外王刍談錄
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而反之正。
非行此禮拜不可。
其故維何。
今天乃人道之天下也。
此禮拜即以人道為主。
夫人莫不有真性。
非主真性不足以言人道。
真性出於天。
非順天不足以成人。
順天成人。
厥惟孔子。
非宗孔子無以為師。
是故合萬教以歸至聖。
即俾天下由此大同。
合天下以行此禮拜。
即俾世界由此文明。
合政府百官、學校、軍隊、家族、法團。
於休息無事之日。
行此禮拜。
以啟其天良。
即可救正當時之人心。
行之已久。
自成習慣道德。
不教民而民自善。
不除惡而惡自化。
世道焉有不正者乎。
雖然此禮拜也。
不過為啟天下之仁之方。
齊天下以禮之漸。
若夫折衷天下之智與勇。
暨合智仁勇三達德。
徵諸實行。
以臻世界於文明。
成大同者。
又中和學堂之責也。
尚非禮拜之能事。
世有謂禮拜為宗教行為。
非不美也。
苟能治國平天下。
增進吾人幸福也。
宗教行為乎何有。
不能治國平天下。
徒希吾人幸福也。
非宗教行為乎何有。
天下人其勿忽。
大成禮拜者。
萬教合一之禮拜。
非專指孔子而言。
禮拜之聖。
歸宗孔子者。
大同世惟然也。
天下人實行此禮拜。
即大道行於天下之起點。
本會行此禮拜。
又為禮拜之起點。
非敢為天下倡。
尚待萬教磋商。
各撷其長。
乃為大成實義。
此不過專就儒教一而刍其形耳。
會員禮拜。
於每星期六晚。
先時沐浴齋戒。
更衣。
著袍褂。
表底衫。
戴儒冠。
穿方履。
敬慎於儀容室内。
默省七日中言行。
有不慊於心者。
禮拜時悔改之。
俟各執事焚香。
秉燭、燃燈、供果。
陳列禮器。
鋪氈劃席。
禮生樂生。
齊肅方位。
由執禮搖鈴。
代領各禮拜人員。
恭入大成禮拜堂。
排班序立。
靜聽禮生口号。
禮生贊禮程序 木铎三、鼓三、磬四、鐘一。
(右禮生贊)當今元午當中。
(左禮生贊)吾儒大道斯行。
(右禮生贊)願人同登道岸。
(左禮生贊)天下共樂太平。
(右禮生贊)聖道包羅天地。
(左禮生贊)中和養育群生。
(右禮生贊)七日來複禮拜。
(左禮生贊)悔過日新又新。
(右)倫禮會所有禮拜弟子敬詣於中和至聖萬教大成先師位前。
排班。
(左)序立。
(右)請讴歌生讴第一贊。
樂生(吉一)樂起(左讴歌生)合樂而讴。
大哉孔子。
樂生(鐘一)樂止樂生(吉一)樂起右讴歌生合樂而讴。
上帝化身。
樂生(鐘一)樂止。
下仿此謹将四贊錄之於下。
(吉一)大哉孔子。
(鐘一)(吉一)上帝化身。
(鐘一)(吉一)萬教至聖。
(鐘一)(吉一)主宰乾坤。
(鐘一)(吉一)天罡所止。
(鐘一)(吉一)晝夜常明。
(鐘一)(吉一)大周天界。
(鐘一)(吉一)細入微塵。
(鐘一)(吉一)惟皇上帝。
(鐘一)(吉一)降衷下民。
(鐘一)(吉一)七日來複。
(鐘一)（吉一)禱告斯靈。
(鐘一)(吉一)何殃不解。
(鐘一)(吉一)何福不臻。
(鐘一)（吉一)凡有血氣。
(鐘一)(吉一)莫不尊親。
(鐘一)(左)贊畢(右)齊聲讴第一贊，此系各禮拜人員齊聲所讴其禮樂同前(左)贊畢(右)請讴歌生。
讴歌第二贊其禮樂同前，謹将贊詞錄下。
大哉孔子。
譬如北辰。
中和位育。
蕩蕩無名。
範圍天地。
洋洋曲成。
川流不息。
敦化存神。
淵淵其淵。
肫肫其仁。
斯文在茲。
萬道并行。
有教無類。
天下太平。
萬世師表。
至聖至神。
(左)贊畢（右）齊聲讴第二贊(左)贊(右)〖HT〗請讴歌生讴第三贊 大哉孔子。
德集大成。
學綜群聖。
道貫天人。
百王取法。
建中於民。
道德齊禮。
期月有成。
大同教主。
千古一人。
天地之大。
日月之明。
鸢飛魚躍。
六合清甯。
不顯惟德。
百辟其刑。
(左)贊畢(右)齊聲讴第三贊，贊畢(右)請讴歌生讴第四贊 大哉孔子。
教化世人。
各盡其性。
參贊化成。
周遊列國。
悲天憫人。
明王不作。
待人而行。
删定系作。
立極明倫。
時中至聖。
庸言庸行。
溫良恭儉。
至誠如神。
代表上帝。
道大光明。
(左)贊畢(右)齊聲讴第四贊(左)贊 畢由樂生(磬四吉一)(右)跪(左)叩首(右)再叩首(左)三叩首(右)興(左)跪（右)叩首(左)再叩首(右)六叩首(左)興(右)跪(左)叩首(右)再叩首(左)九叩首(右)俯伏(左)請恭讀生宣贊告文。
告文内容。
以七日内言行有過不及者。
或躬行之事業。
作為告文。
其文用黃箋紙繕寫。
而書上告二字。
鈴印。
文封用方式。
封面書敬呈中和至聖萬教大成先師位前字樣。
鈴印。
今将民國元年陰曆二月初五日。
為大成禮拜開幕之期。
告文錄後。
斯時恭讀生。
捧文一揖。
跪而宣讀。
成都倫禮會上告弟子某某等。
為倡行禮拜悔過自新事。
竊維元午中天。
大道動和。
四海人民。
藉舟車而交往。
萬國公法。
主人道以和平。
庶物文明。
蔚徵祥瑞。
各教推闡。
大廣慈仁。
天下一家之景日蒸。
禮儀三百之度初行。
自應道示一貫。
貫天地人物古今中外而一之。
