畏天憫人
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劉熙載著《藝概》卷一文概中有一則雲：
“畏天憫人四字見文中子《周公篇》，蓋論《易》也。
今讀《中說》全書，覺其心法皆不出此意。
”查《中說》卷四雲： 甘熙著《白下瑣言》卷三有一則雲：“正陽門外有地不生青草，為方正學先生受刑處。
午門内正殿堤石上有一凹，雨後拭之血痕宛然，亦傳為草诏時齒血所濺。
蓋忠義之氣融結宇宙間，曆久不磨，可與黃公祠血影石并傳。
”這類的文字我總讀了愀然不樂。
孟德斯鸠臨終有言，據嚴幾道說，帝力之大如吾力之為微。
人不承認自己的微，硬要說得闊氣，這是很可悲的事。
如上邊所說，河水幹了，幾千萬的魚蝦蟲豸一齊枯死。
一場惡戰，三軍覆沒，一場株連，十族夷滅，死者以萬千計。
此在人事上自當看作一大變故，在自然上與前者事同一律，天地未必為變色，宇宙亦未必為震動也。
河水不長則陸草生焉，水長複為小河，生物亦生長如故，戰場及午門以至弼教坊亦然，土花石暈不改故常，方正學雖有忠義之氣，豈能染污自然尺寸哉。
俗人不悲方君的白死，宜早早湮沒藉以慰安之，乃反為此等曲說，正如茅山道士諱虎噬為飛升，稱被殺曰兵解，彌複可笑矣。
曾讀英國某人文雲，世俗确信公理必得最後勝利，此不盡然，在教派中有先屈後伸者，蓋因壓迫者稍有所顧忌，芟夷不力之故，古來有若幹宗派确被滅盡，遂無複孑遺。
此鐵冷的事實正紀錄着自然的真相，世人不察，卻要歪曲了來說，天讓正人義士被殺了，還很愛護他，留下血迹以示褒揚。
倘若真是如此，這也太好笑，豈不與獵師在客座牆上所嵌的一個鹿頭相同了麼？王彥章曰，豹死留皮，人死留名。
豹的一生在長林豐草間，及為虎咬蛇吞，便幹脆了事，不幸而死于獵戶之手，多留下一張皮毛為貴人作坐墊，此正是豹之“獸恥”也。
彥章武夫，不妨随便說，若明達之士應知其非。
聞有法國詩人微尼氏曾作一詩曰“狼之死”，有畫廊派哲人之風，是殆可謂的當的人生觀欤。
附記 最顯明的例是講報應。
元來因果是極平常的事，正如藥苦糖甜，由于本質，或殺人償命，欠債還錢，是法律上所規定，當然要執行的。
但所謂報應則不然。
這是在世間并未執行，卻由别一勢力在另一時地補行之，蓋是弱者之一種願望也。
前讀筆記，見此類紀事很以為怪，曾雲： 天就是“自然”。
生物的自然之道是弱肉強食，适者生存。
河裡活着魚蝦蟲豸，忽然水幹了，多少萬的生物立即枯死。
自然是毫無感情的，《老子》稱之曰天地不仁。
人這生物本來也受着這種支配，可是他要不安分地去想，想出不自然的仁義來。
仁義有什麼不好，這是很合于理想的，隻是苦于不能與事實相合。
不相信仁義的有福了，他可以老實地去做一隻健全的生物。
相信的以為仁義即天道，也可以聖徒似地閉了眼禱告着過一
今讀《中說》全書，覺其心法皆不出此意。
”查《中說》卷四雲： 甘熙著《白下瑣言》卷三有一則雲：“正陽門外有地不生青草，為方正學先生受刑處。
午門内正殿堤石上有一凹，雨後拭之血痕宛然，亦傳為草诏時齒血所濺。
蓋忠義之氣融結宇宙間，曆久不磨，可與黃公祠血影石并傳。
”這類的文字我總讀了愀然不樂。
孟德斯鸠臨終有言，據嚴幾道說，帝力之大如吾力之為微。
人不承認自己的微，硬要說得闊氣，這是很可悲的事。
如上邊所說，河水幹了，幾千萬的魚蝦蟲豸一齊枯死。
一場惡戰，三軍覆沒，一場株連，十族夷滅，死者以萬千計。
此在人事上自當看作一大變故，在自然上與前者事同一律，天地未必為變色，宇宙亦未必為震動也。
河水不長則陸草生焉，水長複為小河，生物亦生長如故，戰場及午門以至弼教坊亦然，土花石暈不改故常，方正學雖有忠義之氣，豈能染污自然尺寸哉。
俗人不悲方君的白死，宜早早湮沒藉以慰安之，乃反為此等曲說，正如茅山道士諱虎噬為飛升，稱被殺曰兵解，彌複可笑矣。
曾讀英國某人文雲，世俗确信公理必得最後勝利，此不盡然，在教派中有先屈後伸者，蓋因壓迫者稍有所顧忌，芟夷不力之故，古來有若幹宗派确被滅盡，遂無複孑遺。
此鐵冷的事實正紀錄着自然的真相，世人不察，卻要歪曲了來說，天讓正人義士被殺了，還很愛護他，留下血迹以示褒揚。
倘若真是如此，這也太好笑，豈不與獵師在客座牆上所嵌的一個鹿頭相同了麼？王彥章曰，豹死留皮，人死留名。
豹的一生在長林豐草間，及為虎咬蛇吞，便幹脆了事，不幸而死于獵戶之手，多留下一張皮毛為貴人作坐墊，此正是豹之“獸恥”也。
彥章武夫，不妨随便說，若明達之士應知其非。
聞有法國詩人微尼氏曾作一詩曰“狼之死”，有畫廊派哲人之風，是殆可謂的當的人生觀欤。
附記 最顯明的例是講報應。
元來因果是極平常的事，正如藥苦糖甜，由于本質，或殺人償命，欠債還錢，是法律上所規定，當然要執行的。
但所謂報應則不然。
這是在世間并未執行，卻由别一勢力在另一時地補行之，蓋是弱者之一種願望也。
前讀筆記，見此類紀事很以為怪，曾雲： 天就是“自然”。
生物的自然之道是弱肉強食，适者生存。
河裡活着魚蝦蟲豸，忽然水幹了，多少萬的生物立即枯死。
自然是毫無感情的，《老子》稱之曰天地不仁。
人這生物本來也受着這種支配，可是他要不安分地去想，想出不自然的仁義來。
仁義有什麼不好，這是很合于理想的，隻是苦于不能與事實相合。
不相信仁義的有福了，他可以老實地去做一隻健全的生物。
相信的以為仁義即天道，也可以聖徒似地閉了眼禱告着過一