山中雜信
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比較起來，好像上海許多有國籍的西商中間，夾着一個“無領事管束”的西人。
至于無領事管束，究竟是好是壞，我還想不明白。
不知你以為何如？ 遊客中偶然有提着鳥籠的，我看了最不喜歡。
我平常有一種偏見，以為作不必要的惡事的人，比為生活所迫，不得已而作惡者更為可惡；所以我憎惡蓄妾的男子，比那賣女為妾——因貧窮而吃人肉的父母，要加幾倍。
對于提鳥籠的人的反感，也是出于同一的源流。
如要吃肉，便吃罷了；（其實飛鳥的肉，于養生上也并非必要。
）如要賞鑒，在他自由飛鳴的時候，可以盡量的看或聽；何必關在籠裡，擎着走呢？我以為這同喜歡纏足一樣的是痛苦的賞玩，是一種變态的殘忍的心理。
賢首于《梵網戒疏》盜戒下注雲，“善見雲，盜空中鳥，左翅至右翅，尾至頭，上下亦爾，俱得重罪。
準此戒，縱無主，鳥身自為主，盜皆重也。
”鳥身自為主，——這句話的精神何等博大深厚，然而又豈是那些提鳥籠的朋友所能了解的呢？ 水泉西面的石階上，是天然療養院附屬的所謂洋廚房。
門外生着一棵白楊樹，樹幹很粗，大約直徑有六七寸，白皮斑駁，很是好看。
他的葉在沒有什麼大風的時候，也瑟瑟的響，仿佛是有魔術似的。
古詩說，“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人，”非看見過白楊樹的人，不大能了解他的趣味。
歐洲傳說雲，耶稣釘死在白楊木的十字架上，所以這樹以後便永遠顫抖着。
……我正對着白楊起種種的空想，有一個七八歲的小西洋人跟着甯波的老媽子走進洋廚房來。
那老媽子同廚子講着話的時候，忽然來了兩個小廣東人，各舉起一隻手來，接連的打小西洋人的嘴巴。
他的兩個小頰，立刻被批的通紅了，但他卻守着不抵抗主義，任憑他們打去。
我的用人看不過意，把他們隔開兩回，但那兩位攘夷的勇士又沖過去，尋着要打嘴巴。
被打的人雖然忍受下去了，但他們把我剛才的浪漫思想也批到不知去向，使我切膚的感到現實的痛。
——至于這兩個小愛國者的行為，若由我批評，不免要有過激的話，所以我也不再說了。
撕掉腦裡的一枝神經； 我的行蹤，近來已經推廣到東邊的“水泉”。
這地方确是還好，我于每天清早，沒有遊客的時候，去倘佯一會，賞鑒那山水之美。
隻可惜不大幹淨，路上很多氣味，——因為陳列着許多《本草》上的所謂人中黃！我想中國真是一個奇妙的國，在那裡人們不容易得到營養料，也沒有方法處置他們的排洩物。
我想像軒轅太祖初入關的時候，大約也是這樣情形。
但現在已經過了四千年之久了。
難道這個情形真已支持了四千年，一點不曾改麼？ 我的行蹤既然推廣到了寺外，寺内各處也都已走到，隻剩那可以聽松濤的有名的塔上不曾去。
但是我平常散步，總隻在禦詩碑的左近或是彌勒佛前面的路上。
這一段泥路來回可一百步，一面走着，一面聽着階下龍嘴裡的潺湲的水聲，（這就是禦制詩裡的“清波繞砌湲”，）倒也很有興趣。
不過這清波有時要不“湲”，其時很是令人掃興，因為後面有人把他截住了。
這是誰做主的，我都不知道，大約總是有什麼金魚池的闊人們罷。
他們要放水到池裡去，便是汲水的人也隻好等着，或是勞駕往水泉去，何況想聽水聲的呢！靠着這清波的一個朱門裡，大約也是闊人，因為我看見他們搬來的前兩天，有許多窮朋友頭上頂了許多大安樂椅小安樂椅進去。
以前一個繪畫的西洋人住着的時候，并沒有什麼門禁，東北角的牆也坍了，我常常去到那裡望對面的山景和在溪灘積水中洗衣的女人們。
現在可是截然的不同了，倒牆從新築起，将真山關出門外，卻在裡面叫人堆上許多石頭，（擡這些石頭的人們，足足有三天，在我的窗前絡繹的走過，）叫做假山，一面又在彌勒佛左手的路上築起一堵泥牆，于是我真山固然望不見，便是假山也輪不到看。