同尊上帝。
締造大同。
同遠近國家上下文野而大化。
漸底升平。
某等上順乎天。
下應乎人。
拟設中和學堂。
統一全球。
同歸聖教。
事關重大。
層層興會以豫備。
聖有谟訓。
拳拳服膺而弗違。
自今以往。
力法自強。
有不慊心。
改之為貴。
但情欲之私。
憧憧紛擾。
忠信之道。
耿耿難基。
幸守執中薪傳。
天人有判。
恐其因循多誤。
習與性成。
計惟時遵七政來複之期。
悔過禮拜。
演繹鹹與維新之教。
救世成人。
伏維夫子。
德配上帝。
衷降下民。
弘開啟發之弘恩。
俾天下鹹知其過而必改。
大倡中和之大道。
佑萬世從此入德而日新。
某等雖魯。
勞瘁不辭。
恭率同人。
默朝至聖。
庶靜思以補過。
有效言行。
謹此上告。
曷勝惶禱之至。
伏乞中和至聖萬教大成先師聖鑒中華民國元年陰曆二月初五日倫禮會弟子某某等謹具謹當宣讀以聞(右)告畢(左)叩首(右)再叩首(左)三叩首(右)四叩首(左)興(鐘一)(右)禮成(左)退位休息。
休息十分鐘。
複由執禮生搖鈴。
各禮拜人員。
挨班入室。
就坐恭立。
(吉一)(右)靜坐(左)坐靜(右)盤足(左)足盤(右)拳手(左)手拳(右)正身(左)身正(右)止目(左)目止(右)垂簾（左)簾垂（右)主敬存誠(左)默事上帝(鐘一)靜坐一句鐘之久各起便行四大禮。
由執禮生搖鈴。
禮成。
其禮拜時。
堂外有監察員。
環立察視。
分别記功記過。
有大失禮者。
由監察員呼号出堂。
以整嚴肅。
參觀各員。
默立堂外兩旁。
受監察員約束。
招待員指揮。
内聖授道之标準 人倫道德名之曰研究會者。
謙謙君子。
樂取於人之所為也。
故其性質内容。
峻别他會。
好學之士。
知聖道存養省察之功。
聖神功化之妙者。
不乏其人。
有入門問道。
經各執事開導詳談。
誠欲為天地幹功立業。
萬古不舍之儒。
是聖門增壹弟子。
世界多一明人。
亦可量其前根祖德功善。
授以存心養正之功。
茲将授道标準列下。
知知知窮理。
行行行盡性。
得得得至命。
知行行盡心。
行知知存心。
得知知放心。
知得得誠意。
行得得誠心。
得行行正心。
知行得明善。
行知得明道。
得知行知天。
知得行慎獨。
行得知順天。
得行知奉天。
知行知荀日新。
行知行日日新。
得知得又日新。
知得知中和。
行得行忠恕。
得行得忠信。
知知行修身。
行行知齊家。
得得知治國。
知知得明明德。
行行得親民。
得得行止至善。
以上一表。
為内聖授道之标準。
述者不得其門而入。
未識宗廟之美。
百官之富。
不知其精微奧妙。
不敢強解。
中和學堂啟 中也者、天下之大本也。
和也者、天下之達道也。
緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
讀書至此數語。
覺儒學切近之實功。
亦美大聖神之絕詣。
即釋道兩家。
至精無形。
至大不可圍。
下及諸子百家。
法以綱紀萬事。
技以刻雕衆形。
皆舍是道。
而别無學術。
原夫虛空由一中以生天地。
天得一中以清。
地得一中以甯。
曰清曰甯。
天地之太和也。
有此太和元氣。
遂以化生萬物。
萬物之内。
人為最靈。
自盤古以迄於今。
人類雖萬有不齊。
要莫不受天地之中以生。
克守厥中。
自無不和。
無如氣禀有偏。
智者過之。
愚者不及也。
賢者過之。
不肖者不及也。
各執一見。
兩不相能。
乖戾而世道所由壞。
撥亂反治。
匪學末由。
天地之大德曰生。
将使人人不虛一生。
故河出龍馬以負圖。
為混沌後文字之祖。
有文字而學得以肇端。
即得以挽回世道。
然欲挽回世道。
先在救正人心。
而欲救正人心。
尤在發明聖道。
聖道不外天道。
圖書乃包符啟為學之秘。
玩其生數成數。
出於中、複入於中。
學道之根源。
俨然示人不必求於外。
伏羲氏因而作易。
易有太極。
已渾含中和之義。
伏羲氏沒。
黃帝氏作。
守其一以處其和。
早聞至道。
故顧名思義。
黃中通理。
盡露端倪。
中國之文明。
肇基於二帝。
爾時已有學校。
而未廣其傳。
至唐虞設樂官以教胄子。
設司徒以教萬民。
而十六字之薪傳。
始揭執中之學。
於是用其中於民。
正德利用厚生惟和。
禹湯文武。
皆是學也。
周公膺君相師儒之責。
遠承堯舜。
近兼三王。
以中禮防陰德。
以和樂防陽德。
以合天地之化。
以事鬼神。
以諧萬民。
以緻百物。
故後世太平之典。
惟周公稱盛焉。
我孔子志切周公。
道不行而删訂纂修。
複與二三子講學。
明德、親民、至善。
大學之道。
日切提撕。
第中人以上無多。
堯傳舜曰。
允執其中。
舜傳禹曰。
允執厥中。
此中未發之精奧。
惟聖與聖相傳。
至建中於民。
要皆此中之流露於外者。
故孔子雖大公無隐。
而得聞緻中緻和之微言。
三千中其有幾。
亦惟即忠恕之道。
為中人以下言之。
忠恕者、中和之門也。
由此升堂。
由此入室。
豈故為是迂曲哉。
時有所待也。
故曰苟不至德。
至道不凝。
苟非其人。
道不虛行。
孟子後。
既失其傳。
索隐鈎深者。
遂莫不習黃老之術。
