天過日。
每日所思者。
三餐飯。
不知思學。
學者、如士子之學。
今日進學堂。
就思學問要超群。
有此思想。
就能時習。
如學而不思。
雖學亦猶未學也。
故孔子說則罔。
罔、是罔自也。
思而不學。
朝日隻得空想。
如今人之思想。
要想做知事。
又想異日被選大總統。
學問要超乎全球萬國。
朝夕思想。
想入非非。
而又不好學、則殆。
可惜一番有用的精神。
全成空思空想。
而終身一無所得。
凡事非空想得來。
譬如行程。
火車之快。
總要上火車。
方能到别地。
如我在家。
常在房内。
我要升堂。
雖是一步之地。
總要行一步。
方能到一步。
不行任你千思萬想。
終不能到。
如我要到南京、北京、至外國。
今日思。
即日行。
千百萬裡。
終有到時。
這就是要學要思。
思學二字。
是好學之要件。
缺一不可。
孔子言學而不思則罔。
思而不學則殆。
與而今桎梏不通的人。
亦有隻徒學者。
亦有隻徒思者。
夫子指出兩種弊病。
真正好學的人。
無有不思。
真思之人。
無有不好學。
學不思。
思不學。
見此章可知其弊矣。
(官話解)學、是學習實行實事。
思、是思索實理實德。
學思兼行。
即是明明德入手。
能學能思。
方不罔也。
罔是神昏氣惰。
學不思。
雖讀書萬卷。
聖道終不得明。
便成迂儒也。
思是空想。
不能實行聖道。
朝日隻徒狂妄。
謂今日不學待來日。
今年不學有來年。
則殆、不學無術。
心常危殆不安。
見理不明。
神将殆弛不振。
此不學誤人不少也。
(文話解)學不思。
口誦心不維也。
安能明德修身。
窮理盡性以至於命耶。
徒學者、以為欺父兄師長。
不知自欺實甚。
甘居人下。
隻得窺聖人之文章。
安能知人之性與天道乎。
嗜古徒勞。
詩書亦誤人具耳。
心常昏。
必至罔也。
雖學猶未學也。
思而不學者。
是俗儒後天所得之偏。
隻知妄想。
不能好古敏求。
非聖人先天之正也。
蓋先天者。
即學明德、親民、止至善之實學也。
後天之思。
隻徒托諸想像。
将定、靜、安、慮。
不能親曆其境。
故殆也。
必也學與思兼行。
将中庸中和之至理。
大學知止之真傳。
學不廢思。
思不廢學。
則罔與殆之弊。
萬不能累於方寸也。
天人一氣。
不愧真儒。
世之徒學徒思者。
其知之否。
（問談錄) 問、仁者、儒家之分也。
孔子何以罕言之。
答、孔子成道之人。
未能行道。
故歎曰。
大道之行也。
與三代之英。
丘有志焉。
而未之逮也。
又曰躬行君子。
則吾未之有得。
仁者、性與天道之主。
大道之倚。
禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行也。
故罕言之。
罕言之意。
時然後言。
可以言則言。
不失言也。
問、裡仁六章。
俱是言仁。
不為不多矣。
何謂罕言。
答、罕言者、少言之義。
非不言也。
仁者、位天地而育萬物。
萬道萬法。
俱由之出。
天下有仁者。
世界無惡人。
萬物各遂其生理。
關系於天下者。
豈簡約哉。
六章之言。
子以為多乎。
問、聖者設言。
俱有所為。
孔子特設此六章之言。
何謂也。
答、示仁者之先難而後獲也。
如裡仁為美。
擇不處仁。
焉得智一章。
仁者、大道之主。
得道以仁。
行道以智。
故仁為内聖。
智為外王。
此成道之仁者為然。
若修道以仁之時。
先有大智若愚之智。
故曰擇不處仁。
焉得智。
裡仁者、鄰裡仁厚之地。
講仁須先尚其友。
毋友不如己者。
毋近不為仁者。
例如顔子仁者。
問政於孔子。
孔子告以行夏之時。
乘殷之辂。
服周之冕。
樂則韶武。
放鄭聲。
遠佞人。
鄭聲淫。
佞人殆。
行政之時。
有鄭聲佞人。
尚不足成其仁政。
矧為仁之初。
可不擇裡而居。
親仁以長志乎。
故曰裡仁為美。
美者。
無孤陋寡聞之弊。
有博文約禮之裨。
互相切磋。
使我擴充其本然之善。
以及四海。
充實中和之理。
講習先王之道。
故曰為美。
擇不處仁。
是有志於仁。
不與仁者為伍。
安土重遷。
獨學無友。
難免同流合污。
以至不仁。
故曰不智。
智者、福命之端。
仁者、福命之極。
講仁學當有大智。
智在為仁。
智在擇仁。
此外王談理之解釋也。
問、然則内聖談道之解釋。
又如之何。
答、裡仁者、志仁也。
孟子曰、擇術不可不慎。
立志不可不尚。
擇不處仁。
即不高尚其志。
任重緻遠。
仁以為己任。
天地萬物為己任。
上帝代表為己任。
是不智也。
不智者、非聰明聖智達天德者。
未足以講仁學。
或聰明聖智之人。
亦不以仁存心。
日放心而不知求。
亦不智也。
是聰明自把聰明誤。
即非聰明也。
故曰焉得。
再申而言之。
裡仁者、近仁也。
仁之於身有其地。
故曰仁者、人之安宅也。
苟徒近仁以為美。
不擇仁地以安神。
是盡美而未盡善。
即於止不知其所止。
未止於至善也。
仁學有不到處。
不得曰智謀踴躍。
仁地者、神之安宅也。
安神祖竅。
則性與天道相通。
借天道元氣以養神。
神高而真慧出。
所謂開慧也。
得智也。
不擇是地以處之。
焉得七竅開放。
竅竅光明。
以得真智。
此二解内聖之初功。
尚非性與天道之本量。
問、性與天道之本量。
可得而聞之乎。
答、裡仁為美。
存仁於一身。
充實之謂美也。
人元也。
尚未得地元。
所謂守中於一己。
黃中通理。
通天之理。
未得天之道。
美在其中。
蘊而未發。
未議禮於天下。
達和道於大地。
能肫肫其仁。
不能淵淵其淵。
苟擇天地之仁地以處之。
則由人和以得地利。
人元以得地元。
自能淵淵其淵。
浩浩其天。
得天元而三元會。
三寶合。
是與天地合其德。
日月合其明。
大德受命之時也。
位天地育萬物之時也。
天下歸仁之時也。
明明德於天下。
聖凡一德。
天人一氣。
不但世界大同。
天之上與天之下。
皆為一家矣。
上有上帝。
下有大德。
中國一人而已矣。
中國一人者。
大中天國一人也。
言惟皇上帝。
降衷於此一人。
得上帝之真道。
即得上帝之真智。
以行大道。
故曰得智。
得智者、足以明上帝之明命於萬世。
是謂開萬世太平。
百世以俟聖人而不惑也。
問、不仁者、不可以久處約。
不可以長處樂。
是何義也。
答、君子固窮。
小人窮斯濫矣。
故曰不可以久處約。
如顔子為仁者也。
箪瓢陋巷、不改其樂。
能貧而樂者。
方能富而好禮。
故不仁者。
不可以長處樂。
仁者每生於憂患。
生於憂患。
乃能死於安樂。
其為仁學之始也。
有終身之憂。
無一朝之患。
疾沒世而名不稱焉。
幫好學以成其志。
力行以近乎仁。
孔子力行。
三月不知肉味。
顔子好學。
三月不違仁。
孔子曰。
朝聞道。
夕死可矣。
是樂也。
無憂也。
樂以忘憂。
一死不足以憂。
富貴能動其心乎。
樂道之樂。
可以長處樂也。
顔子在陋巷。
一箪食。
一瓢飲。
人不堪其憂。
回不改其樂。
樂得其樂。
憂不足憂。
貧賤不能移其志。
富貴自不能淫也。
得位得祿。
得名得壽。
可以長處樂也。
君子之樂。
小人不知。
小人之樂。
君子忘之。
小人樂在富貴。
富貴者、所以安人之具。
非所以榮身。
錢财為公物。
上帝寄於有德之家。
代天惠人。
立功立德。
故當富而好禮。
貴以保民。
小人樂富貴而為私。
生逢據亂之世。
處富貴於前劫中劫之世可也。
若長處安樂於末劫時代。
将随天地不仁之氣。
毀世界無遺類矣。
故曰不可以長處樂。
問、唯仁者、能愛人。
能惡人。
仁者本以惡悲為心。
釋迦佛慈悲廣大。
渡衆生無量劫。
衆生雖堕於濕燥之上。
猶且渡之。
是仁者愛人。
有加無已。
尚有惡於人乎。
答、人為天地之貴。
萬物之靈。
仁者以上帝為心。
行上帝之道。
凡有血氣之類。
無幾之物。
莫不視同一體。
豈有惡於人哉。
其有惡於人者。
因諸魔鬼怪。
有害於人世。
不能不誅。
此其中大有義焉。
而今元午當中之會。
午正三刻之時。
天地不仁之氣。
須三十年而後盡。
此三十年中。
儒教所謂據亂世。
他教所謂末劫世。
天有災害之兇。
地有覆亡之變。
人有劫殺之威。
挽此末劫之數。
平天地不仁之氣。
非以至仁反不仁。
不能扭轉乾坤。
孔子所謂平天下。
此之時也。
故仁者為大德。
為上帝代表。
為中流砥柱。
手拿中道。
掌天地之權衡。
懷抱太極。
命萬物之生死。
擇種留良。
栽培傾覆。
故曰唯仁者能愛人。
愛人即能愛物。
唯仁者能惡人。
惡人即能惡物。
愛人者、愛仁善之人。
惡人者、惡不仁之人。
惡不仁即所以愛人。
除暴即所以安良。
仁者之反術也。
釋迦佛設天堂地獄之說。
天堂愛仁者。
地獄惡不仁者。
亦能愛能惡之義。
仁者能愛惡。
仁者之本心。
天道之自然。
故曰惡不仁者。
