外王刍談錄
關燈
小
中
大
是而人心不定。
而大局不定。
士農工商。
各停其業。
各懷觀望。
吾恐文明之世不進。
退而成劇亂之世也。
豆剖瓜分禍随以起。
此其故何哉。
果其人之程度有不逮欤。
一般心理。
皆趨重於法律。
而不提倡禮教也。
中國國體。
曆為禮教之邦。
三代以上之隆。
於今莫及。
考其時、非無法律也。
主道德而從法律。
刑以弼教也。
禮教防未然。
法律治已然。
禮教針心意。
法律治行為。
不防範於未然之先。
而從斤斤於已然之後。
不金針於萌芽之内。
而徒修除于行為之表。
非計之得者。
況本為禮教之國。
而惟示以權利義務之說。
猶阿膠鹿茸之病體。
而療以附片乾姜之藥材。
非不效也。
其愈也緩。
夫強鄰環伺。
勃勃耽耽。
有不可緩者存。
吾國人曷一思之。
孟子不雲乎。
人人親其親。
長其長。
而天下平。
禮教之實行。
其功效有如此者。
且禮之一字。
狹言之、儀式也。
廣言之、憲法職權。
包含于内。
進言之、人群之有五倫。
亦人群自然之節文。
是倫亦禮也。
今吾國人心。
醉時風者。
倡平等自由之說。
及于父子昆弟之間。
自由結婚之風潮。
日盛一日。
詈父母之命。
媒妁之言。
為最野蠻。
最不自由之批斥。
果是耶。
果非耶。
抑禮制以時因革。
上律天時。
下襲水土。
當如何折衷耶。
是西學東入。
有原動而無反動。
吾國士子。
亦應研究者。
以上數端。
皆為世道人心之害。
倫禮上莫大之動搖。
久無定論。
影響靡涯。
不知伊於胡底。
吾恐今時學者。
不求其本。
而齊其末。
不但學乎其上。
不得乎其中。
将遭人類澌滅之慘禍也。
悲夫。
同人等發啟倫禮一會。
招集天下憂時之士。
集思讨論。
本博學、審問、慎思、明辨之旨。
然後笃行。
各為一家之倡。
然後求諸國人。
庶乎可補法律之所不逮。
保存吾國之特質。
亦吾人之天職也。
區區之意。
識者諒之。
人倫道德研究會啟 蓋聞無極動生太極。
太極動生陰陽。
陰陽動分天地。
有天地即有人。
有人即有治法。
人倫道德者。
治法之善者也。
善法含三。
三者何。
儒、釋、道是也。
儒家之分定也。
王天下有三重焉。
曰行同倫。
平天下有絜矩之道。
曰上老老而民興孝。
上長長而民興弟。
上恤孤而民不倍。
孟子曰、人人親其親。
長其長。
而天下平。
大學之道。
所謂在明明德。
明明德。
明明德於天下也。
今人所謂大同之世也。
明倫而已矣。
以儒主人道故也。
德者釋家之分定也。
天地之大德曰生。
生人生萬物。
人與物一本而來。
故物我平等。
大本慈悲。
大學之道。
所謂在親民。
儒則親親而仁民。
釋則親民而仁物。
故民胞物與之量。
普渡衆生以為懷。
今人所謂無政府主義。
社會主義者。
是其發端也。
以釋主性道故也。
道者、道家之分定也。
道生天地人。
大學之道。
所謂在止於至善。
不止於至善則不生。
不止於至善則不了。
止於至善者。
天地人神之所以生。
所以了。
所以法。
其理至微。
其事不顯。
其時已往。
其世未來。
今之人不得與知與聞。
而未有言者也。
以道主天道故也。
故道為儒釋之分歸。
非儒不足以返道。
儒者以倫為上達之梯。
入德之門。
是以萬教雖多。
要必以儒為正軌。
儒固諸教之綱宗。
又可統三教而一之者也。
一者何。
合道之謂也。
且道動為德。
德生天地而有人。
有人自有三教。
三教均所以治人。
人必先倫而後道德。
此天地之化。
所以先大同而後進化。
而後歸化。
道所以後釋。
釋所以後儒。
蓋非儒不足以大同。
非大同不足以進化故也。
是故人倫道德者。
分而三。
合而一。
一以貫之也。
貫三教而一之。
即貫天地人物古今中外而一之者也。
一者何、中也。
宇宙之有道。
中而已矣。
道動為德。
道之中也。
德生天地而生人。
德之中也。
人由倫以進於道德。
人之中也。
是故人倫道德者、一也。
一者、中也。
中者、天下之大本也。
立天下之大本者。
欲撥亂而反之正。
進野蠻於文明。
由升平而大同。
舍此人倫道德。
其何以緻哉。
誠以人倫道德者。
又儒之實功也。
人倫者、人為體而倫為用。
人以知覺為性。
運動為靈。
君子博學、審問、慎思、明辨之功。
始於此倫。
以三綱為模範。
五倫為标準。
聖賢下學上達。
成真作聖之基。
始於此道德者。
道為體而德為用。
道則語大莫能載。
語小莫能破。
為天地之主宰。
人神之大路。
得於心者為德。
德本授受一貫之資。
允執厥中之所。
故曰苟不至德。
至道不凝。
而人倫又為後天之用。
外王之實。
其事則修身齊家治國平天下。
賢者希聖之實功。
故孟子雲。
聖人人倫之至也。
道德乃先天之體。
内聖之實。
其事則窮理盡性。
以至於命。
由聖希天之實功。
故至誠之道。
可以前知。
至誠如神。
聖而不可知之之謂神。
然則人倫者。
不啻道德之發華。
