淨觀
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術而兼科學家，但一樣的也都是道德家，《十日談》中滿漂着現世思想的空氣，大渴王（Pantagruel）故事更是猛烈地攻擊政教的聖殿，一面建設起理想的德勒瑪寺來。
拉勃來所以不但“有傷風化”，還有“得罪名教”之嫌，要比波加屈更為危險了。
他不是狂信的殉道者，也異于冷酷的清教徒，他笑着，鬧着，披着猥亵的衣，出入于禮法之陣，終于沒有損傷，實在是他的本領。
他曾象征地說，“我生來就夠口渴了，用不着再拿火來烤。
”他又說将固執他的主張，直到将要被人荼毗為止：這一點很使我們佩服，與我們佩服外骨氏之被禁止三十餘次一樣。
‘我的性格可以說是固執着過激與猥亵這兩點，現在我所企畫的官僚政治讨伐，大正維新建設之民本主義宣傳既被妨害窘迫，那麼自然的歸着便不得不傾于性的研究與神秘洩漏。
此為本書發行之理由，亦即我天職之發揮也。
’雲雲。
” 中國現在假道學的空氣濃厚極了，官僚和老頭子不必說，就是青年也這樣，如批評心琴畫會展覽雲，“絕無一幅裸體畫，更見其人品之高矣！”中國之未曾發昏的人們何在，為什麼還不拿了“十字架”起來反抗？我們當從藝術科學尤其是道德的見地，提倡淨觀，反抗這假道學的教育，直到将要被火烤了為止。
（十四年二月）
拉勃來所以不但“有傷風化”，還有“得罪名教”之嫌，要比波加屈更為危險了。
他不是狂信的殉道者，也異于冷酷的清教徒，他笑着，鬧着，披着猥亵的衣，出入于禮法之陣，終于沒有損傷，實在是他的本領。
他曾象征地說，“我生來就夠口渴了，用不着再拿火來烤。
”他又說将固執他的主張，直到将要被人荼毗為止：這一點很使我們佩服，與我們佩服外骨氏之被禁止三十餘次一樣。
‘我的性格可以說是固執着過激與猥亵這兩點，現在我所企畫的官僚政治讨伐，大正維新建設之民本主義宣傳既被妨害窘迫，那麼自然的歸着便不得不傾于性的研究與神秘洩漏。
此為本書發行之理由，亦即我天職之發揮也。
’雲雲。
” 中國現在假道學的空氣濃厚極了，官僚和老頭子不必說，就是青年也這樣，如批評心琴畫會展覽雲，“絕無一幅裸體畫，更見其人品之高矣！”中國之未曾發昏的人們何在，為什麼還不拿了“十字架”起來反抗？我們當從藝術科學尤其是道德的見地，提倡淨觀，反抗這假道學的教育，直到将要被火烤了為止。
（十四年二月）