其為仁矣。
因愛惡以為賞罰善惡之報應。
因果之尋常。
故曰仁者能明上帝之道。
問、人皆上帝所生。
莫不秉彜是好。
好是懿德。
何以有不仁者乎。
答、人在紅塵之中。
未聞大學之道。
不能自主。
随天地之氣數。
善善惡惡。
據亂之世。
大道将行。
天地大動。
不仁之氣。
人在氣中。
感而不仁。
故太上曰。
天地不仁。
以萬物為刍狗。
據亂之時也。
衆生何辜。
遭此荼毒。
氣滿天下。
故舉世昏昏。
迷而不悟。
生者固所生不仁。
亦非上帝愛人之心。
故降衷仁者。
代行其道。
以救天下蒼生。
非三教合源於一己。
不得曰仁者。
非萬教歸儒於今時。
不能行大道。
順其道者。
愛之存之。
輔之翼之。
逆其道者。
惡之去之。
教之導之。
故曰唯仁者。
能愛人。
能惡人。
問、三教合源之學即大學。
萬教歸儒之道即大道。
大學固仁學。
大道固仁道。
人順其道。
是聞大學之道。
以修身自愛也。
自存也。
人逆其道。
亦感天地不仁之氣有以緻之。
仁者遂從而惡之。
能不過乎。
答、人禀天地之全。
可作天地之心。
應當好善成人。
彌補天地元氣。
乃為生人正理。
反糜天地氣數。
随波逐流。
毀壞世界。
非上帝肖子。
乃乾坤棄才。
論天道就該永堕地獄。
不能超生。
既聞仁者之說。
明知人道之物。
尚從而逆之。
是自暴自棄也。
自暴者。
不可與有言。
自棄者不可與有為。
天道之自然也。
仁者、仁至術盡。
能勿惡之乎。
(刍談錄) 第九十一禮拜攻乎異端新義 民國二年十二月十六日記 問、子曰、攻乎異端。
斯害也已。
作何解。
答、(白話解)異端者、不合正道也。
矜奇好異。
所行者六欲七情之事。
所言者阿谀逢迎之語。
投人情欲。
損人利己。
故為異端。
惟異端人之所好者多。
以其貪嗔癡愛。
無所不備。
想富貴者。
就以富貴動其心。
想長生者。
就以長生迷其性。
一切皆是便易事。
世之不明大道者。
往往受其害。
其所以受害者。
好便易所招也。
故雲攻乎異端。
斯害也已。
攻、專也。
專心緻志。
以學之也。
蓋以異端之言。
動人情欲。
易為淺識縱欲之人所迷惑。
而君子不然。
君子可欺以其方。
難罔以非其道。
譬如貪富貴。
總是從勤苦中來。
非無因而來也。
若無因而來者。
有奇福必有奇窮。
天道如是。
人情亦然。
凡為異端所迷惑者。
半是自作聰明之輩。
不信人言。
執迷不悟。
害己害人。
不知伊于胡底。
孔子之言。
特為假精靈僞君子所發。
蓋天地之大。
無奇不有。
不僅煽惑人心。
妖言惑衆者為異端。
即凡非禮之禮。
非義之義。
有背天理人情者。
皆為異端。
因異端二字。
包含甚多。
若不明公私之分。
義利之别。
少有不入其中者。
故孔子特言之。
以為後世戒。
使後世之人。
果能不貪人之便宜。
不圖人之小惠。
則身心性命之害可免矣。
(官話解)專緻謂之攻。
異、不同類也。
端、正也。
異端、悖謬義理。
非單指楊墨而言。
凡損人利己。
紊亂禮法。
即是異端。
不合中庸。
即非正道。
夫正道考諸三王而不謬。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
尤必博學、審問、慎思、明辨。
然後笃行方可。
不然、見理不明。
是非莫辨。
其害曷可勝言哉。
(文話解)夫子言異端者。
即素隐行怪之流也。
不修心術。
不勤職業。
不行實德。
不立實功。
或言男女同室。
若姊若妹。
或言茹素念經。
不生不死。
或言靜坐孤修。
離父母。
别妻兒。
便能作聖成真。
凡此不在人情。
不合正道。
即為異端。
面矩裂綱。
上不能養親事君。
治世安民。
下不能和兄教子。
敦倫饬紀。
大有反乎人道。
故不可攻也。
為民上者。
果能黜異端。
崇正學。
即是宏聖道。
培國民。
端風正俗。
将異端化為正道。
一道同風。
何害之有哉。
（問談錄) 問、前星期。
聞先生解釋裡仁前三章。
清夜自思。
句句是實義。
真是聖經包羅萬象。
答、聖經代天宣化。
聖為天口。
吾等淺嘗涉曆。
焉知其中竅奧。
本會名為研究。
原期良朋好友。
助長學識。
若雲解釋聖經。
剖白真義。
則吾豈敢。
不過藉作談資耳。
所謂苟志於仁矣。
無惡也。
是仁者立命之法。
克己之善道。
苟志於仁。
則天人合一。
性與天道相通。
惡氣自化於無有。
己身無惡。
是命立也。
挽己之數也。
命立者。
足以受命。
挽己之數者。
足以挽天地之氣數。
志仁之實功維何。
曰仁者安仁。
安神於仁地。
智者利仁。
行仁於地利。
二說見前。
茲不再贅。
人生安樂。
莫過安仁。
故堯帝好仁。
而曰文思安安。
人生大利。
莫過行仁。
釋迦慈悲。
無往不利。
安仁者、可以長處樂。
利仁者、須有大智謀。
故仁者得安。
智者得利。
智者之利。
非放於利而行也。
智者行仁。
故得大利。
利出於仁。
智亦出仁。
非安仁之仁。
焉得曰智。
智者仁之用。
仁者智之本。
有真仁。
即有真智。
而真勇存焉。
故君子之道者三。
合而言之。
一也。
一者始之於仁。
終之於勇。
有真仁真智。
可以得天之道。
道與天齊。
天地非大。
吾身非小。
以一身系天地之安危。
至誠無息。
以彰天道。
天之道。
即人之道。
即性之道。
即物之道。
天地萬物。
萬教萬法。
即吾之道。
得此真勇。
即乾剛至健之氣。
是君子德純道備。
萬古長存。
故仁者安仁。
智者利仁。
尤當勇者化仁。
問、富與貴、是人之所欲也。
不以其道得之。
不處也。
貧與賤、是人之所惡也。
不以其道得之。
不去也。
君子去仁。
惡乎成名。
敢問貧賤二字。
即君子之仁耶。
答、君子為仁。
莫若貧賤境遇。
貧者無财。
無代上帝惠人之責。
賤者無位。
無代天保民之任。
得以安心學問。
保全真智。
奠安仁者之基。
故堯為皇帝。
茅茨土階。
禹為天子。
惡衣惡食。
富貴者、君子藉以行其道。
不以其道得之。
不可以行道也。
故不處。
貧賤者、君子藉以去其愆。
不以其道得之。
因果也。
故不去。
去貧賤、不可以為仁。
去貧賤、不可以消愆。
去之猶去仁也。
故曰君子去仁。
沒世無名。
虛生也。
故君子無終食之間違仁。
造次必於是。
颠沛必於是。
尚有去貧賤以妨為仁之理乎。
問、我未見好仁者。
惡不仁者。
好仁者、無以尚之。
惡不仁者、其為仁矣。
不使不仁者。
加乎其身。
是何義也。
答、我未見好仁者。
惡不仁者。
是孔子成道於身。
未能行道於世。
望道而未之見之意。
好仁者。
無以尚之。
言仁者至尊至貴。
天下統一於此人。
所謂仁者無敵。
仁者行道。
必惡不仁。
張天之罰。
方足以挽天之數。
故曰惡不仁者。
其為仁矣。
不使不仁者。
加乎其身。
我不欲人之加諸我也。
吾亦欲無加諸人。
此仁者修身之學。
敦厚以崇禮。
不使不仁之事。
存乎其身。
所謂正其衣冠。
尊其瞻視。
俨然人望而畏之。
自重於身者。
自無不仁之事。
加乎其身。
仁者修身。
是清明在躬。
知幾其神。
有前冤後債。
早挽其數於無形。
亦不使不仁者加乎其身之義。
仁者能獨善其身矣。
即可受命以安天下。
故曰有能一日用其力於仁矣乎。
用其力於仁者。
受命行道。
兼善天下也。
一日者、受命之日也。
有能一日者。
即一日克己複禮。
天下歸仁之義。
仁者行道。
行諸自然。
而曰用力者。
道法并行也。
智謀踴躍。
以承天永命也。
受命者。
道在一身之中。
道之力即己之力。
故曰我未見不足者。
力不足句。
又含有道法之力。
不足以挽末劫氣運之義。
我未見者。
言道法之力。
未有不足以挽數者。
蓋有之矣。
是或人事不行。
不能受天命之全。
以挽末劫者有之。
我未之見也。
言受命者。
必是大德大仁大智之君子。
一慎獨而天幾無遺。
天命盡受。
未有既受天命。
而不能行道者。
問、人之過也。
各於其黨。
觀過斯知仁矣。
仁者尚有過乎。
答、仁者之過多矣。
稍有不中。
即是過也。
故曰王天下有三重焉。
議禮、制度、考文。
禮樂、法度、文學、道德。
自天子出。
其寡過矣乎。
但過出於仁。
情雖可原。
心善而事未善。
不能無偏無黨。
亦仁有未至。
智有未足。
不能王道蕩蕩而無名。
此時之仁者。
外王之命。
尚未立也。
當事裡仁為美之功。
一日三仁九轉。
可謂聞為仁之道矣。
朝聞道。
人心夕死。
可以受天之命。
所謂一日克己複禮。
樂莫大焉。
問、及門問仁。
孔子都不與之。
即與之。
俱言為仁之方而已。
惟顔子問仁。
孔子告之以正、何也。
答、仁者豈易為哉。
先難而後獲也。
故不易與。
如顔子者。
其智其學。
可以為仁矣。
故顔淵死。
子哭之恸。
曰天喪予。
天喪予。