道德者、不啻人倫之根蒂。
由人倫以至於道德。
歸根複命也。
由道德以至於人倫。
一本萬殊也。
是故人倫道德者。
一而二。
二而分。
分而化。
化而合。
合而一。
一而神。
為上下古今之常理。
中外遠近之常經。
無人可外。
亦無人不可企及也。
果能盡人倫道德。
即升堂入室而至於大成。
希賢、希聖而希天也。
大同雲乎哉。
故孔子栖皇車馬。
孟子傳食諸侯。
有志而未逮者。
無非欲發明人倫道德於天下。
俾世界大同。
以臻進化而已矣。
今者舟車所至。
人力所通。
則天之所覆。
地之所載。
日月所照。
霜露所墜。
凡有血氣者。
将莫不尊親聖道也。
雖然、道非其時不行。
見義不為無勇。
因時協中。
則必設立中和學堂而後可。
欲設立中和學堂。
必以大成為正宗。
欲以大成為正宗。
必先知人倫道德之本末先後而後可。
欲知人倫道德之本末先後。
非先由倫禮。
不足以語道德。
元年春。
設立倫禮一會矣。
倫禮而不言道德。
下學而自畫也。
奚足以語倫禮哉。
二年春。
由倫禮以窮道德。
合曰人倫道德。
仍持善與人同之旨。
故曰人倫道德研究會。
有志者。
幸留意焉。
人倫道德研究會求友文 竊維緻道惟學。
講學惟友。
獨學無友。
則孤陋寡聞。
是以遊曆中外。
三十有年。
設會成都。
於茲兩載。
聚賢集益。
誨我良多。
而慕道向學之心。
猶未慊也。
用特重申素志。
聊當鹦鳴。
凡有教我。
祈於星期日午前九鐘。
至午後一鐘。
惠臨本會。
是所至盼。
所有求友各條。
開列於下。
求知大公無私。
以天下為己任。
中外為一家。
不忍世衰道微。
救正人心者。
求知諸事求實。
提倡公益。
不沽名釣譽。
志大言大。
有志天下者。
求知勤職業。
修心術。
己所不欲。
勿施於人。
笃信好學者。
求知君子自強。
日新又新。
學而時習。
徙義崇德辨惑者。
求知以天立心。
以禮自持。
非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿言。
非禮勿動者。
求知見利思義。
見危授命。
為國忘家。
殺身成仁。
精神不死者。
求知堅恒勤笃。
立功於世。
立德於人。
鞠躬盡瘁。
遁世不見知而不悔者。
求知知道行道。
悲天憫人。
人不知而不愠。
藏器待時。
暗然日章者。
求知謀事在人。
成事在天。
盡人合天。
天随人願者。
求知優勝劣敗。
在人事之善與不善。
道善則得之。
不善則失之者。
求知君子謀道不謀食。
耕也餒在其中。
學也祿在其中。
憂道不憂貧者。
求知有一分智識。
即有一分福命。
智仁勇三者。
天下之大德也。
大德必受命者。
求知見小利則大事不成。
人無遠慮。
必有近憂者。
求知因循誤事。
見義不為無勇。
必知行并用者。
求知不輕舉妄動。
臨事而懼。
好謀而成者。
求知善與人交。
久而敬之。
因不失其親。
亦可宗者。
求知尊師重道。
謹言慎行。
知之為知之。
不知為不知。
毋自欺者。
求知靜坐孤修。
有亂大倫。
窮則獨善其身。
達則兼善天下者。
求知父母養其身。
朋友長其志。
顧父母之養。
毋友不如己。
過則勿憚改者。
求知孝為百行先。
淫為萬惡首。
天地生。
父母養。
不虛生於世者。
求知以事順親。
以禮孝親。
幾谏引親於道。
揚名天下者。
求知貴至王侯。
不免無常。
良田萬頃。
難買光陰。
名利轉瞬成空者。
求知身是臭皮囊。
心有靈魂。
虛靈不昧。
性與天道。
不生不滅者。
求知仰不愧天。
俯不怍人。
熱心公益。
雖在缧绁之中。
非其罪者。
求知有得必有失。
樂極生悲。
苦盡甘來。
知足不辱。
功成則退者。
求知邦有道、貧且賤焉恥也。
邦無道、富且貴焉恥也。
不義富貴如浮雲者。
求知不在其位。
不謀其政。
思不出其位。
君子之道。
素位而行者。
求知中外交通。
理應萬教共和。
同歸一道。
有教無類者。
求知不為一教之奴隸。
須為萬教之代表。
乃為真教主者。
求知天下之義理無窮。
一人之智識有限。
滿招損。
謙受益者。
求知眼空四海。
無成見。
無人見。
無我見。
由天性中之公道。
品評是非者。
求知不以成敗定是非。
觀時勢之如何。
與人事之善否者。
求知愚而好自用。
賤而好自專。
生今之世。
反古之道。
必災及其身者。
求知言語招尤。
一言以為智。
一言以為不智。
智者不失言。
亦不失人者。
求知不患無位。
患所以立。
不患人之不己知。
患其不知人。
凡事量力而行者。
求知政者正也。
君子之政。
譬如北辰。
居其所而衆星共之者。
求知大英雄。
霸諸侯。
平天下。
不以兵車者。
求知道之以政。
齊之以刑。
小康世者。
道之以德。
齊之以禮。
大同世者。
求知善人為邦百年。
勝殘去殺。
聖道治國。
期月可矣。
為政在人者。
求知因材施教。
法律施於小人。
道德行於君子。
