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泥細，走起來很是舒服。
他走到一處，看見有兩個人在塘上厮打，某甲與某乙都是他認識的，不過他們打得正忙卻沒有看見他。
不久某乙被摔倒了，某甲還彎下腰去打他，這是犯了規律了，姚君走過去，用手指在某甲的尾闾骨上一挑，他便一個跟鬥翻到塘外去了。
某乙忽然不見了打他的人，另外一個人拿着長煙管揚長的在塘上走，有點莫名其妙。
隻好茫然回去，至于掉到海裡去的人，淹死也是活該，恐怕也是不文的規律上所有的，沒有人覺得不對，可是恰巧他識水性，所以自己爬上岸來，也逃出了性命。
過了幾天之後，姚君在鎮塘殿的茶店裡坐，聽見某甲也在那裡講他的故事，承認自己犯規打人，被不知那一個内行人挑下海裡去，逃得回來實是僥幸。
姚君聽了一聲不響，喝茶完了，便又提了煙管走了回來。
我聽姚君自己講這件事，大約就在那一年裡，以後時常記起，更覺得他很有意思，此不獨可以證明外表謙虛者正以其中充實故，又技擊雖小道，習此者大都未嘗學問，而規律井井，作止有度，反勝于士大夫，更令人有禮失而求諸野之感矣。
“良嘗閑從容步遊下邳圯上，有一老父衣褐至良所，直堕其履圯下，顧謂良曰，孺子下取履。
良愕然欲毆之，為其老強忍下取履。
父曰，履我。
良業為取履，因長跪履之。
父以足受，笑而去。
良殊大驚，随目之。
” “宋富鄭公弼少時，人有罵者。
或告之曰，罵汝。
公曰，恐罵他人。
又曰，呼君名姓，豈罵他人耶。
公曰，恐同姓名者。
罵者聞之大慚。
” “淮陰屠中少年有侮信者曰，若雖長大好帶刀劍，中情怯耳，衆辱之曰，信能死，刺我，不能死，出我胯下。
于是信熟視之，俯出胯下蒲伏，一市人皆笑信以為怯。
”這裡形容得活靈活現，原是說書人的本領，卻也很合情理的。
張韓二君不是儒家人物，他們所遇見的至少又是平輩以上的人，卻也這麼忍受了，大概别有理由。
張良狙擊始皇不中，避難下邳，報仇之志未遂，遇着老父開玩笑，照本常的例他是非打不可的了，這裡卻停住了手，為什麼呢，豈不是為的怕小不忍則亂大謀麼，書中說為其老，固然是太史公的掉筆頭，在文章上卻也更富于人情味。
至于韓信，他被豬店夥計當衆侮辱，很有點像楊志碰着了潑皮牛二，這在他也是忍受不下去的事，可是據說他熟視一番也就爬出胯下，可見其間不無勉強。
太史公雲，淮陰人為餘言韓信，雖為布衣時，其志與衆異，那麼他的忍辱也是有由來的了。
在抱大志謀大事的人，往往能容忍較小的榮辱，這與一般所謂大度的人以自己的品格作衡量容忍小人物，雖然情形稍有不同，但是同樣的以我慢為基本，那是無可疑的。
我看書上記載古人的盛德，讀下去常不禁微笑，心裡想道，這位先生真傲慢得可以，他把這許多人兒都不放在眼裡，或者是一口吞下去了。
俗語有雲，宰相肚裡好撐船，這豈不說明他就是吞舟之魚麼。
像法國格言家那麼推敲下去，這一班傲慢的仁兄們的确也并不見得可喜，而争道互毆的挑夫倒反要天真得多多，不過假如真是滿街的毆罵，也使人不得安甯，所以一部分主張省事的人卻也不可少，不過稱之曰盛德，有點像是幽默，我想在本人聽了未免暗地裡要覺得好笑吧。
印度古時學道的人有羼提這一門，具如《忍辱度無極經》中所說，那是别一路，可以說爐火純青，為吾輩凡夫所不能及，既是門檻外的事，現在隻好不提了。