迨佛教流入中國。
又相與出入佛老。
而鮮得其真。
(黃帝訪道於廣成子。
已至彼至陰至陽之原。
為我國文明發達之祖。
四萬萬人皆其子孫。
老聘者。
孔子稱其博古知今。
通禮樂之原。
明道德之歸。
适周奉教。
反魯而道彌尊。
至於佛氏。
其時與地所遇不同。
而道源則無不同。
天演雲。
一人作則。
萬類從風。
越三千歲而長存。
通九重譯而彌遠。
較而論之。
尚為地球上最大教會也。
)天於大道。
固不輕傳。
亦無或絕。
若隐若現。
其尊貴、實幾人足以飽載之也。
講心學者。
隻頑空以了其中。
而不能飲人以和。
講理學者。
又矯枉過正。
多向事物求中。
無醞釀太和。
其他訓诂詞章。
舊學積習。
富強功利。
新學争趨。
等而下之。
更有藉所學以濟其奸。
淪於禽獸而不返者。
所以學堂雖日見林立。
人才無由造就。
世界無由光明。
學士即無由希賢希聖希天。
所幸者。
雖古人已往。
其陳迹尚留群籍之中。
筌縱非魚。
蹄縱非兔。
而筌蹄即可得魚兔。
本千百聖之嘉言懿行。
存於心中。
無事不協以和平。
是孔子著書立說之苦衷。
而後世學堂所由立。
逮漢尊崇孔道。
儒學振興。
二千年來。
講心得。
講躬行。
箋注紛羅。
此乃孔子文章出現之時。
而性道未聞也。
性不在心中。
而在人性與天道相接之中。
始仍不外聖經賢傳。
緻知以明心。
誠意以正心。
心明且正。
性得其中。
由性之中。
合天地之中。
天與人一氣相通。
内而誠身。
則身無不和。
外而治世。
則世無不和。
變通進化。
時勢然也。
故前古所萌芽者。
今則大發其華。
前古所未有者。
今則獨辟其奇。
凡政治學。
技藝學。
愈久愈覺文明。
況性與天道。
為萬物所由生。
萬事所由成。
其關系於人。
更有超出尋常萬萬者。
有不日新又新。
闡發前人所未闡發乎。
雖然有難言者。
夏至陰生而陽愈亢。
冬至陽複而陰愈寒。
天道世情。
同此反對。
故天生孔子以明倫。
而竟遭秦火。
特人心未死。
其禍尚微。
至今日輕躁少年。
幾不知孔子為何人。
以蔑倫為幸福。
鹹欲推倒孔子以自由。
言及性道之精微。
更與情欲之火相焚。
而道脈之真幾絕矣。
然陽不亢而陰無以生。
陰不寒而陽無以複。
事不雜而道無以明。
宇宙間之感應。
相反而适相因。
自東西交通。
戰争之禍。
大幹天地之和。
故釋迦之教。
幾遍五洲。
耶稣之教。
漸被萬國。
慈悲普度。
賴有聖神。
今中國誤認新奇之學為真理。
由是蜩螗羹沸。
日月無光。
但晦極必顯。
否極必亨。
此又孔子性道出現之時。
庶物愈明。
人倫愈察。
文章始不徒托空言也。
夫世界日創新奇。
無一不根於學界。
諸有益於日用倫常之務。
遍大地皆立有學堂。
何至性道獨湮沒不彰耶。
有世小變而治道出。
有世大變而性道開。
今天下之變極矣。
今天下之性道宜開矣。
然非學堂無以深研究。
非研究無以宏教育。
取中和為目的。
立學堂以公諸同好。
由倫理以進於道德。
由道德以進於大成。
聖聖相傳心法。
百世外王道統賴以存。
所過者化。
所存者神。
上下與天地同流。
學孰有大於是哉。
呈海牙公文 (上略)竊教育為天下國家治化之母。
有道政齊刑之教育。
斯有富強之國家。
有道德齊禮之教育。
斯有大同之世界。
今天下之時何時也。
萬國交通。
大同之時。
非尚富強之時也。
今天下之教何教也。
國自為國之教。
意在大同。
而非大同之教育也。
自十九世紀以來。
國際公法。
日益昌明。
各國學者。
以謀國際平和為唯一主旨。
歐洲有萬國和平協會。
大陸學會之組織。
英國有仲裁及平和協會等之名稱。
獨逸有國際協會之團結。
各國均漸次有國際法學會之成立。
或發行新聞雜志。
以鼓吹大同。
或聯絡各國議員。
相與發揚平和旨趣。
主張廢除死刑與決鬥。
解除元首之宣戰權。
拒絕軍隊費用之擴張。
其舉亦已佳矣。
各國政府。
因之而有海牙平和會之建設。
議決強制仲裁平和處理方法。
及宣言書等。
盡力提倡弭兵條件。
然有行有不行。
其心亦已苦矣。
而世界終不能大同者何哉。
無大同教育為之根柢也。
雖黎瓦索有國際大學之建議。
各國有變更教育方針之議案。
無非有大同弭兵之心。
不能化世界人類之心性習慣、宗教、學說而為一。
不得謂之為大同教育。
安可以成大同世界。
而達弭兵之目的耶。
大同教育維何。
當聚古今中外。
新舊萬教之學於一爐。
折衷於大公至正之性與天道。
俾天下之人。
知性命之原。
同出於上帝。
以上帝之心為心。
以萬人之心為心。
以一己之心為上帝萬人之心。
親親而仁民。
仁民而愛物。
天地萬物。
宛然一體。
則各國其國。
無相侵奪矣。
各民其民。
共相扶助矣。
送往迎來。
擯會以時。
禮運所謂講信修睦是也。
人倫明於上。
小民親於下。
老吾老。
以及人之老。
幼吾幼以及人之幼。
禮運所謂故人不獨親其親。
不獨子其子是也。
慈善事舉。
仁政昌行。
天下皆有養老、育嬰、貧民、施濟等名。
禮運所謂老有所終。
幼有所長。
鳏寡孤獨廢疾者。
皆有所養是也。
楚材晉用。