用其中於民者。
求知法律聖人不得已而用之。
殺一無辜而得天下。
皆不為者。
求知聽訟猶人。
精求法律。
必使無訟。
齊之以禮者。
求知君使臣以禮。
臣事君以忠。
則國興。
無君臣之義。
則國亡者。
求知民為邦本。
國以保民。
非實行聖道。
名實不相符者。
求知财聚則民散。
财散則民聚。
放於利而行多怨者。
求知天下者。
天下人之天下。
匹夫亦有責任。
有德者治之。
有道者教之者。
求知大學之道。
中庸之德。
萬教不出其範圍者。
求知空談道德。
不如提倡實業。
利國福民。
衣食足。
禮義興者。
求知儒門完全學問。
志於道。
據於德。
依於仁。
遊於藝者。
求知中外古今哲學家。
政治家。
宗教家。
教育家。
諸子百家者。
求知勢利不可迷。
道德無常師。
博學、審問、慎思、明辨。
然後笃行者。
求知凡事信之於理。
不信之於癡。
本諸身。
徵諸人。
考諸三王而不謬者。
求知天無二道。
事無二理。
聖賢無二德。
上帝無二心者。
求知鬼神之為德。
洋洋乎如在其上。
如在其左右。
十目十手。
慎其獨者。
求知禱告之真理。
在日用倫常。
實行道德。
否則獲罪於天。
無所禱者。
求知人有機謀。
天有巧報。
善惡之報。
如影随形。
天網恢恢。
疏而不漏者。
求知天理循環。
敬人者人恒敬之。
殺人者人恒殺之。
皆自取之者。
求知公心為人。
即是為己。
私心損人。
即是損己。
古之學者為己者。
求知君子坦蕩蕩。
小人長戚戚。
君子樂得為君子。
小人枉自為小人者。
求知名缰利鎖。
能超其外。
即英雄豪傑。
聖賢仙佛者。
求知善人之道。
不踐迹。
亦不入於室。
乃下學而不知上達者。
求知聖神之道。
登高自卑。
由此希賢希聖希天。
至誠如神者。
求知天道賴人。
人事順天。
英雄造時勢。
時勢造英雄。
兩而化。
一而神者。
求知君子有三戒、三畏、三愆、三益、三省、三樂者。
求知四時行。
百物生。
天何言哉。
神妙不可思議。
上帝主宰者。
求知上帝是天地之性。
聖神是天地之心。
盡其心。
知其性。
天人一貫者。
求知老子抱一守中。
堯舜允執厥中。
孔子樂在其中。
中也者。
天下之大本也。
求知色即是空。
空即是色。
凡物由無而有。
由有而無。
真空不空。
妙有不有者。
求知道不遠人。
人能弘道。
倫常日用之中。
頭頭是道者。
求知知天道、方言人事。
明舊學、方言新學。
溫故而知新。
可以為人師者。
求知天道散萬殊。
萬殊歸一本。
一本何。
上帝而已矣。
求知上帝視之不見。
聽之不聞。
為天下萬物之原。
強名之曰道者。
以上七十二條。
皆為内聖外王四科一貫之益友。
凡有修齊治平之志者。
亦請臨本會。
互相切磋可也。
孔子雲、有朋自遠方來。
不亦樂乎。
本會之求友。
亦此意也。
大成禮拜研究會啟 (前略)自元初始化。
一氣傳三。
三者、道釋儒也。
道以天道立說。
故以感應警人。
釋以性道立說。
故以慈悲濟世。
儒以人道立說。
故以智仁勇作德。
感應警人。
可誠其意。
使人生畏而不敢緻亂。
其治世也易。
慈悲濟世。
深入人心。
使人性善而不敢為惡。
其治世也亦易。
惟以智仁勇教人。
其道廣而不簡。
其理精而難窮。
其義深而不易能。
其教多而不易守。
其變神而不易知。
是使天下之人有智易。
使天下之人有仁難。
使天下之人有勇易。
使天下之人有仁難。
有勇無仁。
其勇犯。
有智無仁。
其智詐。
犯詐壹行。
治之反以亂之。
其為治也。
不亦難乎。
故老子雲。
聖人不死。
大盜不止。
剖鬥折衡。
而民不争。
雖然大有說義存焉。
夫自皇古以來。
化世難。
治世易。
譬諸商鞅之法。
管子之術。
不過為大道之緒馀耳。
尚足以強秦霸齊。
何況儒釋道三教。
俱為大道之宗祖者乎。
子夏雲。
雖小道必有可觀者焉。
緻遠恐泥。
誠哉是言也。
蓋以治世者。
能治一世。
而不能治萬世。
能治甲國。
而不能治乙國。
孟子雲。
久矣一治一亂。
是有治必有亂也。
孟德斯鸠曰。
各國治制。
各有精神。
各出於國體民俗。
未可強而同之。
由此觀之。
則知治世之範圍小。
僅束縛其行為。
故雲易也。
化世者、化人類之心性、習慣、宗教、學說。
而同風一道。
一心一德。
天下一家。
世界大同。
必以平天下為前提。
故化一世。
即足以化萬世。
是治世與化世。
大有别焉。
其功效之比較。
不啻天淵也。
故曰、明明德於天下為大同。
大同必進化。
進化必歸化。
然非儒氏之道。
智仁勇三達德。
合而全體大用。
不足以大同。
此所以稱孔子為大同教主也。
蓋道氏之道。
非不足以化世。
必以釋氏為先也。
釋氏之道。
亦非不足以化世。
必以儒氏為先也。
儒氏當大道既隐之時。
亦以忠信忠恕之道教人。
校犯詐之習。
反民德於樸厚。
故曰、君子之道者三。
我無能焉。
智者不惑。
仁者不憂。
