淨觀

日本現代奇人廢姓外骨（本姓宮武）在所著《猥亵與科學》（1925出版，非賣品）附錄《自著穢亵書目解題》中猥亵廢語辭彙項下注雲， “大正六年發行政治雜志《民本主義》，第一号出去即被禁止，兼處罰金，且并表示以後每号均當禁止發行。

    我實在無可如何，于是動手編纂這書，自序中說， 著者雖然沒有明言，他的性情顯然是對于時代的一種反動，對于專制政治及假道學的教育的反動。

    我不懂政治，所以這一方面沒有什麼話說，但在反抗假道學的教育一方面則有十二分的同感。

    外骨氏的著書，如關于浮世繪川柳以及筆禍賭博私刑等風俗研究各種，都覺得很有興味，唯最使我佩服的是他的所謂猥亵趣味，即對于禮教的反抗态度。

    平常對于猥亵事物可以有三種态度，一是藝術地自然，二是科學地冷淡，三是道德地潔淨：這三者都是對的，但在假道學的社會中我們非科學及藝術家的凡人所能取的态度隻是第三種，（其實也以前二者為依據，）自己潔淨地看，而對于有不潔淨的眼的人們則加以白眼，嘲弄，以至于訓斥。

     我最愛歐洲文藝複興時代的文人，因為他們有一種非禮法主義顯現于藝術之中，意大利的波加屈（Boccaccio）與法國的拉勃來（Rabelais）可為代表。

    波加屈是藝術家，拉勃來則是藝