易事通工。
禮運所謂壯有所用是也。
甲國無怨女。
乙國無曠夫。
彼此共通婚姻。
禮運所謂男有分。
女有歸是也。
開财之源。
盡地之利。
有無相通。
活動經濟。
禮運所謂貨惡其棄。
不必藏於己也。
互相發明。
增進幸福。
立功於世。
立德於人。
禮運所謂力惡其不出於身。
不必為己也。
繼絕世。
舉廢國。
治亂持危。
禮運所謂謀閉不興。
何有戰争。
法制多研究。
必也使無訟。
無情者不得盡其辭。
大畏民志。
禮運所謂盜竊亂賊而不作。
何有死刑。
道之以德。
齊之以禮。
有恥且格。
禮運所謂外戶而不閉。
是謂大同。
大同美矣。
非先研究一舉重若輕之法。
組織一暗然日章之所。
遞集天人於其間。
同受此樂天道與人和之教育。
則其風俗、習慣、宗教、學說。
不期化而自化。
出門同人。
一道同風。
天下猶如一家。
一國猶如一人。
大同之世。
不期成而自成。
舍辦中和學堂。
其何以臻此。
中和學堂者。
聚古今中外。
新舊萬教諸學一爐而冶之者也。
所有概略。
具載呈書。
(除略。
)果爾、則耶稣之博愛。
佛氏之慈悲。
摩哈墨達諸教等之廣大慈仁。
亦藉是而公溥靡涯矣。
(下略) 中和學堂善辦之法 問、讀中和學堂簡章。
範圍天地而不過。
曲成萬物而不遺。
讀中和學堂啟。
博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
讀中和學堂問答。
溥博淵泉。
而時出之。
與天地合其德。
與日月合其明。
與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
真所謂徵諸庶民。
庶民從。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
中和學堂者。
當今之中流砥柱也。
天地之太極也。
高矣美矣。
時矣要矣。
敢問其善辦之法何如。
答、行遠必自迩。
登高必自卑。
孔子不雲乎。
凡事豫則立。
不豫則廢。
言前定則不。
事前定則不困。
行前定則不疚。
道前定則不窮。
君子之道本諸身也。
修身則道立。
道立而緻中。
中者庸也。
君子之中庸也。
君子而時中。
中和學堂者。
今天下之時中也。
所以俾天下之人可與共學。
可與适道。
可與立。
可與權。
欲立中和學堂。
必先知大成之學。
可以合中外。
可以一古今。
可以贊美天地之化育。
欲知大成之學。
必先知道德之華。
在明明德於天下。
然後可以親民。
可以止於至善。
欲知道德之華。
壹是皆以倫禮為下學。
由天下之大經。
達天下之大本。
然後知聖道之果足以平治天下。
中天下而立。
定四海之民也。
愚於元年春。
設立倫禮一會矣。
倫禮而不言道德。
下學而自畫也。
奚足語倫禮哉。
二年春。
由倫禮以窮道德。
合曰人倫道德研究會。
人倫道德而不以大成為正宗。
則三教不合源。
萬教不歸儒。
将何以内聖而外王也。
三年春。
拟設大成研究會矣。
大成成。
即學堂成。
集古今中外之大成。
而成中和學堂也。
其在斯乎。
其在斯乎。
問、吾子之言。
是以大成研究會。
為中和學堂之準備也。
人倫道德研究會。
為大成研究會之準備也。
倫禮會又為人倫道德研究會之準備也。
子思子曰。
唯天下至誠。
為能經綸天下之大經。
立天下之大本。
知天地之化育。
夫焉有所倚。
肫肫其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
苟不固聰明聖智達天德者。
其孰能知之。
聞子之言。
其亦可以悟矣。
敢問君子之道。
小大由之。
故時措之宜也。
皇建其有極。
彼一時也。
小建其有極。
此一時也。
斯時之中和也。
為之何如。
答、孟子不雲乎。
執中無權。
猶執一也。
君子之道。
通天下之志而已矣。
何小大之足雲。
問、能通天下之志。
則天下之人皆志於道矣。
天下皆志於道。
大道之行也。
吾子其聖矣乎。
答、是何言與。
是何言與。
大道之行也。
有聖人焉。
吾述而已矣。
何大道之足雲。
問、會而曰倫。
明人道也。
倫而曰禮。
重躬行也。
倫禮曰會。
善與人也。
人倫曰道德。
有本也。
道德曰人倫。
有用也。
人倫道德曰研究。
謙謙也。
會曰大成。
謙善之也。
大成曰研究。
樂取人也。
先倫禮而後道德。
下學上達也。
倫禮道德而後曰大成。
成己成人。
一貫之也。
大成而後曰學堂。
建中於民也。
學堂而曰中和。
位天地而育萬物也。
學堂而又善辦。
上律天時。
下襲水土。
權宜變通也。
君子之道。
如日月經天。
江河行地。
春生百物。
無私物也。
天覆地載。
公溥靡疆。
答、君子之為道也。
公而已矣。
公則正。
正則通。
公則中。
中則和。
公則平。
平則安。
公則明。
明則樂。
公則溥。
溥則大。
故曰大道之行也。
天下為公。
道若不公。
天下焉能公也。
問、先生之言。
非中和學堂無以逮也。
誠哉當善辦之也。
答、天下之有中和學堂。
天下至善之所也。
辦若不善。