勇者不懼。
智仁勇三者。
天下之達德也。
待其人而後行。
天地之道。
既有隐必有顯。
及其顯也。
智勇先發。
而後化之以仁。
聖人不能阻亂也。
惟倡大道以預之。
故孔子先倡禮儀三百。
威儀三千之說。
以禦亂世於大同。
闡發中和之道。
泛應曲當。
放諸東海而準。
放諸西海而準。
齊於一世。
能化於萬世。
夫人不能無意也。
則教之以誠。
不能無心也。
則教之以正。
不能無家也。
則教之以齊。
不能無國也。
則教之以治。
不能無天下也。
則教之以平。
有理也。
則教之以窮。
有性也。
則教之以盡。
有命也。
則教之以至。
其事雖多。
而又能一以相貫。
其道雖高。
而又能下學上達。
使天下之人。
素位而行。
素富貴。
行富貴。
素貧賤。
行貧賤。
素夷狄。
行夷狄。
素患難。
行患難。
各守其分。
無相逾越。
各行其是。
無相侵奪。
各安生理。
無入而不自得焉。
窮則變。
變則通。
通則久。
與天地合其德。
與日月合其明。
與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
蕩蕩乎無能名焉。
又分天下為三世。
一曰據亂。
二曰升平。
三曰太平。
據亂世以勇。
升平世以智。
太平世以仁。
禮運一篇。
以文武之時為小康。
小康即升平。
中庸一書。
以舟車所至。
人力所通。
為大同。
大同即太平。
今者舟車已至矣。
人力已通矣。
大道之行。
當斯時而無疑義。
試觀當今各國槍彈之發明。
海陸軍之擴張。
人世之勇。
至矣盡矣。
技藝之巧。
物質之文。
人世之智。
亦雲可矣。
舍以仁化天下智勇之不純者。
而折衷統正之。
莫由也已。
斯仁也。
非一人之仁。
一家之仁。
一國之仁。
必合天下人之仁以為仁。
而後可與今天下之智勇相提并論也。
其仁之見於行事也。
以感應教人為為仁之方乎。
此天道中教人之法。
固太平世不可少。
但非太平世之所尚也。
以慈悲濟世為為仁之方乎。
此性道中教人之法。
太平世亦不可少。
亦非太平世之所尚也。
以自修悔過為為仁之方乎。
乃人道昌明之法。
太平世之所行也。
斯法也。
何法也。
非倡行大成禮拜不可也。
考禮拜之法。
濫觞於膜拜。
明行於耶教。
暗行於回回。
或以禱告為宗旨。
或以谄鬼為目的。
謂之拜則可。
謂之禮拜則不可。
禮者、人道也。
非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿言。
非禮勿動。
視聽言動協以禮。
方不愧為人。
即所以為仁之方法也。
拜者、人而自修也。
執禮而後言拜者。
敬鬼神而遠之也。
故本會所倡行之大成禮拜。
以悔過自修為宗旨。
欲推行此禮拜。
使人人知悔過。
個個能自修。
故曰以太平天下為目的也。
七日一行者。
在天有七星。
七日必來複。
所謂欽若七政。
順天以敬人也。
拜必三跪九叩者。
虔誠仰止。
至聖配天也。
衣履冠裳一有制者。
禮儀三百之權輿也。
制必與時因革者。
時時合中。
權宜變通也。
合制而後與拜者。
此之謂禮拜也。
拜有讴歌者。
頌先聖為我師也。
讴歌和之以樂者。
有禮自有樂也。
樂與時節變更者。
君子坦蕩蕩。
無時不樂也。
樂而鼓之以舞者。
樂於中。
形於外也。
陳列笾豆玉帛者。
威儀三千之目也。
品必與時變列者。
犧牲之陳。
粢盛之潔。
各有時獻也。
必有禮生贊於前。
監察立於後者。
齊之以禮也。
禮樂畢而上告者。
悔過自新也。
告畢而靜坐者。
靜思補過也。
内省不疚。
而養正者。
存其心。
養其性。
所以事天也。
天人一氣。
恍惚自然。
性與天道。
樂在其中也。
奉拜之列。
萬聖俱齊者。
并行不悖。
萬渡歸源。
此之所謂大成禮拜也。
凡派演之有功有德。
級存於兩旁者。
各配其聖也。
至聖正中者。
大同之世以儒為宗也。
至聖之左有道祖。
至聖之右有佛祖者。
三教合源。
而後萬教歸儒也。
大道宏開也。
三教道脈。
所傳之弟子。
班列等行者。
三教一源。
不分而分。
分而不分。
一統於儒也。
至聖之上有上帝者。
同歸上帝。
天人合一。
一以貫之也。
上帝之旁有戥秤者。
賞善罰惡。
天道自然。
執其兩端。
用其中於民也。
戥秤之下。
三教品列者。
法天自強。
三教為師。
知所宗守也。
人人識此真理。
人人行此禮拜。
大同極樂。
領取生人之趣也。
故曰大同者。
大道之行也。
大道本人人共由之路。
禮本道之華。
仁之歸。
不秉禮則道無由見。
仁無由為。
道與仁。
重實行。
不在儀文。
然禮拜似屬儀文。
而臨之以聖。
齊明盛服。
非禮不動。
使人誠其意。
正其心。
修其身。
由是而家齊國治天下平。
則實行孰有大於是哉。
故斯禮拜也。
躬行之久而身修。
家行之久而家齊。
國行之而一國治。
天下行之而天下平。
欲造大同之世界。