恸其道之不得其人而行也。
不知顔子赤貧如洗。
即為大富貴之幾。
短命而亡。
即為仁者壽之兆。
儒門為仁者。
惟有顔子。
将來行仁者。
必是顔子。
天道安排。
巧不可思。
故孔子曰。
大德者必受命。
顔子名回。
必回而行道也。
其幾已動於二千年前。
是說也。
誰不河漢斯言。
知幾君子。
其自領之。
問、孔子雲、士志於道。
而恥惡衣惡食者。
未足與議也。
君子尊德性而道問學。
每於貧賤得之。
學而優則仕。
乃能仕而優則學。
何也。
答、處逆境。
則真心動。
真氣存。
真慧出。
乃能領真道之樂。
真道之樂。
貴壓群凡。
故君子好善。
反得貧賤。
天之所以大愛也。
問、顔子安貧樂道。
固得道已。
子曰回、也如愚。
又曰回也不愚。
顔子乃大智若愚。
然則大智若愚者。
方足以行大道耶。
答、愚者、仁厚之象。
仁而不智則仁死。
智而不仁則不智。
顔子大智若愚。
得智之正。
故可以為仁。
可以行道。
能愚己者。
則能愚民。
愚民乃能補天地之元氣。
釋家愚民。
超凡入佛。
長生不滅。
可以超九玄。
拔七祖。
大孝在其中。
萬民俱是子孫。
大樂在其中。
人一於此。
不與世界争名利。
天地少一分殺氣。
多一個好人。
無夫無婦。
既免人生苦惱。
無子無女。
少分天地生氣。
未渡此個衆生。
已渡此個不生之衆生。
未渡此個入佛。
已存天地正氣。
不信者有因果。
毀之者有地獄。
民信其說。
不随天地生動之氣。
分散元陽。
豈不彌補天地元氣。
儒教先正世界。
愚以綱常倫禮之說。
誘以爵祿榮譽。
持之以法律。
民納軌範。
不敢犯亂。
自感天地正氣。
而成好世界。
耶稣愚以上帝尊神。
信者得救。
開而今博愛同人之風。
收減少野蠻競争之福。
自古萬教聖人。
莫不以愚民為德。
太上曰、治民莫如愚之。
民智多而愈亂。
故開民智者。
為亂世蟊賊。
天地罪人。
即如在理教。
禁煙禁酒。
不迎天地耗散之氣。
其義雖小。
亦有救於世人。
補於天地。
故其說能存於今時。
是愚民者。
即所以福民。
民不迎合天地生發之氣。
則無私欲。
無私欲則少罪障不随生發。
何由堕落。
世人之亦有自愚其說。
妄行其事。
緻遭天人譴責者。
不知天地生成之理。
焉知愚民福民之說。
不知大道治術之時。
焉能彌補天地元氣。
顔子大智而愚。
天然大德之才。
中行之資。
恰是行道之人也。
(刍談錄) 第九十二禮拜知之為知之新義 民國三年正月二十八日記 問、子曰。
由、誨汝知之乎。
知之為知之。
不知為不知。
是知也。
作何解。
答、(白話解)夫子知子路之好勇。
未之能行。
惟恐有聞。
凡事一聞就行。
并不究其是非。
夫子雖為子路告之。
亦為後世人而發也。
世間道聽塗說之輩。
輕舉妄動之人。
凡事隻徒高談闊論。
記問之學。
說得天花亂墜。
地湧金蓮。
究其實、曰我不知也。
此種妄誕之人。
無根底之學。
其害甚大。
故夫子曰、由誨汝知之乎。
你實實在在曉得嗎。
不要聽到他人說了半節。
拿起就跑。
知之為知之。
要實實在曉得。
又要實驗。
才是為知之。
不知心中有不了然。
有疑惑。
即為不知。
不知者。
要去詳察。
有不識者。
即為不知。
有如此的學問。
事事求其極。
自己能信得過。
又能實行得到。
果有如此的學問。
是知也。
是知者、實實在在明白了然。
即如當今之世。
新舊不相容。
知舊學者。
不知新學好在何處。
癖在何處。
隻說他不好。
不知成了一種學問。
内中總有好處。
非他辟駁。
是不知也。
譬如新學家言舊學腐敗。
非掃除舊學。
不能使新學發展。
你說我腐敗。
我說你妄誕。
實是你不知我。
我不知你。
如今日之信教者。
一要尊孔教。
一要奉耶稣。
究其實際。
入主出奴。
今日奉此教辟彼教。
明日奉彼教。
又辟此教。
故各教門徒。
你說我教不正。
我說你教是邪。
不知凡能成一教者。
能流傳數千年。
有人崇奉。
其中豈無真理。
豈無真道。
由各教門徒。
不知為知。
故有宗教戰争。
能如孔子之言。
知之為知之。
不知為不知。
各教門徒。
有此公心。
何有競争。
凡人皆是天地所生。
上帝的愛子。
因競争而起沖突。
由不知上帝之心。
愛人如己也。
上帝是天地人物之主宰。
無論東方聖人。
西方聖人。
皆是代上帝立言宣化。
挽回世道。
救正人心。
使人人皆歸命上帝。
豈有宗教戰争之說。
由徒襲其名。
不知強以為知。
是不知也。
果如孔子之言。
豈但宗教無戰争。
全球萬國。
同歸上帝。
和氣一團。
如手足相親。
同歸一道。
何等快樂。
(官話解)由、子路之名。
誨、教誨也。
汝、指子路言。
知、曉也。
乎、指點之意。
知之為知之。
不知為不知。
不得矯強也。
是知也。
是認真之意。
不自欺之義也。
(文話解)夫子知子路平日好勇。
未之能行。
惟恐有聞。
其中或有以不知為知者。
故夫子呼其名而誨之。
知之即明大學先天之道也。
然其學雖至平至常。
而至神至奇。
至精至粹。
在其中矣。
蓋恐知之非艱。
行之為艱。
故曰知之為知之。
不知為不知。
知者、是教子路博學之。
審問之。
慎思之。
明辨之。
然後笃行也。
是知也者。
問心無愧。
於事無差。
深知安行。
無往不利。
升堂由茲始矣。
(問談錄) 問、人有言曰。
行道之君子。
身居儒家。
德據佛家。
道得道家。
受命上帝。
此所以為天之子。
代表上帝。
以斡旋乾坤乎。
答、君子之行道也。
三教合源為内聖。
萬教歸儒為外王。
懷上帝之心。
行上帝之道。
天地一人而已矣。
問、君子之道。
誠而已矣。
君子之學。
誠意而已矣。
意者生動之氣。
為陰為欲。
情之所由亂也。
誠意、則無妄。
誠者、陽也道也。
意皆誠。
陽之至。
道之體。
所謂至誠。
至誠者、天之道也。
故至誠可以受命。
至誠者、得道之全。
故至誠為大德。
誠之者、人之道也。
能成其意。
其心自正。
其身自修。
誠意即天人合一之學。
故君子至誠而已矣。
答、意者、己也。
誠者、克也。
意誠者、禮複也。
至誠者、敦厚以崇禮。
故曰不知禮無以立。
即不知誠。
無以立道之本。
廣天之道於人也。
人皆知誠意者靜也。
而不知動而誠意。
即是慎獨。
能慎獨者。
視聽言動。
莫不協禮。
意誠於靜。
曲誠也。
能誠於動。
是謂緻曲。
真誠也。
意由情生。
視聽言動者情也。
意由視生不正之視。
故君子視而執禮。
非禮勿視。
先誠視之意於未然。
意由聽生不正之聽。
故君子聽而執禮。
非禮勿聽。
先誠聽之意於未然。
意由言生不正之言。
故君子言而執禮。
非禮勿行。
先誠言之意於未然。
意由動生不正之動。
故君子動而執禮。
非禮勿動。
先誠動之意於未然。
動靜兼修。
内外合一。
道在一身也。
動而世為天下道。
道在萬世之動。
行而世為天下法。
道在萬世之行。
言而世為天下則。
道在萬世之言。
君子誠之至。
道之至。
有一分誠。
即有一分道。
正心、修身、齊家、治國、平天下。
皆誠之所推。
故君子誠全而得之。
誠全而享之。
誠全而歸之。
誠雖一念。
及其至也。
包乎天地。
天得一誠而清。
地得一誠而甯。
人得一誠。
則拳拳服膺。
誠意也。
而弗失之者。
動靜兼修也。
終日如愚者。
内外合一也。
聖門顔子。
得一誠字。
見道之全。
曾子知一誠字。
不敢自欺。
子思揭一誠字。
明道之體用。
孟子言一誠字。
表道之真樂。
當今之世。
守一誠而立命。
實一誠而命立。
充一誠字。
三教合一於身。
光一誠字。
萬教歸儒於我。
化一誠字。
天地位於内。
神一誠字。
上帝合於己。
誠之用大矣哉。
君子曰、誠者道也、學也、法也、一也。
故君子誠之為貴。
問、君子克己。
動於内也。
故能克之。
若來於外也。
将如之何。
答、慎神以離之。
思帝以散之。
即虛神之緻用。
對境忘形也。
君子有慎獨之功。
知幾於未來。
防患於未然。
莫若化數於無形。
是賢也。
問、若染之於身也。
将如之何。
答、臨之以智。
向機利化。
問、仁者愛人以德。
惡人以法乎。
答、法者、震之也。
莫若齊之以禮。
禮者、安之也。
問、佛教言天。
舉頭即天。
故曰天善道。
聲聞聖。
圓覺聖。
菩薩聖。
佛聖。
皆天也。
儒教言天。
分先天、後天、上天。
道教言天。
曰下天、中天、上天。
不晰其義。
不解其說。
三教每多窒義、何也。
答、名詞界說。
不可不知。
立言有為。
不可不慎。
問、無障氣。
即是聖賢。
排内障。
在克己。
排外障。
如之何。
答、排外障。
在執禮。
排内障。
在慎獨。
排初來障。
在虛神思帝。
排初受障。
在空神以智。
排既受障。
在主敬存誠。
君子知幾。