天下之人奚止焉。
君子曰。
能止於至善。
其樂無極也。
大同雲乎哉。
非行此禮拜不可。
其故維何。
今天乃人道之天下也。
此禮拜即以人道為主。
夫人莫不有真性。
非主真性不足以言人道。
真性出於天。
非順天不足以成人。
順天成人。
厥惟孔子。
非宗孔子無以為師。
是故合萬教以歸至聖。
即俾天下由此大同。
合天下以行此禮拜。
即俾世界由此文明。
合政府百官、學校、軍隊、家族、法團。
於休息無事之日。
行此禮拜。
以啟其天良。
即可救正當時之人心。
行之已久。
自成習慣道德。
不教民而民自善。
不除惡而惡自化。
世道焉有不正者乎。
雖然此禮拜也。
不過為啟天下之仁之方。
齊天下以禮之漸。
若夫折衷天下之智與勇。
暨合智仁勇三達德。
徵諸實行。
以臻世界於文明。
成大同者。
又中和學堂之責也。
尚非禮拜之能事。
世有謂禮拜為宗教行為。
非不美也。
苟能治國平天下。
增進吾人幸福也。
宗教行為乎何有。
不能治國平天下。
徒希吾人幸福也。
非宗教行為乎何有。
天下人其勿忽。
大成禮拜者。
萬教合一之禮拜。
非專指孔子而言。
禮拜之聖。
歸宗孔子者。
大同世惟然也。
天下人實行此禮拜。
即大道行於天下之起點。
本會行此禮拜。
又為禮拜之起點。
非敢為天下倡。
尚待萬教磋商。
各撷其長。
乃為大成實義。
此不過專就儒教一而刍其形耳。
會員禮拜。
於每星期六晚。
先時沐浴齋戒。
更衣。
著袍褂。
表底衫。
戴儒冠。
穿方履。
敬慎於儀容室内。
默省七日中言行。
有不慊於心者。
禮拜時悔改之。
俟各執事焚香。
秉燭、燃燈、供果。
陳列禮器。
鋪氈劃席。
禮生樂生。
齊肅方位。
由執禮搖鈴。
代領各禮拜人員。
恭入大成禮拜堂。
排班序立。
靜聽禮生口号。
禮生贊禮程序 木铎三、鼓三、磬四、鐘一。
(右禮生贊)當今元午當中。
(左禮生贊)吾儒大道斯行。
(右禮生贊)願人同登道岸。
(左禮生贊)天下共樂太平。
(右禮生贊)聖道包羅天地。
(左禮生贊)中和養育群生。
(右禮生贊)七日來複禮拜。
(左禮生贊)悔過日新又新。
(右)倫禮會所有禮拜弟子敬詣於中和至聖萬教大成先師位前。
排班。
(左)序立。
(右)請讴歌生讴第一贊。
樂生(吉一)樂起(左讴歌生)合樂而讴。
大哉孔子。
樂生(鐘一)樂止樂生(吉一)樂起右讴歌生合樂而讴。
上帝化身。
樂生(鐘一)樂止。
下仿此謹将四贊錄之於下。
(吉一)大哉孔子。
(鐘一)(吉一)上帝化身。
(鐘一)(吉一)萬教至聖。
(鐘一)(吉一)主宰乾坤。
(鐘一)(吉一)天罡所止。
(鐘一)(吉一)晝夜常明。
(鐘一)(吉一)大周天界。
(鐘一)(吉一)細入微塵。
(鐘一)(吉一)惟皇上帝。
(鐘一)(吉一)降衷下民。
(鐘一)(吉一)七日來複。
(鐘一)（吉一)禱告斯靈。
(鐘一)(吉一)何殃不解。
(鐘一)(吉一)何福不臻。
(鐘一)（吉一)凡有血氣。
(鐘一)(吉一)莫不尊親。
(鐘一)(左)贊畢(右)齊聲讴第一贊，此系各禮拜人員齊聲所讴其禮樂同前(左)贊畢(右)請讴歌生。
讴歌第二贊其禮樂同前，謹将贊詞錄下。
大哉孔子。
譬如北辰。
中和位育。
蕩蕩無名。
範圍天地。
洋洋曲成。
川流不息。
敦化存神。
淵淵其淵。
肫肫其仁。
斯文在茲。
萬道并行。
有教無類。
天下太平。
萬世師表。
至聖至神。
(左)贊畢（右）齊聲讴第二贊(左)贊(右)〖HT〗請讴歌生讴第三贊 大哉孔子。
德集大成。
學綜群聖。
道貫天人。
百王取法。
建中於民。
道德齊禮。
期月有成。
大同教主。
千古一人。
天地之大。
日月之明。
鸢飛魚躍。
六合清甯。
不顯惟德。
百辟其刑。
(左)贊畢(右)齊聲讴第三贊，贊畢(右)請讴歌生讴第四贊 大哉孔子。
教化世人。
各盡其性。
參贊化成。
周遊列國。
悲天憫人。
明王不作。
待人而行。
删定系作。
立極明倫。
時中至聖。
庸言庸行。
溫良恭儉。
至誠如神。
代表上帝。
道大光明。
(左)贊畢(右)齊聲讴第四贊(左)贊 畢由樂生(磬四吉一)(右)跪(左)叩首(右)再叩首(左)三叩首(右)興(左)跪（右)叩首(左)再叩首(右)六叩首(左)興(右)跪(左)叩首(右)再叩首(左)九叩首(右)俯伏(左)請恭讀生宣贊告文。
告文内容。
以七日内言行有過不及者。
或躬行之事業。
作為告文。
其文用黃箋紙繕寫。
而書上告二字。
鈴印。
文封用方式。
封面書敬呈中和至聖萬教大成先師位前字樣。
鈴印。
今将民國元年陰曆二月初五日。
為大成禮拜開幕之期。
告文錄後。
斯時恭讀生。
捧文一揖。
跪而宣讀。
成都倫禮會上告弟子某某等。
為倡行禮拜悔過自新事。
竊維元午中天。
大道動和。
四海人民。
藉舟車而交往。
萬國公法。
主人道以和平。
庶物文明。
蔚徵祥瑞。
各教推闡。
大廣慈仁。
天下一家之景日蒸。
禮儀三百之度初行。
自應道示一貫。
貫天地人物古今中外而一之。
同尊上帝。
締造大同。
同遠近國家上下文野而大化。
漸底升平。