非行此禮拜不可。
欲造文明之世界。
非行此禮拜不可。
欲撥當今之亂世
而大局不定。
士農工商。
各停其業。
各懷觀望。
吾恐文明之世不進。
退而成劇亂之世也。
豆剖瓜分禍随以起。
此其故何哉。
果其人之程度有不逮欤。
一般心理。
皆趨重於法律。
而不提倡禮教也。
中國國體。
曆為禮教之邦。
三代以上之隆。
於今莫及。
考其時、非無法律也。
主道德而從法律。
刑以弼教也。
禮教防未然。
法律治已然。
禮教針心意。
法律治行為。
不防範於未然之先。
而從斤斤於已然之後。
不金針於萌芽之内。
而徒修除于行為之表。
非計之得者。
況本為禮教之國。
而惟示以權利義務之說。
猶阿膠鹿茸之病體。
而療以附片乾姜之藥材。
非不效也。
其愈也緩。
夫強鄰環伺。
勃勃耽耽。
有不可緩者存。
吾國人曷一思之。
孟子不雲乎。
人人親其親。
長其長。
而天下平。
禮教之實行。
其功效有如此者。
且禮之一字。
狹言之、儀式也。
廣言之、憲法職權。
包含于内。
進言之、人群之有五倫。
亦人群自然之節文。
是倫亦禮也。
今吾國人心。
醉時風者。
倡平等自由之說。
及于父子昆弟之間。
自由結婚之風潮。
日盛一日。
詈父母之命。
媒妁之言。
為最野蠻。
最不自由之批斥。
果是耶。
果非耶。
抑禮制以時因革。
上律天時。
下襲水土。
當如何折衷耶。
是西學東入。
有原動而無反動。
吾國士子。
亦應研究者。
以上數端。
皆為世道人心之害。
倫禮上莫大之動搖。
久無定論。
影響靡涯。
不知伊於胡底。
吾恐今時學者。
不求其本。
而齊其末。
不但學乎其上。
不得乎其中。
将遭人類澌滅之慘禍也。
悲夫。
同人等發啟倫禮一會。
招集天下憂時之士。
集思讨論。
本博學、審問、慎思、明辨之旨。
然後笃行。
各為一家之倡。
然後求諸國人。
庶乎可補法律之所不逮。
保存吾國之特質。
亦吾人之天職也。
區區之意。
識者諒之。
人倫道德研究會啟 蓋聞無極動生太極。
太極動生陰陽。
陰陽動分天地。
有天地即有人。
有人即有治法。
人倫道德者。
治法之善者也。
善法含三。
三者何。
儒、釋、道是也。
儒家之分定也。
王天下有三重焉。
曰行同倫。
平天下有絜矩之道。
曰上老老而民興孝。
上長長而民興弟。
上恤孤而民不倍。
孟子曰、人人親其親。
長其長。
而天下平。
大學之道。
所謂在明明德。
明明德。
明明德於天下也。
今人所謂大同之世也。
明倫而已矣。
以儒主人道故也。
德者釋家之分定也。
天地之大德曰生。
生人生萬物。
人與物一本而來。
故物我平等。
大本慈悲。
大學之道。
所謂在親民。
儒則親親而仁民。
釋則親民而仁物。
故民胞物與之量。
普渡衆生以為懷。
今人所謂無政府主義。
社會主義者。
是其發端也。
以釋主性道故也。
道者、道家之分定也。
道生天地人。
大學之道。
所謂在止於至善。
不止於至善則不生。
不止於至善則不了。
止於至善者。
天地人神之所以生。
所以了。
所以法。
其理至微。
其事不顯。
其時已往。
其世未來。
今之人不得與知與聞。
而未有言者也。
以道主天道故也。
故道為儒釋之分歸。
非儒不足以返道。
儒者以倫為上達之梯。
入德之門。
是以萬教雖多。
要必以儒為正軌。
儒固諸教之綱宗。
又可統三教而一之者也。
一者何。
合道之謂也。
且道動為德。
德生天地而有人。
有人自有三教。
三教均所以治人。
人必先倫而後道德。
此天地之化。
所以先大同而後進化。
而後歸化。
道所以後釋。
釋所以後儒。
蓋非儒不足以大同。
非大同不足以進化故也。
是故人倫道德者。
分而三。
合而一。
一以貫之也。
貫三教而一之。
即貫天地人物古今中外而一之者也。
一者何、中也。
宇宙之有道。
中而已矣。
道動為德。
道之中也。
德生天地而生人。
德之中也。
人由倫以進於道德。
人之中也。
是故人倫道德者、一也。
一者、中也。
中者、天下之大本也。
立天下之大本者。
欲撥亂而反之正。
進野蠻於文明。
由升平而大同。
舍此人倫道德。
其何以緻哉。
誠以人倫道德者。
又儒之實功也。
人倫者、人為體而倫為用。
人以知覺為性。
運動為靈。
君子博學、審問、慎思、明辨之功。
始於此倫。
以三綱為模範。
五倫為标準。
聖賢下學上達。
成真作聖之基。
始於此道德者。
道為體而德為用。
道則語大莫能載。
語小莫能破。
為天地之主宰。
人神之大路。
得於心者為德。
德本授受一貫之資。
允執厥中之所。
故曰苟不至德。
至道不凝。
而人倫又為後天之用。
外王之實。
其事則修身齊家治國平天下。
賢者希聖之實功。
故孟子雲。
聖人人倫之至也。
道德乃先天之體。
内聖之實。
其事則窮理盡性。
以至於命。
由聖希天之實功。
故至誠之道。
可以前知。
至誠如神。
聖而不可知之之謂神。