慎思、明辨、笃行。
何障之有。
無幾之事。
當慎言行。
問、靜中之障氣。
又是如何排法。
答、上帝臨汝。
自無障氣。
帝若臨我而氣通。
氣不我通而障生。
惟有心正似北辰。
我如上帝身。
我身是天地。
兩目如日月。
照臨下土。
淵淵其淵矣。
問、君子學以緻其道。
大學之學耶。
答、此精神的解釋也。
若夫形式。
即中和學堂也。
總百學在其中。
緻聖道之廣大。
或有言曰。
百工居肆。
以成其事。
若今之勸業場等。
不為無見。
問、後天富貴不可貪。
飲食男女不可貪。
貪則小人也。
先天之道可貪。
以天下為己任。
萬世太平為己任。
天地位育為己任。
上帝職分為己任。
任則為君子。
貪則為志士。
大道不妨貪也。
答、君子亦猶人也。
特其所志不同耳。
問、惟皇上帝。
降衷下民。
必得其位、其祿、其名、其壽。
所謂大德受命也。
大德受命。
天命之謂性。
王天下而一家焉。
敢問下民即大德乎。
答、大德之變有三。
一曰下民。
下民者、受天之明命。
行帝之衷道。
所謂天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
受之者、可以主太極之土。
是謂誠而受命。
據德受命。
外王立命。
尚非大德受命。
二曰天下代表。
所謂道也者。
不可須臾離也。
志於道矣。
志道則無惡。
不可須臾離者。
拳拳服膺而弗失也。
是故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
知道本於帝。
道出於天。
主敬存誠以祀帝。
存心養性以事天。
天之道至隐。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後。
帝之道至微。
如有所立卓爾。
然莫見乎隐。
莫顯乎微。
道失而為德也。
故君子慎獨以俟命。
慎獨以受道。
慎獨以守道。
慎獨以行道。
肫肫其仁。
乃能喜怒哀樂。
合乎大道。
未發而懷上帝之衷。
所謂中也。
發而如天道之達。
皆中其節。
所謂和也。
合中和之道。
乃可與天地參。
中也者、天下之大本也。
與天地合其德。
天地猶一體。
和也者、天下之達道也。
與日月合其明。
四時合其序。
鬼神合吉兇。
兩目如日月。
氣化如四時。
休咎達鬼神。
榮譽如日星。
賞罰如雷雨。
是己身如天地。
天地非大也。
天命在己身。
己身非小也。
可以為天下代表。
統一全球。
協和萬邦。
三曰代表上帝。
上帝者、緻中和之道。
位天地而育萬物。
身居天地之上。
足下淵淵其淵。
日月照臨下土。
發育萬物之命。
浩浩蕩蕩。
峻極于天。
察天地人於中和之内。
禮儀行於人。
威儀赫於鬼。
天清地泰。
民物鹹亨。
光華四照。
合一無無。
極樂無邊。
可以開萬世太平。
是謂天子。
是謂大德。
是謂大道。
道德合一於身。
上下一人而已矣。
此君子之三變也。
問、君子三變。
俱以帝也。
不必三教合源於一己乎。
答、下民者、儒之道也。
為天人合一之始。
代帝行道。
萬教不歸儒。
則不能歸帝。
天下代表者。
佛之道也。
為佛教昌明之因。
代表上帝者。
道之道也。
為道家收元之始。
三者行之於儒。
為儒之正。
問、由是言之。
儒家之道。
天人合一而已矣。
其範圍雖狹而道大。
合三教之學於一身。
凡行皆三教之道乎。
答、孔子曰、君子有三變。
望之俨然。
俨然者、如鶴立雞群。
人中皎皎。
此儒家之象。
儒為席上珍也。
即之也溫。
佛家慈悲之象。
聽其言也厲。
道家剛威之象。
三教之道。
分而不分。
三元所化之地。
俱有一元運行之理。
一元莫破之微。
俱含三元之迹。
好學窮理者。
均能領之。
問、孔子曰、吾道一以貫之。
所以行之者一也。
及其成功一也。
一者何也。
答、一貫之一者。
上帝之中道也。
即惟皇上帝。
降衷下民之衷。
孔子祖述堯舜。
述此允執厥中之中也。
帝道雖能貫天道。
猶有形迹之可摸。
帝道降於人心為道心。
故曰道心惟微。
微者、即降衷之象也。
顔子曰、如有所立卓爾。
子思子曰、莫顯乎微。
天得此一中而生。
地得此一中而凝。
人得此一中而靈。
靈者、萬物之貴。
人執此中。
則知上帝臨我、愛我、佑我、惠我。
緻此中可以位天地。
故天道雖大。
莫如守中。
天道自然。
中道主之。
帝無天道。
則中道不顯。
天道無中。
則天道不靈。
天道興帝道。
合而為一。
無為、無所不為。
無為者、天道也。
無所不為者、帝道也。
分而化。
一則神。
神而不可思者。
至誠不息之道也。
至誠之道。
何以不息。
帝道與天道。
合而為一。
及其成功一者。
誠道也。
所以行之一者。
得帝道於一身。
貫天道於一己。
修道以教天下之人。
無處不行。
無往不利。
故曰一者智也。
問、子言上帝大中。
即上帝之道。
大學中庸之理。
此言何謂也。
答、大學言天道。
故曰在明明德。
在親民。
在止於至善。
三在字、所以明天道之自然。
如止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得。
得者得天道也。
知止而慮者。
上帝之中道也。
故中道為學。
即大學。
大學之道。
得於大學之人。
聞大學者。
學而時習之。
自貫天道於一己。
不亦說乎。
慮得天道。
故樂之也。
知止一節。
所以明帝道為天道之主。
物有本末。
本者、帝之道。
中也者、天下之大本。
末者、天道也。
一中可以貫之。
故為末事。
事有終始。
先明天道之理。
盡帝道之性。
而後乃至於命。
得帝之中道。
實行大學。
故曰知所先後。
則近道矣。
中庸言而帝道。
天道合一於帝道也。
故曰天命。
天命者、即惟皇上帝。
降衷下民。
帝道貫一天道曰大道。
天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
大道行於天下也。
故曰中庸為大道之行。
道也者、不可須臾離也。
抱天道帝道於一身。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
抱之之象也。
莫見乎隐。
天道之本體。
莫顯乎微。
帝道之本象。
故君子慎其獨者。
大道之倚也。
喜怒哀樂之未發謂之中。
合帝道於一己。
發而皆中節謂之和。
合天道於天下。
中也者、天下之大本。
本立於我。
天下歸我。
和也者、天下之達道。
道出於身。
天下為身。
天命之君子。
允執厥中於一極。
無所不用其極。
修道以教。
建中於民。
中和之君子。
化一中於天地。
天地猶如一己。
緻中之君子。
拿中道於手中。
懷天地於身中。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
君子行大學。
即是行帝道。
貫天道。
行大學之道。
即是行大道。
行中庸之道。
中庸不過儒之大道。
佛道無及焉。
大學不過三教之大道。
元午前後無及焉。
帝道之神。
天道之化。
大道之妙。
豈可思議哉。
(刍談錄)
此乃道德合一耶。
答、三教合源者。
道德合一之始也。
道德合一者。
天地之終也。
元午當中以前。
一本萬殊。
由道反德。
元午當中以後。
萬殊一本。
由德反道。
儒教明明德於天下。
成大同世界。
佛教渡色成空。
至極樂世界。
道教合道無無。
為寂滅世界。
此道德合一之終也。
問、大德何以受命。
答、克己複禮為大德。
複天地之禮為受命。
苟能好學。
得一善則拳拳服膺。
己身之陰。
滅此善者則克之。
故克己者。
克陰也。
陰動於中。
陰連於外。
内陽不顯。
外陽不複。
是未克己而複禮也。
得一善者。
己身之陽在内。
而陰在外。
外陰在下。
陽浮於上。
内陰動。
外陰亦動。
克内陰以顯内陽。
則感外陽。
而外陰散。
故複禮者。
複陽也。
浮陽即後天之命。
複浮陽。
即謂之取命。
日克内己。
日複浮陽。
陽旺而神高。
靜三仁而取三地之陽。
則陽愈實。
動慎獨而合先天之命。
則命自光。
光有大小。
小則為内聖。
大則為外王。
光被四表。
格於上下。
曰大德。
德至太極之上。
道高虛懸之外。
足受玄天之命。
天地鬼神。
惟命是敬。
兆民萬物。
惟命是從。
凡王受命。
由上而下。
大德受命。
由下而上。
是以仁者、先難而後獲。
必一日克己複禮。
而後天下歸仁。
問、人有言曰。
大德受命有三。
一曰天命。
君一國。
二曰皇命。
王天下。
三曰衷命。
平萬世。
信乎。
答、所謂玄天之命者。
即衷命也。
問、人有言曰。
輪回之迷。
乃天地之智與。
答、天地之不窮者在循環。
此小德之川流也。
問、得一善。