民國三十四年一月，小寒節中。
他走到一處，看見有兩個人在塘上厮打，某甲與某乙都是他認識的，不過他們打得正忙卻沒有看見他。
不久某乙被摔倒了，某甲還彎下腰去打他，這是犯了規律了，姚君走過去，用手指在某甲的尾闾骨上一挑，他便一個跟鬥翻到塘外去了。
某乙忽然不見了打他的人，另外一個人拿着長煙管揚長的在塘上走，有點莫名其妙。
隻好茫然回去，至于掉到海裡去的人，淹死也是活該，恐怕也是不文的規律上所有的，沒有人覺得不對，可是恰巧他識水性，所以自己爬上岸來，也逃出了性命。
過了幾天之後，姚君在鎮塘殿的茶店裡坐，聽見某甲也在那裡講他的故事，承認自己犯規打人，被不知那一個内行人挑下海裡去，逃得回來實是僥幸。
姚君聽了一聲不響，喝茶完了，便又提了煙管走了回來。
我聽姚君自己講這件事，大約就在那一年裡，以後時常記起，更覺得他很有意思，此不獨可以證明外表謙虛者正以其中充實故，又技擊雖小道，習此者大都未嘗學問，而規律井井，作止有度，反勝于士大夫，更令人有禮失而求諸野之感矣。
“良嘗閑從容步遊下邳圯上，有一老父衣褐至良所，直堕其履圯下，顧謂良曰，孺子下取履。
良愕然欲毆之，為其老強忍下取履。
父曰，履我。
良業為取履，因長跪履之。
父以足受，笑而去。
良殊大驚，随目之。
” “宋富鄭公弼少時，人有罵者。
或告之曰，罵汝。
公曰，恐罵他人。
又曰，呼君名姓，豈罵他人耶。
公曰，恐同姓名者。
罵者聞之大慚。
” “淮陰屠中少年有侮信者曰，若雖長大好帶刀劍，中情怯耳，衆辱之曰，信能死，刺我，不能死，出我胯下。
于是信熟視之，俯出胯下蒲伏，一市人皆笑信以為怯。
”這裡形容得活靈活現，原是說書人的本領，卻也很合情理的。
張韓二君不是儒家人物，他們所遇見的至少又是平輩以上的人，卻也這麼忍受了，大概别有理由。
張良狙擊始皇不中，避難下邳，報仇之志未遂，遇着老父開玩笑，照本常的例他是非打不可的了，這裡卻停住了手，為什麼呢，豈不是為的怕小不忍則亂大謀麼，書中說為其老，固然是太史公的掉筆頭，在文章上卻也更富于人情味。
至于韓信，他被豬店夥計當衆侮辱，很有點像楊志碰着了潑皮牛二，這在他也是忍受不下去的事，可是據說他熟視一番也就爬出胯下，可見其間不無勉強。
太史公雲，淮陰人為餘言韓信，雖為布衣時，其志與衆異，那麼他的忍辱也是有由來的了。
在抱大志謀大事的人，往往能容忍較小的榮辱，這與一般所謂大度的人以自己的品格作衡量容忍小人物，雖然情形稍有不同，但是同樣的以我慢為基本，那是無可疑的。
我看書上記載古人的盛德，讀下去常不禁微笑，心裡想道，這位先生真傲慢得可以，他把這許多人兒都不放在眼裡，或者是一口吞下去了。
俗語有雲，宰相肚裡好撐船，這豈不說明他就是吞舟之魚麼。
像法國格言家那麼推敲下去，這一班傲慢的仁兄們的确也并不見得可喜，而争道互毆的挑夫倒反要天真得多多，不過假如真是滿街的毆罵，也使人不得安甯，所以一部分主張省事的人卻也不可少，不過稱之曰盛德，有點像是幽默，我想在本人聽了未免暗地裡要覺得好笑吧。
印度古時學道的人有羼提這一門，具如《忍辱度無極經》中所說，那是别一路，可以說爐火純青，為吾輩凡夫所不能及，既是門檻外的事，現在隻好不提了。
民國三十四年一月，小寒節中。