然則人倫者。
不啻道德之發華。
道德者、不啻人倫之根蒂。
由人倫以至於道德。
歸根複命也。
由道德以至於人倫。
一本萬殊也。
是故人倫道德者。
一而二。
二而分。
分而化。
化而合。
合而一。
一而神。
為上下古今之常理。
中外遠近之常經。
無人可外。
亦無人不可企及也。
果能盡人倫道德。
即升堂入室而至於大成。
希賢、希聖而希天也。
大同雲乎哉。
故孔子栖皇車馬。
孟子傳食諸侯。
有志而未逮者。
無非欲發明人倫道德於天下。
俾世界大同。
以臻進化而已矣。
今者舟車所至。
人力所通。
則天之所覆。
地之所載。
日月所照。
霜露所墜。
凡有血氣者。
将莫不尊親聖道也。
雖然、道非其時不行。
見義不為無勇。
因時協中。
則必設立中和學堂而後可。
欲設立中和學堂。
必以大成為正宗。
欲以大成為正宗。
必先知人倫道德之本末先後而後可。
欲知人倫道德之本末先後。
非先由倫禮。
不足以語道德。
元年春。
設立倫禮一會矣。
倫禮而不言道德。
下學而自畫也。
奚足以語倫禮哉。
二年春。
由倫禮以窮道德。
合曰人倫道德。
仍持善與人同之旨。
故曰人倫道德研究會。
有志者。
幸留意焉。
人倫道德研究會求友文 竊維緻道惟學。
講學惟友。
獨學無友。
則孤陋寡聞。
是以遊曆中外。
三十有年。
設會成都。
於茲兩載。
聚賢集益。
誨我良多。
而慕道向學之心。
猶未慊也。
用特重申素志。
聊當鹦鳴。
凡有教我。
祈於星期日午前九鐘。
至午後一鐘。
惠臨本會。
是所至盼。
所有求友各條。
開列於下。
求知大公無私。
以天下為己任。
中外為一家。
不忍世衰道微。
救正人心者。
求知諸事求實。
提倡公益。
不沽名釣譽。
志大言大。
有志天下者。
求知勤職業。
修心術。
己所不欲。
勿施於人。
笃信好學者。
求知君子自強。
日新又新。
學而時習。
徙義崇德辨惑者。
求知以天立心。
以禮自持。
非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿言。
非禮勿動者。
求知見利思義。
見危授命。
為國忘家。
殺身成仁。
精神不死者。
求知堅恒勤笃。
立功於世。
立德於人。
鞠躬盡瘁。
遁世不見知而不悔者。
求知知道行道。
悲天憫人。
人不知而不愠。
藏器待時。
暗然日章者。
求知謀事在人。
成事在天。
盡人合天。
天随人願者。
求知優勝劣敗。
在人事之善與不善。
道善則得之。
不善則失之者。
求知君子謀道不謀食。
耕也餒在其中。
學也祿在其中。
憂道不憂貧者。
求知有一分智識。
即有一分福命。
智仁勇三者。
天下之大德也。
大德必受命者。
求知見小利則大事不成。
人無遠慮。
必有近憂者。
求知因循誤事。
見義不為無勇。
必知行并用者。
求知不輕舉妄動。
臨事而懼。
好謀而成者。
求知善與人交。
久而敬之。
因不失其親。
亦可宗者。
求知尊師重道。
謹言慎行。
知之為知之。
不知為不知。
毋自欺者。
求知靜坐孤修。
有亂大倫。
窮則獨善其身。
達則兼善天下者。
求知父母養其身。
朋友長其志。
顧父母之養。
毋友不如己。
過則勿憚改者。
求知孝為百行先。
淫為萬惡首。
天地生。
父母養。
不虛生於世者。
求知以事順親。
以禮孝親。
幾谏引親於道。
揚名天下者。
求知貴至王侯。
不免無常。
良田萬頃。
難買光陰。
名利轉瞬成空者。
求知身是臭皮囊。
心有靈魂。
虛靈不昧。
性與天道。
不生不滅者。
求知仰不愧天。
俯不怍人。
熱心公益。
雖在缧绁之中。
非其罪者。
求知有得必有失。
樂極生悲。
苦盡甘來。
知足不辱。
功成則退者。
求知邦有道、貧且賤焉恥也。
邦無道、富且貴焉恥也。
不義富貴如浮雲者。
求知不在其位。
不謀其政。
思不出其位。
君子之道。
素位而行者。
求知中外交通。
理應萬教共和。
同歸一道。
有教無類者。
求知不為一教之奴隸。
須為萬教之代表。
乃為真教主者。
求知天下之義理無窮。
一人之智識有限。
滿招損。
謙受益者。
求知眼空四海。
無成見。
無人見。
無我見。
由天性中之公道。
品評是非者。
求知不以成敗定是非。
觀時勢之如何。
與人事之善否者。
求知愚而好自用。
賤而好自專。
生今之世。
反古之道。
必災及其身者。
求知言語招尤。
一言以為智。
一言以為不智。
智者不失言。
亦不失人者。
求知不患無位。
患所以立。
不患人之不己知。
患其不知人。
凡事量力而行者。
求知政者正也。
君子之政。
譬如北辰。
居其所而衆星共之者。
求知大英雄。
霸諸侯。
平天下。
不以兵車者。
求知道之以政。
齊之以刑。
小康世者。
道之以德。
齊之以禮。
大同世者。
求知善人為邦百年。
勝殘去殺。
聖道治國。
期月可矣。
為政在人者。
求知因材施教。
法律施於小人。