某等上順乎天。
下應乎人。
拟設中和學堂。
統一全球。
同歸聖教。
事關重大。
層層興會以豫備。
聖有谟訓。
拳拳服膺而弗違。
自今以往。
力法自強。
有不慊心。
改之為貴。
但情欲之私。
憧憧紛擾。
忠信之道。
耿耿難基。
幸守執中薪傳。
天人有判。
恐其因循多誤。
習與性成。
計惟時遵七政來複之期。
悔過禮拜。
演繹鹹與維新之教。
救世成人。
伏維夫子。
德配上帝。
衷降下民。
弘開啟發之弘恩。
俾天下鹹知其過而必改。
大倡中和之大道。
佑萬世從此入德而日新。
某等雖魯。
勞瘁不辭。
恭率同人。
默朝至聖。
庶靜思以補過。
有效言行。
謹此上告。
曷勝惶禱之至。
伏乞中和至聖萬教大成先師聖鑒中華民國元年陰曆二月初五日倫禮會弟子某某等謹具謹當宣讀以聞(右)告畢(左)叩首(右)再叩首(左)三叩首(右)四叩首(左)興(鐘一)(右)禮成(左)退位休息。
休息十分鐘。
複由執禮生搖鈴。
各禮拜人員。
挨班入室。
就坐恭立。
(吉一)(右)靜坐(左)坐靜(右)盤足(左)足盤(右)拳手(左)手拳(右)正身(左)身正(右)止目(左)目止(右)垂簾（左)簾垂（右)主敬存誠(左)默事上帝(鐘一)靜坐一句鐘之久各起便行四大禮。
由執禮生搖鈴。
禮成。
其禮拜時。
堂外有監察員。
環立察視。
分别記功記過。
有大失禮者。
由監察員呼号出堂。
以整嚴肅。
參觀各員。
默立堂外兩旁。
受監察員約束。
招待員指揮。
内聖授道之标準 人倫道德名之曰研究會者。
謙謙君子。
樂取於人之所為也。
故其性質内容。
峻别他會。
好學之士。
知聖道存養省察之功。
聖神功化之妙者。
不乏其人。
有入門問道。
經各執事開導詳談。
誠欲為天地幹功立業。
萬古不舍之儒。
是聖門增壹弟子。
世界多一明人。
亦可量其前根祖德功善。
授以存心養正之功。
茲将授道标準列下。
知知知窮理。
行行行盡性。
得得得至命。
知行行盡心。
行知知存心。
得知知放心。
知得得誠意。
行得得誠心。
得行行正心。
知行得明善。
行知得明道。
得知行知天。
知得行慎獨。
行得知順天。
得行知奉天。
知行知荀日新。
行知行日日新。
得知得又日新。
知得知中和。
行得行忠恕。
得行得忠信。
知知行修身。
行行知齊家。
得得知治國。
知知得明明德。
行行得親民。
得得行止至善。
以上一表。
為内聖授道之标準。
述者不得其門而入。
未識宗廟之美。
百官之富。
不知其精微奧妙。
不敢強解。
中和學堂啟 中也者、天下之大本也。
和也者、天下之達道也。
緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
讀書至此數語。
覺儒學切近之實功。
亦美大聖神之絕詣。
即釋道兩家。
至精無形。
至大不可圍。
下及諸子百家。
法以綱紀萬事。
技以刻雕衆形。
皆舍是道。
而别無學術。
原夫虛空由一中以生天地。
天得一中以清。
地得一中以甯。
曰清曰甯。
天地之太和也。
有此太和元氣。
遂以化生萬物。
萬物之内。
人為最靈。
自盤古以迄於今。
人類雖萬有不齊。
要莫不受天地之中以生。
克守厥中。
自無不和。
無如氣禀有偏。
智者過之。
愚者不及也。
賢者過之。
不肖者不及也。
各執一見。
兩不相能。
乖戾而世道所由壞。
撥亂反治。
匪學末由。
天地之大德曰生。
将使人人不虛一生。
故河出龍馬以負圖。
為混沌後文字之祖。
有文字而學得以肇端。
即得以挽回世道。
然欲挽回世道。
先在救正人心。
而欲救正人心。
尤在發明聖道。
聖道不外天道。
圖書乃包符啟為學之秘。
玩其生數成數。
出於中、複入於中。
學道之根源。
俨然示人不必求於外。
伏羲氏因而作易。
易有太極。
已渾含中和之義。
伏羲氏沒。
黃帝氏作。
守其一以處其和。
早聞至道。
故顧名思義。
黃中通理。
盡露端倪。
中國之文明。
肇基於二帝。
爾時已有學校。
而未廣其傳。
至唐虞設樂官以教胄子。
設司徒以教萬民。
而十六字之薪傳。
始揭執中之學。
於是用其中於民。
正德利用厚生惟和。
禹湯文武。
皆是學也。
周公膺君相師儒之責。
遠承堯舜。
近兼三王。
以中禮防陰德。
以和樂防陽德。
以合天地之化。
以事鬼神。
以諧萬民。
以緻百物。
故後世太平之典。
惟周公稱盛焉。
我孔子志切周公。
道不行而删訂纂修。
複與二三子講學。
明德、親民、至善。
大學之道。
日切提撕。
第中人以上無多。
堯傳舜曰。
允執其中。
舜傳禹曰。
允執厥中。
此中未發之精奧。
惟聖與聖相傳。
至建中於民。
要皆此中之流露於外者。
故孔子雖大公無隐。
而得聞緻中緻和之微言。
三千中其有幾。
亦惟即忠恕之道。
為中人以下言之。
忠恕者、中和之門也。
由此升堂。
由此入室。
豈故為是迂曲哉。
時有所待也。
故曰苟不至德。
至道不凝。
苟非其人。
道不虛行。
孟子後。
既失其傳。
索隐鈎深者。
遂莫不習黃老之術。
迨佛教流入中國。
又相與出入佛老。
而鮮得其真。
(黃帝訪道於廣成子。