則拳拳服膺而弗失之矣。
即可受命。
敢問一善者何也。
答、一者、天得一以清。
地得一以甯。
人得一以真。
善者、至善也。
得一則善。
一之終。
即善之至。
得一善者。
止至善也。
得此一。
抱此一。
守此一。
合此一。
可以與天地一其德。
與日月一其明。
與四時一其序。
與鬼神一其吉兇。
拳拳服膺者。
允執厥中。
修身以道。
而弗失之矣者。
誠身以載道也。
身有善道。
窮則獨善其身。
達則兼善天下。
天有一善於我。
我則膺而弗失。
長此好學。
栽培此善。
擴充此善。
天地萬物一善也。
命由我出。
受命乎哉。
問、紅塵之事。
每每弄假成真。
成真者。
内中有真。
弄假者。
真使之然。
譬如男女有情欲之愛。
本為陰私。
聖人因而正之。
定夫婦之倫。
由是而有父子、昆弟、君臣、朋友、而成世界。
大道由此返還。
故曰君子之道。
造端乎夫婦。
故曰大道出於陰私。
聖賢仙佛。
誰不由紅塵苦海中造出。
答、君子之行道也。
由幾中取德。
幾者、假也。
德者、真也。
見幾而行。
慮而必得。
故曰莫見乎隐。
莫顯乎微。
凡民可與樂成。
惟君子乃可圖始。
以其見陰而知有陽。
見假而知有真。
故能虛中作實。
巧内生蓮也。
(刍談錄) 第九十禮拜學而不思新義 民國二年十二月初九日記 問、子曰。
學而不思則罔。
思而不學則殆。
何義也。
答、(白話解)夫子教人。
學而要思。
隻徒學而不專心。
不專心則不精。
而終身一無所成。
不成者、由其學而不思也。
思者、想也。
内心也。
人無内心。
就無有自強。
無自強。
就學而不思。
隻徒混天過日。
每日所思者。
三餐飯。
不知思學。
學者、如士子之學。
今日進學堂。
就思學問要超群。
有此思想。
就能時習。
如學而不思。
雖學亦猶未學也。
故孔子說則罔。
罔、是罔自也。
思而不學。
朝日隻得空想。
如今人之思想。
要想做知事。
又想異日被選大總統。
學問要超乎全球萬國。
朝夕思想。
想入非非。
而又不好學、則殆。
可惜一番有用的精神。
全成空思空想。
而終身一無所得。
凡事非空想得來。
譬如行程。
火車之快。
總要上火車。
方能到别地。
如我在家。
常在房内。
我要升堂。
雖是一步之地。
總要行一步。
方能到一步。
不行任你千思萬想。
終不能到。
如我要到南京、北京、至外國。
今日思。
即日行。
千百萬裡。
終有到時。
這就是要學要思。
思學二字。
是好學之要件。
缺一不可。
孔子言學而不思則罔。
思而不學則殆。
與而今桎梏不通的人。
亦有隻徒學者。
亦有隻徒思者。
夫子指出兩種弊病。
真正好學的人。
無有不思。
真思之人。
無有不好學。
學不思。
思不學。
見此章可知其弊矣。
(官話解)學、是學習實行實事。
思、是思索實理實德。
學思兼行。
即是明明德入手。
能學能思。
方不罔也。
罔是神昏氣惰。
學不思。
雖讀書萬卷。
聖道終不得明。
便成迂儒也。
思是空想。
不能實行聖道。
朝日隻徒狂妄。
謂今日不學待來日。
今年不學有來年。
則殆、不學無術。
心常危殆不安。
見理不明。
神将殆弛不振。
此不學誤人不少也。
(文話解)學不思。
口誦心不維也。
安能明德修身。
窮理盡性以至於命耶。
徒學者、以為欺父兄師長。
不知自欺實甚。
甘居人下。
隻得窺聖人之文章。
安能知人之性與天道乎。
嗜古徒勞。
詩書亦誤人具耳。
心常昏。
必至罔也。
雖學猶未學也。
思而不學者。
是俗儒後天所得之偏。
隻知妄想。
不能好古敏求。
非聖人先天之正也。
蓋先天者。
即學明德、親民、止至善之實學也。
後天之思。
隻徒托諸想像。
将定、靜、安、慮。
不能親曆其境。
故殆也。
必也學與思兼行。
将中庸中和之至理。
大學知止之真傳。
學不廢思。
思不廢學。
則罔與殆之弊。
萬不能累於方寸也。
天人一氣。
不愧真儒。
世之徒學徒思者。
其知之否。
（問談錄) 問、仁者、儒家之分也。
孔子何以罕言之。
答、孔子成道之人。
未能行道。
故歎曰。
大道之行也。
與三代之英。
丘有志焉。
而未之逮也。
又曰躬行君子。
則吾未之有得。
仁者、性與天道之主。
大道之倚。
禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行也。
故罕言之。
罕言之意。
時然後言。
可以言則言。
不失言也。
問、裡仁六章。
俱是言仁。
不為不多矣。
何謂罕言。
答、罕言者、少言之義。
非不言也。
仁者、位天地而育萬物。
萬道萬法。
俱由之出。
天下有仁者。
世界無惡人。
萬物各遂其生理。
關系於天下者。
豈簡約哉。
六章之言。
子以為多乎。
問、聖者設言。
俱有所為。
孔子特設此六章之言。
何謂也。
答、示仁者之先難而後獲也。
如裡仁為美。
擇不處仁。
焉得智一章。
仁者、大道之主。
得道以仁。
行道以智。
故仁為内聖。
智為外王。
此成道之仁者為然。
若修道以仁之時。
先有大智若愚之智。
故曰擇不處仁。
焉得智。
裡仁者、鄰裡仁厚之地。
講仁須先尚其友。
毋友不如己者。
毋近不為仁者。
例如顔子仁者。
問政於孔子。
孔子告以行夏之時。
乘殷之辂。
服周之冕。
樂則韶武。
放鄭聲。
遠佞人。
鄭聲淫。
佞人殆。
行政之時。
有鄭聲佞人。
尚不足成其仁政。
矧為仁之初。
可不擇裡而居。
親仁以長志乎。
故曰裡仁為美。
美者。
無孤陋寡聞之弊。
有博文約禮之裨。
互相切磋。
使我擴充其本然之善。
以及四海。
充實中和之理。
講習先王之道。
故曰為美。
擇不處仁。
是有志於仁。
不與仁者為伍。
安土重遷。
獨學無友。
難免同流合污。
以至不仁。
故曰不智。
智者、福命之端。
仁者、福命之極。
講仁學當有大智。
智在為仁。
智在擇仁。
此外王談理之解釋也。
問、然則内聖談道之解釋。
又如之何。
答、裡仁者、志仁也。
孟子曰、擇術不可不慎。
立志不可不尚。
擇不處仁。
即不高尚其志。
任重緻遠。
仁以為己任。
天地萬物為己任。
上帝代表為己任。
是不智也。
不智者、非聰明聖智達天德者。
未足以講仁學。
或聰明聖智之人。
亦不以仁存心。
日放心而不知求。
亦不智也。
是聰明自把聰明誤。
即非聰明也。
故曰焉得。
再申而言之。
裡仁者、近仁也。
仁之於身有其地。
故曰仁者、人之安宅也。
苟徒近仁以為美。
不擇仁地以安神。
是盡美而未盡善。
即於止不知其所止。
未止於至善也。
仁學有不到處。
不得曰智謀踴躍。
仁地者、神之安宅也。
安神祖竅。
則性與天道相通。
借天道元氣以養神。
神高而真慧出。
所謂開慧也。
得智也。
不擇是地以處之。
焉得七竅開放。
竅竅光明。
以得真智。
此二解内聖之初功。
尚非性與天道之本量。
問、性與天道之本量。
可得而聞之乎。
答、裡仁為美。
存仁於一身。
充實之謂美也。
人元也。
尚未得地元。
所謂守中於一己。
黃中通理。
通天之理。
未得天之道。
美在其中。
蘊而未發。
未議禮於天下。
達和道於大地。
能肫肫其仁。
不能淵淵其淵。
苟擇天地之仁地以處之。
則由人和以得地利。
人元以得地元。
自能淵淵其淵。
浩浩其天。
得天元而三元會。
三寶合。
是與天地合其德。
日月合其明。
大德受命之時也。
位天地育萬物之時也。
天下歸仁之時也。
明明德於天下。
聖凡一德。
天人一氣。
不但世界大同。
天之上與天之下。
皆為一家矣。
上有上帝。
下有大德。
中國一人而已矣。
中國一人者。
大中天國一人也。
言惟皇上帝。
降衷於此一人。
得上帝之真道。
即得上帝之真智。
以行大道。
故曰得智。
得智者、足以明上帝之明命於萬世。
是謂開萬世太平。
百世以俟聖人而不惑也。
問、不仁者、不可以久處約。
不可以長處樂。
是何義也。
答、君子固窮。
小人窮斯濫矣。
故曰不可以久處約。
如顔子為仁者也。
箪瓢陋巷、不改其樂。
能貧而樂者。
方能富而好禮。
故不仁者。
不可以長處樂。
仁者每生於憂患。
生於憂患。
乃能死於安樂。
其為仁學之始也。
有終身之憂。
無一朝之患。
疾沒世而名不稱焉。
幫好學以成其志。
力行以近乎仁。
孔子力行。
三月不知肉味。
顔子好學。
三月不違仁。
孔子曰。
朝聞道。
夕死可矣。
是樂也。
無憂也。
樂以忘憂。
一死不足以憂。
富貴能動其心乎。
樂道之樂。
可以長處樂也。
顔子在陋巷。
一箪食。
一瓢飲。
人不堪其憂。
回不改其樂。
樂得其樂。
憂不足憂。
貧賤不能移其志。
富貴自不能淫也。
得位得祿。
得名得壽。
可以長處樂也。
君子之樂。
小人不知。
小人之樂。
君子忘之。
小人樂在富貴。