那些闊人們似乎
至于無領事管束，究竟是好是壞，我還想不明白。
不知你以為何如？ 遊客中偶然有提着鳥籠的，我看了最不喜歡。
我平常有一種偏見，以為作不必要的惡事的人，比為生活所迫，不得已而作惡者更為可惡；所以我憎惡蓄妾的男子，比那賣女為妾——因貧窮而吃人肉的父母，要加幾倍。
對于提鳥籠的人的反感，也是出于同一的源流。
如要吃肉，便吃罷了；（其實飛鳥的肉，于養生上也并非必要。
）如要賞鑒，在他自由飛鳴的時候，可以盡量的看或聽；何必關在籠裡，擎着走呢？我以為這同喜歡纏足一樣的是痛苦的賞玩，是一種變态的殘忍的心理。
賢首于《梵網戒疏》盜戒下注雲，“善見雲，盜空中鳥，左翅至右翅，尾至頭，上下亦爾，俱得重罪。
準此戒，縱無主，鳥身自為主，盜皆重也。
”鳥身自為主，——這句話的精神何等博大深厚，然而又豈是那些提鳥籠的朋友所能了解的呢？ 水泉西面的石階上，是天然療養院附屬的所謂洋廚房。
門外生着一棵白楊樹，樹幹很粗，大約直徑有六七寸，白皮斑駁，很是好看。
他的葉在沒有什麼大風的時候，也瑟瑟的響，仿佛是有魔術似的。
古詩說，“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人，”非看見過白楊樹的人，不大能了解他的趣味。
歐洲傳說雲，耶稣釘死在白楊木的十字架上，所以這樹以後便永遠顫抖着。
……我正對着白楊起種種的空想，有一個七八歲的小西洋人跟着甯波的老媽子走進洋廚房來。
那老媽子同廚子講着話的時候，忽然來了兩個小廣東人，各舉起一隻手來，接連的打小西洋人的嘴巴。
他的兩個小頰，立刻被批的通紅了，但他卻守着不抵抗主義，任憑他們打去。
我的用人看不過意，把他們隔開兩回，但那兩位攘夷的勇士又沖過去，尋着要打嘴巴。
被打的人雖然忍受下去了，但他們把我剛才的浪漫思想也批到不知去向，使我切膚的感到現實的痛。
——至于這兩個小愛國者的行為，若由我批評，不免要有過激的話，所以我也不再說了。
撕掉腦裡的一枝神經； 我的行蹤，近來已經推廣到東邊的“水泉”。
這地方确是還好，我于每天清早，沒有遊客的時候，去倘佯一會，賞鑒那山水之美。
隻可惜不大幹淨，路上很多氣味，——因為陳列着許多《本草》上的所謂人中黃！我想中國真是一個奇妙的國，在那裡人們不容易得到營養料，也沒有方法處置他們的排洩物。
我想像軒轅太祖初入關的時候，大約也是這樣情形。
但現在已經過了四千年之久了。
難道這個情形真已支持了四千年，一點不曾改麼？ 我的行蹤既然推廣到了寺外，寺内各處也都已走到，隻剩那可以聽松濤的有名的塔上不曾去。
但是我平常散步，總隻在禦詩碑的左近或是彌勒佛前面的路上。
這一段泥路來回可一百步，一面走着，一面聽着階下龍嘴裡的潺湲的水聲，（這就是禦制詩裡的“清波繞砌湲”，）倒也很有興趣。
不過這清波有時要不“湲”，其時很是令人掃興，因為後面有人把他截住了。
這是誰做主的，我都不知道，大約總是有什麼金魚池的闊人們罷。
他們要放水到池裡去，便是汲水的人也隻好等着，或是勞駕往水泉去，何況想聽水聲的呢！靠着這清波的一個朱門裡，大約也是闊人，因為我看見他們搬來的前兩天，有許多窮朋友頭上頂了許多大安樂椅小安樂椅進去。
以前一個繪畫的西洋人住着的時候，并沒有什麼門禁，東北角的牆也坍了，我常常去到那裡望對面的山景和在溪灘積水中洗衣的女人們。
現在可是截然的不同了，倒牆從新築起，将真山關出門外，卻在裡面叫人堆上許多石頭，（擡這些石頭的人們，足足有三天，在我的窗前絡繹的走過，）叫做假山，一面又在彌勒佛左手的路上築起一堵泥牆，于是我真山固然望不見，便是假山也輪不到看。
那些闊人們似乎