道德行於君子。
用其中於民者。
求知法律聖人不得已而用之。
殺一無辜而得天下。
皆不為者。
求知聽訟猶人。
精求法律。
必使無訟。
齊之以禮者。
求知君使臣以禮。
臣事君以忠。
則國興。
無君臣之義。
則國亡者。
求知民為邦本。
國以保民。
非實行聖道。
名實不相符者。
求知财聚則民散。
财散則民聚。
放於利而行多怨者。
求知天下者。
天下人之天下。
匹夫亦有責任。
有德者治之。
有道者教之者。
求知大學之道。
中庸之德。
萬教不出其範圍者。
求知空談道德。
不如提倡實業。
利國福民。
衣食足。
禮義興者。
求知儒門完全學問。
志於道。
據於德。
依於仁。
遊於藝者。
求知中外古今哲學家。
政治家。
宗教家。
教育家。
諸子百家者。
求知勢利不可迷。
道德無常師。
博學、審問、慎思、明辨。
然後笃行者。
求知凡事信之於理。
不信之於癡。
本諸身。
徵諸人。
考諸三王而不謬者。
求知天無二道。
事無二理。
聖賢無二德。
上帝無二心者。
求知鬼神之為德。
洋洋乎如在其上。
如在其左右。
十目十手。
慎其獨者。
求知禱告之真理。
在日用倫常。
實行道德。
否則獲罪於天。
無所禱者。
求知人有機謀。
天有巧報。
善惡之報。
如影随形。
天網恢恢。
疏而不漏者。
求知天理循環。
敬人者人恒敬之。
殺人者人恒殺之。
皆自取之者。
求知公心為人。
即是為己。
私心損人。
即是損己。
古之學者為己者。
求知君子坦蕩蕩。
小人長戚戚。
君子樂得為君子。
小人枉自為小人者。
求知名缰利鎖。
能超其外。
即英雄豪傑。
聖賢仙佛者。
求知善人之道。
不踐迹。
亦不入於室。
乃下學而不知上達者。
求知聖神之道。
登高自卑。
由此希賢希聖希天。
至誠如神者。
求知天道賴人。
人事順天。
英雄造時勢。
時勢造英雄。
兩而化。
一而神者。
求知君子有三戒、三畏、三愆、三益、三省、三樂者。
求知四時行。
百物生。
天何言哉。
神妙不可思議。
上帝主宰者。
求知上帝是天地之性。
聖神是天地之心。
盡其心。
知其性。
天人一貫者。
求知老子抱一守中。
堯舜允執厥中。
孔子樂在其中。
中也者。
天下之大本也。
求知色即是空。
空即是色。
凡物由無而有。
由有而無。
真空不空。
妙有不有者。
求知道不遠人。
人能弘道。
倫常日用之中。
頭頭是道者。
求知知天道、方言人事。
明舊學、方言新學。
溫故而知新。
可以為人師者。
求知天道散萬殊。
萬殊歸一本。
一本何。
上帝而已矣。
求知上帝視之不見。
聽之不聞。
為天下萬物之原。
強名之曰道者。
以上七十二條。
皆為内聖外王四科一貫之益友。
凡有修齊治平之志者。
亦請臨本會。
互相切磋可也。
孔子雲、有朋自遠方來。
不亦樂乎。
本會之求友。
亦此意也。
大成禮拜研究會啟 (前略)自元初始化。
一氣傳三。
三者、道釋儒也。
道以天道立說。
故以感應警人。
釋以性道立說。
故以慈悲濟世。
儒以人道立說。
故以智仁勇作德。
感應警人。
可誠其意。
使人生畏而不敢緻亂。
其治世也易。
慈悲濟世。
深入人心。
使人性善而不敢為惡。
其治世也亦易。
惟以智仁勇教人。
其道廣而不簡。
其理精而難窮。
其義深而不易能。
其教多而不易守。
其變神而不易知。
是使天下之人有智易。
使天下之人有仁難。
使天下之人有勇易。
使天下之人有仁難。
有勇無仁。
其勇犯。
有智無仁。
其智詐。
犯詐壹行。
治之反以亂之。
其為治也。
不亦難乎。
故老子雲。
聖人不死。
大盜不止。
剖鬥折衡。
而民不争。
雖然大有說義存焉。
夫自皇古以來。
化世難。
治世易。
譬諸商鞅之法。
管子之術。
不過為大道之緒馀耳。
尚足以強秦霸齊。
何況儒釋道三教。
俱為大道之宗祖者乎。
子夏雲。
雖小道必有可觀者焉。
緻遠恐泥。
誠哉是言也。
蓋以治世者。
能治一世。
而不能治萬世。
能治甲國。
而不能治乙國。
孟子雲。
久矣一治一亂。
是有治必有亂也。
孟德斯鸠曰。
各國治制。
各有精神。
各出於國體民俗。
未可強而同之。
由此觀之。
則知治世之範圍小。
僅束縛其行為。
故雲易也。
化世者、化人類之心性、習慣、宗教、學說。
而同風一道。
一心一德。
天下一家。
世界大同。
必以平天下為前提。
故化一世。
即足以化萬世。
是治世與化世。
大有别焉。
其功效之比較。
不啻天淵也。
故曰、明明德於天下為大同。
大同必進化。
進化必歸化。
然非儒氏之道。
智仁勇三達德。
合而全體大用。
不足以大同。
此所以稱孔子為大同教主也。
蓋道氏之道。
非不足以化世。
必以釋氏為先也。
釋氏之道。
亦非不足以化世。
必以儒氏為先也。
儒氏當大道既隐之時。
亦以忠信忠恕之道教人。
校犯詐之習。
反民德於樸厚。
故曰、君子之道者三。
我無能焉。
智者不惑。