富貴者、所以安人之具。
非所以榮身。
錢财為公物。
上帝寄於有德之家。
代天惠人。
立功立德。
故當富而好禮。
貴以保民。
小人樂富貴而為私。
生逢據亂之世。
處富貴於前劫中劫之世可也。
若長處安樂於末劫時代。
将随天地不仁之氣。
毀世界無遺類矣。
故曰不可以長處樂。
問、唯仁者、能愛人。
能惡人。
仁者本以惡悲為心。
釋迦佛慈悲廣大。
渡衆生無量劫。
衆生雖堕於濕燥之上。
猶且渡之。
是仁者愛人。
有加無已。
尚有惡於人乎。
答、人為天地之貴。
萬物之靈。
仁者以上帝為心。
行上帝之道。
凡有血氣之類。
無幾之物。
莫不視同一體。
豈有惡於人哉。
其有惡於人者。
因諸魔鬼怪。
有害於人世。
不能不誅。
此其中大有義焉。
而今元午當中之會。
午正三刻之時。
天地不仁之氣。
須三十年而後盡。
此三十年中。
儒教所謂據亂世。
他教所謂末劫世。
天有災害之兇。
地有覆亡之變。
人有劫殺之威。
挽此末劫之數。
平天地不仁之氣。
非以至仁反不仁。
不能扭轉乾坤。
孔子所謂平天下。
此之時也。
故仁者為大德。
為上帝代表。
為中流砥柱。
手拿中道。
掌天地之權衡。
懷抱太極。
命萬物之生死。
擇種留良。
栽培傾覆。
故曰唯仁者能愛人。
愛人即能愛物。
唯仁者能惡人。
惡人即能惡物。
愛人者、愛仁善之人。
惡人者、惡不仁之人。
惡不仁即所以愛人。
除暴即所以安良。
仁者之反術也。
釋迦佛設天堂地獄之說。
天堂愛仁者。
地獄惡不仁者。
亦能愛能惡之義。
仁者能愛惡。
仁者之本心。
天道之自然。
故曰惡不仁者。
其為仁矣。
因愛惡以為賞罰善惡之報應。
因果之尋常。
故曰仁者能明上帝之道。
問、人皆上帝所生。
莫不秉彜是好。
好是懿德。
何以有不仁者乎。
答、人在紅塵之中。
未聞大學之道。
不能自主。
随天地之氣數。
善善惡惡。
據亂之世。
大道将行。
天地大動。
不仁之氣。
人在氣中。
感而不仁。
故太上曰。
天地不仁。
以萬物為刍狗。
據亂之時也。
衆生何辜。
遭此荼毒。
氣滿天下。
故舉世昏昏。
迷而不悟。
生者固所生不仁。
亦非上帝愛人之心。
故降衷仁者。
代行其道。
以救天下蒼生。
非三教合源於一己。
不得曰仁者。
非萬教歸儒於今時。
不能行大道。
順其道者。
愛之存之。
輔之翼之。
逆其道者。
惡之去之。
教之導之。
故曰唯仁者。
能愛人。
能惡人。
問、三教合源之學即大學。
萬教歸儒之道即大道。
大學固仁學。
大道固仁道。
人順其道。
是聞大學之道。
以修身自愛也。
自存也。
人逆其道。
亦感天地不仁之氣有以緻之。
仁者遂從而惡之。
能不過乎。
答、人禀天地之全。
可作天地之心。
應當好善成人。
彌補天地元氣。
乃為生人正理。
反糜天地氣數。
随波逐流。
毀壞世界。
非上帝肖子。
乃乾坤棄才。
論天道就該永堕地獄。
不能超生。
既聞仁者之說。
明知人道之物。
尚從而逆之。
是自暴自棄也。
自暴者。
不可與有言。
自棄者不可與有為。
天道之自然也。
仁者、仁至術盡。
能勿惡之乎。
(刍談錄) 第九十一禮拜攻乎異端新義 民國二年十二月十六日記 問、子曰、攻乎異端。
斯害也已。
作何解。
答、(白話解)異端者、不合正道也。
矜奇好異。
所行者六欲七情之事。
所言者阿谀逢迎之語。
投人情欲。
損人利己。
故為異端。
惟異端人之所好者多。
以其貪嗔癡愛。
無所不備。
想富貴者。
就以富貴動其心。
想長生者。
就以長生迷其性。
一切皆是便易事。
世之不明大道者。
往往受其害。
其所以受害者。
好便易所招也。
故雲攻乎異端。
斯害也已。
攻、專也。
專心緻志。
以學之也。
蓋以異端之言。
動人情欲。
易為淺識縱欲之人所迷惑。
而君子不然。
君子可欺以其方。
難罔以非其道。
譬如貪富貴。
總是從勤苦中來。
非無因而來也。
若無因而來者。
有奇福必有奇窮。
天道如是。
人情亦然。
凡為異端所迷惑者。
半是自作聰明之輩。
不信人言。
執迷不悟。
害己害人。
不知伊于胡底。
孔子之言。
特為假精靈僞君子所發。
蓋天地之大。
無奇不有。
不僅煽惑人心。
妖言惑衆者為異端。
即凡非禮之禮。
非義之義。
有背天理人情者。
皆為異端。
因異端二字。
包含甚多。
若不明公私之分。
義利之别。
少有不入其中者。
故孔子特言之。
以為後世戒。
使後世之人。
果能不貪人之便宜。
不圖人之小惠。
則身心性命之害可免矣。
(官話解)專緻謂之攻。
異、不同類也。
端、正也。
異端、悖謬義理。
非單指楊墨而言。
凡損人利己。
紊亂禮法。
即是異端。
不合中庸。
即非正道。
夫正道考諸三王而不謬。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
尤必博學、審問、慎思、明辨。
然後笃行方可。
不然、見理不明。
是非莫辨。
其害曷可勝言哉。
(文話解)夫子言異端者。
即素隐行怪之流也。
不修心術。
不勤職業。
不行實德。
不立實功。
或言男女同室。
若姊若妹。
或言茹素念經。
不生不死。
或言靜坐孤修。
離父母。
别妻兒。
便能作聖成真。
凡此不在人情。
不合正道。
即為異端。
面矩裂綱。
上不能養親事君。
治世安民。
下不能和兄教子。
敦倫饬紀。
大有反乎人道。
故不可攻也。
為民上者。
果能黜異端。
崇正學。
即是宏聖道。
培國民。
端風正俗。
将異端化為正道。
一道同風。
何害之有哉。
（問談錄) 問、前星期。
聞先生解釋裡仁前三章。
清夜自思。
句句是實義。
真是聖經包羅萬象。
答、聖經代天宣化。
聖為天口。
吾等淺嘗涉曆。
焉知其中竅奧。
本會名為研究。
原期良朋好友。
助長學識。
若雲解釋聖經。
剖白真義。
則吾豈敢。
不過藉作談資耳。
所謂苟志於仁矣。
無惡也。
是仁者立命之法。
克己之善道。
苟志於仁。
則天人合一。
性與天道相通。
惡氣自化於無有。
己身無惡。
是命立也。
挽己之數也。
命立者。
足以受命。
挽己之數者。
足以挽天地之氣數。
志仁之實功維何。
曰仁者安仁。
安神於仁地。
智者利仁。
行仁於地利。
二說見前。
茲不再贅。
人生安樂。
莫過安仁。
故堯帝好仁。
而曰文思安安。
人生大利。
莫過行仁。
釋迦慈悲。
無往不利。
安仁者、可以長處樂。
利仁者、須有大智謀。
故仁者得安。
智者得利。
智者之利。
非放於利而行也。
智者行仁。
故得大利。
利出於仁。
智亦出仁。
非安仁之仁。
焉得曰智。
智者仁之用。
仁者智之本。
有真仁。
即有真智。
而真勇存焉。
故君子之道者三。
合而言之。
一也。
一者始之於仁。
終之於勇。
有真仁真智。
可以得天之道。
道與天齊。
天地非大。
吾身非小。
以一身系天地之安危。
至誠無息。
以彰天道。
天之道。
即人之道。
即性之道。
即物之道。
天地萬物。
萬教萬法。
即吾之道。
得此真勇。
即乾剛至健之氣。
是君子德純道備。
萬古長存。
故仁者安仁。
智者利仁。
尤當勇者化仁。
問、富與貴、是人之所欲也。
不以其道得之。
不處也。
貧與賤、是人之所惡也。
不以其道得之。
不去也。
君子去仁。
惡乎成名。
敢問貧賤二字。
即君子之仁耶。
答、君子為仁。
莫若貧賤境遇。
貧者無财。
無代上帝惠人之責。
賤者無位。
無代天保民之任。
得以安心學問。
保全真智。
奠安仁者之基。
故堯為皇帝。
茅茨土階。
禹為天子。
惡衣惡食。
富貴者、君子藉以行其道。
不以其道得之。
不可以行道也。
故不處。
貧賤者、君子藉以去其愆。
不以其道得之。
因果也。
故不去。
去貧賤、不可以為仁。
去貧賤、不可以消愆。
去之猶去仁也。
故曰君子去仁。
沒世無名。
虛生也。
故君子無終食之間違仁。
造次必於是。
颠沛必於是。
尚有去貧賤以妨為仁之理乎。
問、我未見好仁者。
惡不仁者。
好仁者、無以尚之。
惡不仁者、其為仁矣。
不使不仁者。
加乎其身。
是何義也。
答、我未見好仁者。
惡不仁者。
是孔子成道於身。
未能行道於世。
望道而未之見之意。
好仁者。
無以尚之。
言仁者至尊至貴。
天下統一於此人。
所謂仁者無敵。
仁者行道。
必惡不仁。
張天之罰。
方足以挽天之數。
故曰惡不仁者。
其為仁矣。
不使不仁者。
加乎其身。
我不欲人之加諸我也。
吾亦欲無加諸人。
此仁者修身之學。
敦厚以崇禮。
不使不仁之事。
存乎其身。
所謂正其衣冠。
尊其瞻視。
俨然人望而畏之。
自重於身者。
自無不仁之事。
加乎其身。
仁者修身。
是清明在躬。
知幾其神。
有前冤後債。
早挽其數於無形。
亦不使不仁者加乎其身之義。
