舍倫的故事
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舍倫（Seiren）平常多照拉丁文寫作Siren，在希臘神話上是一種人首鳥身的女怪，在海邊岩上唱歌，使航海者惑亂溺死。
最有名的故事是在希臘史詩《阿疊舍亞》（Odusseia）裡，第十二卷中神女吉耳該（Kirke拉丁作Circe）預告阿疊修思航海的危難說： “第一你當遇着舍倫，她們蠱惑一切遇見的人們。
倘若有人疏忽的駛近她們，聽了舍倫的歌聲，将不複能回家見他的妻兒，他們也不得見他的歸來。
舍倫蠱惑了他，用了她們清澈的歌聲，蹲在草野中間，周圍是死人白骨的堆，骨旁有皮正在朽腐。
這樣，他們逃過了這個危難，據後代陶器畫上所繪，一個舍倫因為失敗了便投海而死。
有人說她們是水神亞該洛阿思（Achelous）和文藝女神美音（Kalliope）的女兒，本來也是神女，後來地母（Demeter據新說應解作谷母）因為她們不肯替她找尋被冥王劫去的女兒，把她們化作鳥身；又一說她們哀悼地母的女兒，禱天生長翅膀，可以去到處找她。
這是關于舍倫的普通的傳說，但是她的來源是怎樣的呢，我們可以略加探讨。
據哈利孫女士（J．Harrison）的研究，根據古代美術及宗教思想查考下去，舍倫與斯芬克思（Sphinx）等相同原是一種妖怪（Ker）。
最初隻是死人的魂靈，想像為人首鳥身，但是神人同形的傾向漸占勢力，魂靈亦化成人形，隻剩下一副翅膀指示出舊時的痕迹，鳥身的女人遂變成死之兇鬼，攝魂催命的使者，即是舍倫了。
本來這類地下的妖怪都有攫取生人及能先知這些特色，肉攫鬼女（Hárpuia英文普通作Harpy）很是明了不必說了，斯芬克思雖重在先知，也是“食生肉者”，舍倫也攫人，但用着蠱惑罷了。
“荷馬”把她們的蠱惑之力移在智慧之餌上面，并不專在感覺，這也是詩人的修改，實際不盡如此。
石刻殘片繪有鄉人午睡，一個鳥足有翼的女子跨坐身上，使他見諸妖夢，這才是舍倫的本相。
史詩上說航海者在“無風的沉靜”中遇着舍倫，是極好的旁證，在希臘那樣地方，日中的太陽是很可畏的，午睡多有危險，不但是放蕩的妖夢，或者更起日射病，這便都是舍倫的惡作劇了。
所以她們實在是災害死滅的主者，多用色情的誘惑，史詩中卻把她更美化
最有名的故事是在希臘史詩《阿疊舍亞》（Odusseia）裡，第十二卷中神女吉耳該（Kirke拉丁作Circe）預告阿疊修思航海的危難說： “第一你當遇着舍倫，她們蠱惑一切遇見的人們。
倘若有人疏忽的駛近她們，聽了舍倫的歌聲，将不複能回家見他的妻兒，他們也不得見他的歸來。
舍倫蠱惑了他，用了她們清澈的歌聲，蹲在草野中間，周圍是死人白骨的堆，骨旁有皮正在朽腐。
這樣，他們逃過了這個危難，據後代陶器畫上所繪，一個舍倫因為失敗了便投海而死。
有人說她們是水神亞該洛阿思（Achelous）和文藝女神美音（Kalliope）的女兒，本來也是神女，後來地母（Demeter據新說應解作谷母）因為她們不肯替她找尋被冥王劫去的女兒，把她們化作鳥身；又一說她們哀悼地母的女兒，禱天生長翅膀，可以去到處找她。
這是關于舍倫的普通的傳說，但是她的來源是怎樣的呢，我們可以略加探讨。
據哈利孫女士（J．Harrison）的研究，根據古代美術及宗教思想查考下去，舍倫與斯芬克思（Sphinx）等相同原是一種妖怪（Ker）。
最初隻是死人的魂靈，想像為人首鳥身，但是神人同形的傾向漸占勢力，魂靈亦化成人形，隻剩下一副翅膀指示出舊時的痕迹，鳥身的女人遂變成死之兇鬼，攝魂催命的使者，即是舍倫了。
本來這類地下的妖怪都有攫取生人及能先知這些特色，肉攫鬼女（Hárpuia英文普通作Harpy）很是明了不必說了，斯芬克思雖重在先知，也是“食生肉者”，舍倫也攫人，但用着蠱惑罷了。
“荷馬”把她們的蠱惑之力移在智慧之餌上面，并不專在感覺，這也是詩人的修改，實際不盡如此。
石刻殘片繪有鄉人午睡，一個鳥足有翼的女子跨坐身上，使他見諸妖夢，這才是舍倫的本相。
史詩上說航海者在“無風的沉靜”中遇着舍倫，是極好的旁證，在希臘那樣地方，日中的太陽是很可畏的，午睡多有危險，不但是放蕩的妖夢，或者更起日射病，這便都是舍倫的惡作劇了。
所以她們實在是災害死滅的主者，多用色情的誘惑，史詩中卻把她更美化
