藹理斯的話

藹理斯（HavelockEllis）是我所最佩服的一個思想家，但是他的生平我不很知道，隻看他自己說十五歲時初讀斯溫朋（Swinburne）的《日出前之歌》，計算大約生于一八五六年頃。

    我最初所見的是他的《新精神》，系司各得叢書之一，價一先令，近來收在美國的“現代叢書”裡。

    其次是《随感錄》及《斷言》。

    這三種都是關于文藝思想的批評，此外有兩性，犯罪，以及夢之研究，是專門的著述，都處處有他的對于文化之明智的批判，也是很可貴的，但其最大著作總要算是那六冊的《性的心理研究》。

    這種精密的研究或者也還有别人能做，至于那樣寬廣的眼光，深厚的思想，實在是極不易得。

    我們對于這些學問原是外行人，但看了他的言論，得到不少利益，在我個人總可以确說，要比各種經典集合起來所給的更多。

    但是這樣的思想，在道學家的群衆面前，不特難被理解，而且當然還要受到迫害，所以這研究的第一卷出版，即被英國政府禁止發賣，後來改由美國的一個醫學書局發行，才算能夠出版。

    這部大著當然不是青年的讀物，唯在常識完具的成人，看了必有好處；道學家在中國的流毒并不小于英國的清教思想，所以健全思想之養成是切要的事。

     藹理斯排斥宗教的禁欲主義，但以為禁欲亦是人性之一分子；歡樂與節制二者并存，且不相反而實相成：人有禁欲的傾向，即所以防歡樂的過量，并即以增歡樂的程度。

    他在《聖芳濟與其他》一篇論文中曾說，“有人以此二者（即禁欲與耽溺）之一為其生活的唯一目的者，其人将在尚未生活之前早已死了。

    有人先将其一推至極端，再轉而之他，其人才真能了解人生是什麼，日後将被記念為模範的聖徒。

    但是始終尊重這二重理想者，那才是知生活法的明智的大師。

    ……一切生活是一個建設與破壞，一個取進與付出，一個永遠的構成作用與分解作用的循環。

    要正當地生活，我們須得模仿大自然的豪華與其嚴肅。

    ”他在上邊又曾說道，“生活之藝術，其方法隻在于微妙地混和取與舍二者而已，”很能簡明的說出這個意思。

     這兩節話我最喜歡，覺得是一種很好的人生觀。