仁者能獨善其身矣。
即可受命以安天下。
故曰有能一日用其力於仁矣乎。
用其力於仁者。
受命行道。
兼善天下也。
一日者、受命之日也。
有能一日者。
即一日克己複禮。
天下歸仁之義。
仁者行道。
行諸自然。
而曰用力者。
道法并行也。
智謀踴躍。
以承天永命也。
受命者。
道在一身之中。
道之力即己之力。
故曰我未見不足者。
力不足句。
又含有道法之力。
不足以挽末劫氣運之義。
我未見者。
言道法之力。
未有不足以挽數者。
蓋有之矣。
是或人事不行。
不能受天命之全。
以挽末劫者有之。
我未之見也。
言受命者。
必是大德大仁大智之君子。
一慎獨而天幾無遺。
天命盡受。
未有既受天命。
而不能行道者。
問、人之過也。
各於其黨。
觀過斯知仁矣。
仁者尚有過乎。
答、仁者之過多矣。
稍有不中。
即是過也。
故曰王天下有三重焉。
議禮、制度、考文。
禮樂、法度、文學、道德。
自天子出。
其寡過矣乎。
但過出於仁。
情雖可原。
心善而事未善。
不能無偏無黨。
亦仁有未至。
智有未足。
不能王道蕩蕩而無名。
此時之仁者。
外王之命。
尚未立也。
當事裡仁為美之功。
一日三仁九轉。
可謂聞為仁之道矣。
朝聞道。
人心夕死。
可以受天之命。
所謂一日克己複禮。
樂莫大焉。
問、及門問仁。
孔子都不與之。
即與之。
俱言為仁之方而已。
惟顔子問仁。
孔子告之以正、何也。
答、仁者豈易為哉。
先難而後獲也。
故不易與。
如顔子者。
其智其學。
可以為仁矣。
故顔淵死。
子哭之恸。
曰天喪予。
天喪予。
恸其道之不得其人而行也。
不知顔子赤貧如洗。
即為大富貴之幾。
短命而亡。
即為仁者壽之兆。
儒門為仁者。
惟有顔子。
将來行仁者。
必是顔子。
天道安排。
巧不可思。
故孔子曰。
大德者必受命。
顔子名回。
必回而行道也。
其幾已動於二千年前。
是說也。
誰不河漢斯言。
知幾君子。
其自領之。
問、孔子雲、士志於道。
而恥惡衣惡食者。
未足與議也。
君子尊德性而道問學。
每於貧賤得之。
學而優則仕。
乃能仕而優則學。
何也。
答、處逆境。
則真心動。
真氣存。
真慧出。
乃能領真道之樂。
真道之樂。
貴壓群凡。
故君子好善。
反得貧賤。
天之所以大愛也。
問、顔子安貧樂道。
固得道已。
子曰回、也如愚。
又曰回也不愚。
顔子乃大智若愚。
然則大智若愚者。
方足以行大道耶。
答、愚者、仁厚之象。
仁而不智則仁死。
智而不仁則不智。
顔子大智若愚。
得智之正。
故可以為仁。
可以行道。
能愚己者。
則能愚民。
愚民乃能補天地之元氣。
釋家愚民。
超凡入佛。
長生不滅。
可以超九玄。
拔七祖。
大孝在其中。
萬民俱是子孫。
大樂在其中。
人一於此。
不與世界争名利。
天地少一分殺氣。
多一個好人。
無夫無婦。
既免人生苦惱。
無子無女。
少分天地生氣。
未渡此個衆生。
已渡此個不生之衆生。
未渡此個入佛。
已存天地正氣。
不信者有因果。
毀之者有地獄。
民信其說。
不随天地生動之氣。
分散元陽。
豈不彌補天地元氣。
儒教先正世界。
愚以綱常倫禮之說。
誘以爵祿榮譽。
持之以法律。
民納軌範。
不敢犯亂。
自感天地正氣。
而成好世界。
耶稣愚以上帝尊神。
信者得救。
開而今博愛同人之風。
收減少野蠻競争之福。
自古萬教聖人。
莫不以愚民為德。
太上曰、治民莫如愚之。
民智多而愈亂。
故開民智者。
為亂世蟊賊。
天地罪人。
即如在理教。
禁煙禁酒。
不迎天地耗散之氣。
其義雖小。
亦有救於世人。
補於天地。
故其說能存於今時。
是愚民者。
即所以福民。
民不迎合天地生發之氣。
則無私欲。
無私欲則少罪障不随生發。
何由堕落。
世人之亦有自愚其說。
妄行其事。
緻遭天人譴責者。
不知天地生成之理。
焉知愚民福民之說。
不知大道治術之時。
焉能彌補天地元氣。
顔子大智而愚。
天然大德之才。
中行之資。
恰是行道之人也。
(刍談錄) 第九十二禮拜知之為知之新義 民國三年正月二十八日記 問、子曰。
由、誨汝知之乎。
知之為知之。
不知為不知。
是知也。
作何解。
答、(白話解)夫子知子路之好勇。
未之能行。
惟恐有聞。
凡事一聞就行。
并不究其是非。
夫子雖為子路告之。
亦為後世人而發也。
世間道聽塗說之輩。
輕舉妄動之人。
凡事隻徒高談闊論。
記問之學。
說得天花亂墜。
地湧金蓮。
究其實、曰我不知也。
此種妄誕之人。
無根底之學。
其害甚大。
故夫子曰、由誨汝知之乎。
你實實在在曉得嗎。
不要聽到他人說了半節。
拿起就跑。
知之為知之。
要實實在曉得。
又要實驗。
才是為知之。
不知心中有不了然。
有疑惑。
即為不知。
不知者。
要去詳察。
有不識者。
即為不知。
有如此的學問。
事事求其極。
自己能信得過。
又能實行得到。
果有如此的學問。
是知也。
是知者、實實在在明白了然。
即如當今之世。
新舊不相容。
知舊學者。
不知新學好在何處。
癖在何處。
隻說他不好。
不知成了一種學問。
内中總有好處。
非他辟駁。
是不知也。
譬如新學家言舊學腐敗。
非掃除舊學。
不能使新學發展。
你說我腐敗。
我說你妄誕。
實是你不知我。
我不知你。
如今日之信教者。
一要尊孔教。
一要奉耶稣。
究其實際。
入主出奴。
今日奉此教辟彼教。
明日奉彼教。
又辟此教。
故各教門徒。
你說我教不正。
我說你教是邪。
不知凡能成一教者。
能流傳數千年。
有人崇奉。
其中豈無真理。
豈無真道。
由各教門徒。
不知為知。
故有宗教戰争。
能如孔子之言。
知之為知之。
不知為不知。
各教門徒。
有此公心。
何有競争。
凡人皆是天地所生。
上帝的愛子。
因競争而起沖突。
由不知上帝之心。
愛人如己也。
上帝是天地人物之主宰。
無論東方聖人。
西方聖人。
皆是代上帝立言宣化。
挽回世道。
救正人心。
使人人皆歸命上帝。
豈有宗教戰争之說。
由徒襲其名。
不知強以為知。
是不知也。
果如孔子之言。
豈但宗教無戰争。
全球萬國。
同歸上帝。
和氣一團。
如手足相親。
同歸一道。
何等快樂。
(官話解)由、子路之名。
誨、教誨也。
汝、指子路言。
知、曉也。
乎、指點之意。
知之為知之。
不知為不知。
不得矯強也。
是知也。
是認真之意。
不自欺之義也。
(文話解)夫子知子路平日好勇。
未之能行。
惟恐有聞。
其中或有以不知為知者。
故夫子呼其名而誨之。
知之即明大學先天之道也。
然其學雖至平至常。
而至神至奇。
至精至粹。
在其中矣。
蓋恐知之非艱。
行之為艱。
故曰知之為知之。
不知為不知。
知者、是教子路博學之。
審問之。
慎思之。
明辨之。
然後笃行也。
是知也者。
問心無愧。
於事無差。
深知安行。
無往不利。
升堂由茲始矣。
(問談錄) 問、人有言曰。
行道之君子。
身居儒家。
德據佛家。
道得道家。
受命上帝。
此所以為天之子。
代表上帝。
以斡旋乾坤乎。
答、君子之行道也。
三教合源為内聖。
萬教歸儒為外王。
懷上帝之心。
行上帝之道。
天地一人而已矣。
問、君子之道。
誠而已矣。
君子之學。
誠意而已矣。
意者生動之氣。
為陰為欲。
情之所由亂也。
誠意、則無妄。
誠者、陽也道也。
意皆誠。
陽之至。
道之體。
所謂至誠。
至誠者、天之道也。
故至誠可以受命。
至誠者、得道之全。
故至誠為大德。
誠之者、人之道也。
能成其意。
其心自正。
其身自修。
誠意即天人合一之學。
故君子至誠而已矣。
答、意者、己也。
誠者、克也。
意誠者、禮複也。
至誠者、敦厚以崇禮。
故曰不知禮無以立。
即不知誠。
無以立道之本。
廣天之道於人也。
人皆知誠意者靜也。
而不知動而誠意。
即是慎獨。
能慎獨者。
視聽言動。
莫不協禮。
意誠於靜。
曲誠也。
能誠於動。
是謂緻曲。
真誠也。
意由情生。
視聽言動者情也。
意由視生不正之視。
故君子視而執禮。
非禮勿視。
先誠視之意於未然。
意由聽生不正之聽。
故君子聽而執禮。
非禮勿聽。
先誠聽之意於未然。
意由言生不正之言。
故君子言而執禮。
非禮勿行。
先誠言之意於未然。
意由動生不正之動。
故君子動而執禮。
非禮勿動。
先誠動之意於未然。
動靜兼修。
内外合一。
道在一身也。
動而世為天下道。
道在萬世之動。
行而世為天下法。
道在萬世之行。
言而世為天下則。
道在萬世之言。
君子誠之至。
道之至。
有一分誠。
即有一分道。
正心、修身、齊家、治國、平天下。
皆誠之所推。
故君子誠全而得之。
誠全而享之。
誠全而歸之。
誠雖一念。