仁者不憂。
勇者不懼。
智仁勇三者。
天下之達德也。
待其人而後行。
天地之道。
既有隐必有顯。
及其顯也。
智勇先發。
而後化之以仁。
聖人不能阻亂也。
惟倡大道以預之。
故孔子先倡禮儀三百。
威儀三千之說。
以禦亂世於大同。
闡發中和之道。
泛應曲當。
放諸東海而準。
放諸西海而準。
齊於一世。
能化於萬世。
夫人不能無意也。
則教之以誠。
不能無心也。
則教之以正。
不能無家也。
則教之以齊。
不能無國也。
則教之以治。
不能無天下也。
則教之以平。
有理也。
則教之以窮。
有性也。
則教之以盡。
有命也。
則教之以至。
其事雖多。
而又能一以相貫。
其道雖高。
而又能下學上達。
使天下之人。
素位而行。
素富貴。
行富貴。
素貧賤。
行貧賤。
素夷狄。
行夷狄。
素患難。
行患難。
各守其分。
無相逾越。
各行其是。
無相侵奪。
各安生理。
無入而不自得焉。
窮則變。
變則通。
通則久。
與天地合其德。
與日月合其明。
與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
蕩蕩乎無能名焉。
又分天下為三世。
一曰據亂。
二曰升平。
三曰太平。
據亂世以勇。
升平世以智。
太平世以仁。
禮運一篇。
以文武之時為小康。
小康即升平。
中庸一書。
以舟車所至。
人力所通。
為大同。
大同即太平。
今者舟車已至矣。
人力已通矣。
大道之行。
當斯時而無疑義。
試觀當今各國槍彈之發明。
海陸軍之擴張。
人世之勇。
至矣盡矣。
技藝之巧。
物質之文。
人世之智。
亦雲可矣。
舍以仁化天下智勇之不純者。
而折衷統正之。
莫由也已。
斯仁也。
非一人之仁。
一家之仁。
一國之仁。
必合天下人之仁以為仁。
而後可與今天下之智勇相提并論也。
其仁之見於行事也。
以感應教人為為仁之方乎。
此天道中教人之法。
固太平世不可少。
但非太平世之所尚也。
以慈悲濟世為為仁之方乎。
此性道中教人之法。
太平世亦不可少。
亦非太平世之所尚也。
以自修悔過為為仁之方乎。
乃人道昌明之法。
太平世之所行也。
斯法也。
何法也。
非倡行大成禮拜不可也。
考禮拜之法。
濫觞於膜拜。
明行於耶教。
暗行於回回。
或以禱告為宗旨。
或以谄鬼為目的。
謂之拜則可。
謂之禮拜則不可。
禮者、人道也。
非禮勿視。
非禮勿聽。
非禮勿言。
非禮勿動。
視聽言動協以禮。
方不愧為人。
即所以為仁之方法也。
拜者、人而自修也。
執禮而後言拜者。
敬鬼神而遠之也。
故本會所倡行之大成禮拜。
以悔過自修為宗旨。
欲推行此禮拜。
使人人知悔過。
個個能自修。
故曰以太平天下為目的也。
七日一行者。
在天有七星。
七日必來複。
所謂欽若七政。
順天以敬人也。
拜必三跪九叩者。
虔誠仰止。
至聖配天也。
衣履冠裳一有制者。
禮儀三百之權輿也。
制必與時因革者。
時時合中。
權宜變通也。
合制而後與拜者。
此之謂禮拜也。
拜有讴歌者。
頌先聖為我師也。
讴歌和之以樂者。
有禮自有樂也。
樂與時節變更者。
君子坦蕩蕩。
無時不樂也。
樂而鼓之以舞者。
樂於中。
形於外也。
陳列笾豆玉帛者。
威儀三千之目也。
品必與時變列者。
犧牲之陳。
粢盛之潔。
各有時獻也。
必有禮生贊於前。
監察立於後者。
齊之以禮也。
禮樂畢而上告者。
悔過自新也。
告畢而靜坐者。
靜思補過也。
内省不疚。
而養正者。
存其心。
養其性。
所以事天也。
天人一氣。
恍惚自然。
性與天道。
樂在其中也。
奉拜之列。
萬聖俱齊者。
并行不悖。
萬渡歸源。
此之所謂大成禮拜也。
凡派演之有功有德。
級存於兩旁者。
各配其聖也。
至聖正中者。
大同之世以儒為宗也。
至聖之左有道祖。
至聖之右有佛祖者。
三教合源。
而後萬教歸儒也。
大道宏開也。
三教道脈。
所傳之弟子。
班列等行者。
三教一源。
不分而分。
分而不分。
一統於儒也。
至聖之上有上帝者。
同歸上帝。
天人合一。
一以貫之也。
上帝之旁有戥秤者。
賞善罰惡。
天道自然。
執其兩端。
用其中於民也。
戥秤之下。
三教品列者。
法天自強。
三教為師。
知所宗守也。
人人識此真理。
人人行此禮拜。
大同極樂。
領取生人之趣也。
故曰大同者。
大道之行也。
大道本人人共由之路。
禮本道之華。
仁之歸。
不秉禮則道無由見。
仁無由為。
道與仁。
重實行。
不在儀文。
然禮拜似屬儀文。
而臨之以聖。
齊明盛服。
非禮不動。
使人誠其意。
正其心。
修其身。
由是而家齊國治天下平。
則實行孰有大於是哉。
故斯禮拜也。
躬行之久而身修。
家行之久而家齊。
國行之而一國治。
天下行之而天下平。
欲造大同之世界。
非行此禮拜不可。
欲造文明之世界。
非行此禮拜不可。
欲撥當今之亂世