已至彼至陰至陽之原。
為我國文明發達之祖。
四萬萬人皆其子孫。
老聘者。
孔子稱其博古知今。
通禮樂之原。
明道德之歸。
适周奉教。
反魯而道彌尊。
至於佛氏。
其時與地所遇不同。
而道源則無不同。
天演雲。
一人作則。
萬類從風。
越三千歲而長存。
通九重譯而彌遠。
較而論之。
尚為地球上最大教會也。
)天於大道。
固不輕傳。
亦無或絕。
若隐若現。
其尊貴、實幾人足以飽載之也。
講心學者。
隻頑空以了其中。
而不能飲人以和。
講理學者。
又矯枉過正。
多向事物求中。
無醞釀太和。
其他訓诂詞章。
舊學積習。
富強功利。
新學争趨。
等而下之。
更有藉所學以濟其奸。
淪於禽獸而不返者。
所以學堂雖日見林立。
人才無由造就。
世界無由光明。
學士即無由希賢希聖希天。
所幸者。
雖古人已往。
其陳迹尚留群籍之中。
筌縱非魚。
蹄縱非兔。
而筌蹄即可得魚兔。
本千百聖之嘉言懿行。
存於心中。
無事不協以和平。
是孔子著書立說之苦衷。
而後世學堂所由立。
逮漢尊崇孔道。
儒學振興。
二千年來。
講心得。
講躬行。
箋注紛羅。
此乃孔子文章出現之時。
而性道未聞也。
性不在心中。
而在人性與天道相接之中。
始仍不外聖經賢傳。
緻知以明心。
誠意以正心。
心明且正。
性得其中。
由性之中。
合天地之中。
天與人一氣相通。
内而誠身。
則身無不和。
外而治世。
則世無不和。
變通進化。
時勢然也。
故前古所萌芽者。
今則大發其華。
前古所未有者。
今則獨辟其奇。
凡政治學。
技藝學。
愈久愈覺文明。
況性與天道。
為萬物所由生。
萬事所由成。
其關系於人。
更有超出尋常萬萬者。
有不日新又新。
闡發前人所未闡發乎。
雖然有難言者。
夏至陰生而陽愈亢。
冬至陽複而陰愈寒。
天道世情。
同此反對。
故天生孔子以明倫。
而竟遭秦火。
特人心未死。
其禍尚微。
至今日輕躁少年。
幾不知孔子為何人。
以蔑倫為幸福。
鹹欲推倒孔子以自由。
言及性道之精微。
更與情欲之火相焚。
而道脈之真幾絕矣。
然陽不亢而陰無以生。
陰不寒而陽無以複。
事不雜而道無以明。
宇宙間之感應。
相反而适相因。
自東西交通。
戰争之禍。
大幹天地之和。
故釋迦之教。
幾遍五洲。
耶稣之教。
漸被萬國。
慈悲普度。
賴有聖神。
今中國誤認新奇之學為真理。
由是蜩螗羹沸。
日月無光。
但晦極必顯。
否極必亨。
此又孔子性道出現之時。
庶物愈明。
人倫愈察。
文章始不徒托空言也。
夫世界日創新奇。
無一不根於學界。
諸有益於日用倫常之務。
遍大地皆立有學堂。
何至性道獨湮沒不彰耶。
有世小變而治道出。
有世大變而性道開。
今天下之變極矣。
今天下之性道宜開矣。
然非學堂無以深研究。
非研究無以宏教育。
取中和為目的。
立學堂以公諸同好。
由倫理以進於道德。
由道德以進於大成。
聖聖相傳心法。
百世外王道統賴以存。
所過者化。
所存者神。
上下與天地同流。
學孰有大於是哉。
呈海牙公文 (上略)竊教育為天下國家治化之母。
有道政齊刑之教育。
斯有富強之國家。
有道德齊禮之教育。
斯有大同之世界。
今天下之時何時也。
萬國交通。
大同之時。
非尚富強之時也。
今天下之教何教也。
國自為國之教。
意在大同。
而非大同之教育也。
自十九世紀以來。
國際公法。
日益昌明。
各國學者。
以謀國際平和為唯一主旨。
歐洲有萬國和平協會。
大陸學會之組織。
英國有仲裁及平和協會等之名稱。
獨逸有國際協會之團結。
各國均漸次有國際法學會之成立。
或發行新聞雜志。
以鼓吹大同。
或聯絡各國議員。
相與發揚平和旨趣。
主張廢除死刑與決鬥。
解除元首之宣戰權。
拒絕軍隊費用之擴張。
其舉亦已佳矣。
各國政府。
因之而有海牙平和會之建設。
議決強制仲裁平和處理方法。
及宣言書等。
盡力提倡弭兵條件。
然有行有不行。
其心亦已苦矣。
而世界終不能大同者何哉。
無大同教育為之根柢也。
雖黎瓦索有國際大學之建議。
各國有變更教育方針之議案。
無非有大同弭兵之心。
不能化世界人類之心性習慣、宗教、學說而為一。
不得謂之為大同教育。
安可以成大同世界。
而達弭兵之目的耶。
大同教育維何。
當聚古今中外。
新舊萬教之學於一爐。
折衷於大公至正之性與天道。
俾天下之人。
知性命之原。
同出於上帝。
以上帝之心為心。
以萬人之心為心。
以一己之心為上帝萬人之心。
親親而仁民。
仁民而愛物。
天地萬物。
宛然一體。
則各國其國。
無相侵奪矣。
各民其民。
共相扶助矣。
送往迎來。
擯會以時。
禮運所謂講信修睦是也。
人倫明於上。
小民親於下。
老吾老。
以及人之老。
幼吾幼以及人之幼。
禮運所謂故人不獨親其親。
不獨子其子是也。
慈善事舉。
仁政昌行。
天下皆有養老、育嬰、貧民、施濟等名。
禮運所謂老有所終。
幼有所長。
鳏寡孤獨廢疾者。
皆有所養是也。
楚材晉用。
易事通工。
禮運所謂壯有所用是也。
甲國無怨女。
乙國無曠夫。