及其至也。
包乎天地。
天得一誠而清。
地得一誠而甯。
人得一誠。
則拳拳服膺。
誠意也。
而弗失之者。
動靜兼修也。
終日如愚者。
内外合一也。
聖門顔子。
得一誠字。
見道之全。
曾子知一誠字。
不敢自欺。
子思揭一誠字。
明道之體用。
孟子言一誠字。
表道之真樂。
當今之世。
守一誠而立命。
實一誠而命立。
充一誠字。
三教合一於身。
光一誠字。
萬教歸儒於我。
化一誠字。
天地位於内。
神一誠字。
上帝合於己。
誠之用大矣哉。
君子曰、誠者道也、學也、法也、一也。
故君子誠之為貴。
問、君子克己。
動於内也。
故能克之。
若來於外也。
将如之何。
答、慎神以離之。
思帝以散之。
即虛神之緻用。
對境忘形也。
君子有慎獨之功。
知幾於未來。
防患於未然。
莫若化數於無形。
是賢也。
問、若染之於身也。
将如之何。
答、臨之以智。
向機利化。
問、仁者愛人以德。
惡人以法乎。
答、法者、震之也。
莫若齊之以禮。
禮者、安之也。
問、佛教言天。
舉頭即天。
故曰天善道。
聲聞聖。
圓覺聖。
菩薩聖。
佛聖。
皆天也。
儒教言天。
分先天、後天、上天。
道教言天。
曰下天、中天、上天。
不晰其義。
不解其說。
三教每多窒義、何也。
答、名詞界說。
不可不知。
立言有為。
不可不慎。
問、無障氣。
即是聖賢。
排内障。
在克己。
排外障。
如之何。
答、排外障。
在執禮。
排内障。
在慎獨。
排初來障。
在虛神思帝。
排初受障。
在空神以智。
排既受障。
在主敬存誠。
君子知幾。
慎思、明辨、笃行。
何障之有。
無幾之事。
當慎言行。
問、靜中之障氣。
又是如何排法。
答、上帝臨汝。
自無障氣。
帝若臨我而氣通。
氣不我通而障生。
惟有心正似北辰。
我如上帝身。
我身是天地。
兩目如日月。
照臨下土。
淵淵其淵矣。
問、君子學以緻其道。
大學之學耶。
答、此精神的解釋也。
若夫形式。
即中和學堂也。
總百學在其中。
緻聖道之廣大。
或有言曰。
百工居肆。
以成其事。
若今之勸業場等。
不為無見。
問、後天富貴不可貪。
飲食男女不可貪。
貪則小人也。
先天之道可貪。
以天下為己任。
萬世太平為己任。
天地位育為己任。
上帝職分為己任。
任則為君子。
貪則為志士。
大道不妨貪也。
答、君子亦猶人也。
特其所志不同耳。
問、惟皇上帝。
降衷下民。
必得其位、其祿、其名、其壽。
所謂大德受命也。
大德受命。
天命之謂性。
王天下而一家焉。
敢問下民即大德乎。
答、大德之變有三。
一曰下民。
下民者、受天之明命。
行帝之衷道。
所謂天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
受之者、可以主太極之土。
是謂誠而受命。
據德受命。
外王立命。
尚非大德受命。
二曰天下代表。
所謂道也者。
不可須臾離也。
志於道矣。
志道則無惡。
不可須臾離者。
拳拳服膺而弗失也。
是故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
知道本於帝。
道出於天。
主敬存誠以祀帝。
存心養性以事天。
天之道至隐。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後。
帝之道至微。
如有所立卓爾。
然莫見乎隐。
莫顯乎微。
道失而為德也。
故君子慎獨以俟命。
慎獨以受道。
慎獨以守道。
慎獨以行道。
肫肫其仁。
乃能喜怒哀樂。
合乎大道。
未發而懷上帝之衷。
所謂中也。
發而如天道之達。
皆中其節。
所謂和也。
合中和之道。
乃可與天地參。
中也者、天下之大本也。
與天地合其德。
天地猶一體。
和也者、天下之達道也。
與日月合其明。
四時合其序。
鬼神合吉兇。
兩目如日月。
氣化如四時。
休咎達鬼神。
榮譽如日星。
賞罰如雷雨。
是己身如天地。
天地非大也。
天命在己身。
己身非小也。
可以為天下代表。
統一全球。
協和萬邦。
三曰代表上帝。
上帝者、緻中和之道。
位天地而育萬物。
身居天地之上。
足下淵淵其淵。
日月照臨下土。
發育萬物之命。
浩浩蕩蕩。
峻極于天。
察天地人於中和之内。
禮儀行於人。
威儀赫於鬼。
天清地泰。
民物鹹亨。
光華四照。
合一無無。
極樂無邊。
可以開萬世太平。
是謂天子。
是謂大德。
是謂大道。
道德合一於身。
上下一人而已矣。
此君子之三變也。
問、君子三變。
俱以帝也。
不必三教合源於一己乎。
答、下民者、儒之道也。
為天人合一之始。
代帝行道。
萬教不歸儒。
則不能歸帝。
天下代表者。
佛之道也。
為佛教昌明之因。
代表上帝者。
道之道也。
為道家收元之始。
三者行之於儒。
為儒之正。
問、由是言之。
儒家之道。
天人合一而已矣。
其範圍雖狹而道大。
合三教之學於一身。
凡行皆三教之道乎。
答、孔子曰、君子有三變。
望之俨然。
俨然者、如鶴立雞群。
人中皎皎。
此儒家之象。
儒為席上珍也。
即之也溫。
佛家慈悲之象。
聽其言也厲。
道家剛威之象。
三教之道。
分而不分。
三元所化之地。
俱有一元運行之理。
一元莫破之微。
俱含三元之迹。
好學窮理者。
均能領之。
問、孔子曰、吾道一以貫之。
所以行之者一也。
及其成功一也。
一者何也。
答、一貫之一者。
上帝之中道也。
即惟皇上帝。
降衷下民之衷。
孔子祖述堯舜。
述此允執厥中之中也。
帝道雖能貫天道。
猶有形迹之可摸。
帝道降於人心為道心。
故曰道心惟微。
微者、即降衷之象也。
顔子曰、如有所立卓爾。
子思子曰、莫顯乎微。
天得此一中而生。
地得此一中而凝。
人得此一中而靈。
靈者、萬物之貴。
人執此中。
則知上帝臨我、愛我、佑我、惠我。
緻此中可以位天地。
故天道雖大。
莫如守中。
天道自然。
中道主之。
帝無天道。
則中道不顯。
天道無中。
則天道不靈。
天道興帝道。
合而為一。
無為、無所不為。
無為者、天道也。
無所不為者、帝道也。
分而化。
一則神。
神而不可思者。
至誠不息之道也。
至誠之道。
何以不息。
帝道與天道。
合而為一。
及其成功一者。
誠道也。
所以行之一者。
得帝道於一身。
貫天道於一己。
修道以教天下之人。
無處不行。
無往不利。
故曰一者智也。
問、子言上帝大中。
即上帝之道。
大學中庸之理。
此言何謂也。
答、大學言天道。
故曰在明明德。
在親民。
在止於至善。
三在字、所以明天道之自然。
如止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得。
得者得天道也。
知止而慮者。
上帝之中道也。
故中道為學。
即大學。
大學之道。
得於大學之人。
聞大學者。
學而時習之。
自貫天道於一己。
不亦說乎。
慮得天道。
故樂之也。
知止一節。
所以明帝道為天道之主。
物有本末。
本者、帝之道。
中也者、天下之大本。
末者、天道也。
一中可以貫之。
故為末事。
事有終始。
先明天道之理。
盡帝道之性。
而後乃至於命。
得帝之中道。
實行大學。
故曰知所先後。
則近道矣。
中庸言而帝道。
天道合一於帝道也。
故曰天命。
天命者、即惟皇上帝。
降衷下民。
帝道貫一天道曰大道。
天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
大道行於天下也。
故曰中庸為大道之行。
道也者、不可須臾離也。
抱天道帝道於一身。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
抱之之象也。
莫見乎隐。
天道之本體。
莫顯乎微。
帝道之本象。
故君子慎其獨者。
大道之倚也。
喜怒哀樂之未發謂之中。
合帝道於一己。
發而皆中節謂之和。
合天道於天下。
中也者、天下之大本。
本立於我。
天下歸我。
和也者、天下之達道。
道出於身。
天下為身。
天命之君子。
允執厥中於一極。
無所不用其極。
修道以教。
建中於民。
中和之君子。
化一中於天地。
天地猶如一己。
緻中之君子。
拿中道於手中。
懷天地於身中。
故曰緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
君子行大學。
即是行帝道。
貫天道。
行大學之道。
即是行大道。
行中庸之道。
中庸不過儒之大道。
佛道無及焉。
大學不過三教之大道。
元午前後無及焉。
帝道之神。
天道之化。
大道之妙。
豈可思議哉。
(刍談錄)