神話的典故
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《維納絲報》聽說是張寥子君主筆，在本年十月十八日出版。
第一号上有一篇記者的“發話”，說明“為什麼名叫維納絲”，最重要的一節雲， “羅馬神話上說，Venus是司美與愛之神，我們把Venus譯音寫作維納絲，就作為報的名字，并沒有什麼神秘的意味，不過表示尊重美術，使人們得到喜悅，健康，美與愛，種種可寶貴的珍物，以期人類生活之美化。
”——“不過……”以下原本用大号字排印。
《獅吼》是一種半月刊，第一期在本年七月發行，廣告上标名曰TheSphinx（斯芬克思）。
本來獅吼的典故據我所知道的隻有兩個，一是中國的河東獅吼，一是佛教裡的獅子吼。
現在用作雜志的名稱我想一定用的是佛的典故了，見到标名才知是希臘神話裡的那個女怪，不免有點出于意料之外。
查埃及的斯芬克思（這七個字有點不詞，因為不懂它在埃及叫作什麼，所以隻好随俗稱呼）雖是人首獅身，希臘的卻是獅身有翼而頭和胸乳都是女人的，如酒杯上所畫，所以不能就稱她為獅，而且她更不會吼。
（至少在傳說裡不曾說她吼過。
）她最初名叫菲克思，是一種地下的女怪，同女鳥一樣要捉人去吃或是弄死，名字由芬克思而轉為有意義的斯芬克思，此雲“扼死人的”。
但是地下的妖怪大抵有先知的能力，所以她又是個豫言者。
人們把這兩者合在一起，便造成那通行的傳說。
（哈利孫女士著《希臘宗教研究導言》）她叫過路的人猜謎，猜不着的便被弄死；她的謎是“早晨用四隻腳，中午兩隻腳，傍晚三隻腳走的是什麼”？圖中那少女似的斯芬克思口中正說出Kaitri（而三……），猜謎的腫足王（此處特别寫作Oidipodes）坐着思索。
後來他猜着了，這是說“人”，于是斯芬克思輸了投岩而死。
還有别的瓶畫，畫着有人拿着鴿子去問斯芬克思，那是她是在“星士”似的給人家解謎了。
所以斯芬克思的本領，除了悲劇中所說“吃生肉”以外，是重在給人猜謎或解謎，後人因此拿她來當作科學的象征，正如吉邁拉（Khimaira）是文藝的一樣，——總之不聽見說她是善于吼。
但是《獅吼》卻把它當作标題，而且第三期中還有一篇文章曰“Sphinx的呼聲”，似乎有點費解。
——隻可惜我終于沒有見到這個雜志，不知道關于呼聲是怎樣的說明，現在不能批評，因為在半個月前寄信往上海去買，至今不曾寄到，這也是江浙“義戰”所給予我們的小好處了。
……十三年九月七日。
第一号上有一篇記者的“發話”，說明“為什麼名叫維納絲”，最重要的一節雲， “羅馬神話上說，Venus是司美與愛之神，我們把Venus譯音寫作維納絲，就作為報的名字，并沒有什麼神秘的意味，不過表示尊重美術，使人們得到喜悅，健康，美與愛，種種可寶貴的珍物，以期人類生活之美化。
”——“不過……”以下原本用大号字排印。
《獅吼》是一種半月刊，第一期在本年七月發行，廣告上标名曰TheSphinx（斯芬克思）。
本來獅吼的典故據我所知道的隻有兩個，一是中國的河東獅吼，一是佛教裡的獅子吼。
現在用作雜志的名稱我想一定用的是佛的典故了，見到标名才知是希臘神話裡的那個女怪，不免有點出于意料之外。
查埃及的斯芬克思（這七個字有點不詞，因為不懂它在埃及叫作什麼，所以隻好随俗稱呼）雖是人首獅身，希臘的卻是獅身有翼而頭和胸乳都是女人的，如酒杯上所畫，所以不能就稱她為獅，而且她更不會吼。
（至少在傳說裡不曾說她吼過。
）她最初名叫菲克思，是一種地下的女怪，同女鳥一樣要捉人去吃或是弄死，名字由芬克思而轉為有意義的斯芬克思，此雲“扼死人的”。
但是地下的妖怪大抵有先知的能力，所以她又是個豫言者。
人們把這兩者合在一起，便造成那通行的傳說。
（哈利孫女士著《希臘宗教研究導言》）她叫過路的人猜謎，猜不着的便被弄死；她的謎是“早晨用四隻腳，中午兩隻腳，傍晚三隻腳走的是什麼”？圖中那少女似的斯芬克思口中正說出Kaitri（而三……），猜謎的腫足王（此處特别寫作Oidipodes）坐着思索。
後來他猜着了，這是說“人”，于是斯芬克思輸了投岩而死。
還有别的瓶畫，畫着有人拿着鴿子去問斯芬克思，那是她是在“星士”似的給人家解謎了。
所以斯芬克思的本領，除了悲劇中所說“吃生肉”以外，是重在給人猜謎或解謎，後人因此拿她來當作科學的象征，正如吉邁拉（Khimaira）是文藝的一樣，——總之不聽見說她是善于吼。
但是《獅吼》卻把它當作标題，而且第三期中還有一篇文章曰“Sphinx的呼聲”，似乎有點費解。
——隻可惜我終于沒有見到這個雜志，不知道關于呼聲是怎樣的說明，現在不能批評，因為在半個月前寄信往上海去買，至今不曾寄到，這也是江浙“義戰”所給予我們的小好處了。
……十三年九月七日。