彼此共通婚姻。
禮運所謂男有分。
女有歸是也。
開财之源。
盡地之利。
有無相通。
活動經濟。
禮運所謂貨惡其棄。
不必藏於己也。
互相發明。
增進幸福。
立功於世。
立德於人。
禮運所謂力惡其不出於身。
不必為己也。
繼絕世。
舉廢國。
治亂持危。
禮運所謂謀閉不興。
何有戰争。
法制多研究。
必也使無訟。
無情者不得盡其辭。
大畏民志。
禮運所謂盜竊亂賊而不作。
何有死刑。
道之以德。
齊之以禮。
有恥且格。
禮運所謂外戶而不閉。
是謂大同。
大同美矣。
非先研究一舉重若輕之法。
組織一暗然日章之所。
遞集天人於其間。
同受此樂天道與人和之教育。
則其風俗、習慣、宗教、學說。
不期化而自化。
出門同人。
一道同風。
天下猶如一家。
一國猶如一人。
大同之世。
不期成而自成。
舍辦中和學堂。
其何以臻此。
中和學堂者。
聚古今中外。
新舊萬教諸學一爐而冶之者也。
所有概略。
具載呈書。
(除略。
)果爾、則耶稣之博愛。
佛氏之慈悲。
摩哈墨達諸教等之廣大慈仁。
亦藉是而公溥靡涯矣。
(下略) 中和學堂善辦之法 問、讀中和學堂簡章。
範圍天地而不過。
曲成萬物而不遺。
讀中和學堂啟。
博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
讀中和學堂問答。
溥博淵泉。
而時出之。
與天地合其德。
與日月合其明。
與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
真所謂徵諸庶民。
庶民從。
建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
中和學堂者。
當今之中流砥柱也。
天地之太極也。
高矣美矣。
時矣要矣。
敢問其善辦之法何如。
答、行遠必自迩。
登高必自卑。
孔子不雲乎。
凡事豫則立。
不豫則廢。
言前定則不。
事前定則不困。
行前定則不疚。
道前定則不窮。
君子之道本諸身也。
修身則道立。
道立而緻中。
中者庸也。
君子之中庸也。
君子而時中。
中和學堂者。
今天下之時中也。
所以俾天下之人可與共學。
可與适道。
可與立。
可與權。
欲立中和學堂。
必先知大成之學。
可以合中外。
可以一古今。
可以贊美天地之化育。
欲知大成之學。
必先知道德之華。
在明明德於天下。
然後可以親民。
可以止於至善。
欲知道德之華。
壹是皆以倫禮為下學。
由天下之大經。
達天下之大本。
然後知聖道之果足以平治天下。
中天下而立。
定四海之民也。
愚於元年春。
設立倫禮一會矣。
倫禮而不言道德。
下學而自畫也。
奚足語倫禮哉。
二年春。
由倫禮以窮道德。
合曰人倫道德研究會。
人倫道德而不以大成為正宗。
則三教不合源。
萬教不歸儒。
将何以内聖而外王也。
三年春。
拟設大成研究會矣。
大成成。
即學堂成。
集古今中外之大成。
而成中和學堂也。
其在斯乎。
其在斯乎。
問、吾子之言。
是以大成研究會。
為中和學堂之準備也。
人倫道德研究會。
為大成研究會之準備也。
倫禮會又為人倫道德研究會之準備也。
子思子曰。
唯天下至誠。
為能經綸天下之大經。
立天下之大本。
知天地之化育。
夫焉有所倚。
肫肫其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
苟不固聰明聖智達天德者。
其孰能知之。
聞子之言。
其亦可以悟矣。
敢問君子之道。
小大由之。
故時措之宜也。
皇建其有極。
彼一時也。
小建其有極。
此一時也。
斯時之中和也。
為之何如。
答、孟子不雲乎。
執中無權。
猶執一也。
君子之道。
通天下之志而已矣。
何小大之足雲。
問、能通天下之志。
則天下之人皆志於道矣。
天下皆志於道。
大道之行也。
吾子其聖矣乎。
答、是何言與。
是何言與。
大道之行也。
有聖人焉。
吾述而已矣。
何大道之足雲。
問、會而曰倫。
明人道也。
倫而曰禮。
重躬行也。
倫禮曰會。
善與人也。
人倫曰道德。
有本也。
道德曰人倫。
有用也。
人倫道德曰研究。
謙謙也。
會曰大成。
謙善之也。
大成曰研究。
樂取人也。
先倫禮而後道德。
下學上達也。
倫禮道德而後曰大成。
成己成人。
一貫之也。
大成而後曰學堂。
建中於民也。
學堂而曰中和。
位天地而育萬物也。
學堂而又善辦。
上律天時。
下襲水土。
權宜變通也。
君子之道。
如日月經天。
江河行地。
春生百物。
無私物也。
天覆地載。
公溥靡疆。
答、君子之為道也。
公而已矣。
公則正。
正則通。
公則中。
中則和。
公則平。
平則安。
公則明。
明則樂。
公則溥。
溥則大。
故曰大道之行也。
天下為公。
道若不公。
天下焉能公也。
問、先生之言。
非中和學堂無以逮也。
誠哉當善辦之也。
答、天下之有中和學堂。
天下至善之所也。
辦若不善。
天下之人奚止焉。
君子曰。
能止於至善。
其樂無極也。
大同雲乎哉。