談金聖歎
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關于金聖歎的事迹，孟心史先生在《心史叢刊》二集中收輯得不少。
有些記聖歎臨死開玩笑的事，說法不一緻，但流傳很廣。
王應奎《柳南随筆》雲： “聞聖歎将死，大歎詫曰，斷頭至痛也，籍家至慘也，而聖歎以不意得之，大奇。
于是一笑受刑。
”許奉恩《裡乘》轉錄金清美《豁意軒錄聞》雲： 閑步庵得《第四才子書》，有西泠趙時揖聲伯序；又貫華堂評選杜詩總識十餘則，多記聖歎事，今錄其七八九則于下： 矍齋識語雲，“唱經詩不一格，總之出入四唐，淵涵彼土，而要其大緻實以老杜為歸。
茲附刻《借杜詩》數章，豈惟虎贲貌似而已。
”《借杜詩》隻二十五首，然嘗鼎一脔，亦可知味矣，但劉袁二君所引不知又系何本，豈唱經堂詩文稿在那時尚有寫本流傳欤。
聖歎的散文現在的确隻好到他所批書中去找了，在五大部才子書中卻也可找出好些文章來，雖然這工作是很不容易。
我覺得他替東都施耐庵寫的《水浒傳》序最好，此外《水浒》《西廂》卷頭的大文向來有名，但我看《唐才子詩》卷一那些談詩的短劄實在很好，在我個人覺得還比洋洋灑灑的大文更有意思。
《杜詩解》卷二，自《蕭八明府實處覓桃栽》至《蚤起》，以四絕一律合為一篇，說得很是别緻，其中這段批語也是一首好文章： 先生飲酒，徹三四晝夜不醉，诙諧曼谑，座客從之，略無厭倦。
偶有倦睡者，辄以新言醒之。
不事生産，不修巾幅，談禅談道，仙仙然有出塵之緻，殆以狂自好乎。
餘問邵悟非（諱然）先生之稱聖歎何義，曰，先生雲，《論語》有兩喟然歎曰，在顔淵則為歎聖，在與點則為聖歎。
此先生之自為狂也。
” 先生善畫，其真迹吳人士猶有藏者，故論畫獨得神理，如所評王宰山水圖及畫馬畫鹘諸篇，無怪其有異樣看法也。
今春刻意學龐公，齋日閑居小閣中， 買得日本刻《徐而庵詩話》一卷，蓋即《而庵說唐詩》，卷首有文化丁醜星岩居士梁緯跋雲：“餘獨于清人詩話得金聖歎徐而庵兩先生，其細論唐詩透徹骨髓，則則皆中今人之病，真為緊要之話。
”星岩本名梁川孟緯，妻名紅蘭，皆以詩名。
六月八日記于北平。
附記二 為汲清泉淘缽器，卻逢小鳥吃青蟲。
世傳有鬼或狐附在聖歎身上，曰慈月宮陳夫人，又曰泐大師，錢牧齋《初學集》卷四十三有《天台泐法師靈異記》，記其事雲，以天啟丁卯五月降于金氏之乩，是也。
釋戒顯著《現果随錄》一卷，有康熙十年周栎園序，其十九則紀戴宜甫子星歸事，附記雲： 一兩個月前語堂來信，叫我談談金聖歎及李笠翁等人。
這事大難，我不敢動手，因為關于文學的批評和争論覺得不能勝任。
日前得福慶居士來信雲，“雨中無事，翻尋唱經堂稿為之歎息。
講《離騷》之文隻是殘稿，竟是殘了。
莊騷馬杜待何如，可歎息也。
”看了記起金長文序中所說的詩，便想關于聖歎死時的話略加調查，拉雜寫此，算是一篇文章，其實乃隻幾段雜記而已。
對于聖歎的文學主張不曾說着一字，原書具在，朋友們願意闡揚或歪曲之者完全自由，與不佞正是水米無幹也。
《心史叢刊》二集中雲，“袁枚《随園詩話》，金聖歎好批小說，人多薄之，然其《宿野廟》一絕雲，衆響漸已寂，蟲于佛面飛，半窗關夜雨，四壁挂僧衣，殊清絕。
按聖歎所著之文皆存于所批書中，其詩僅見随園稱道一首。
”劉繼莊《廣陽雜記》卷四，說蜀中山水之奇，後雲： “金聖歎臨刑時飲酒自
有些記聖歎臨死開玩笑的事，說法不一緻，但流傳很廣。
王應奎《柳南随筆》雲： “聞聖歎将死，大歎詫曰，斷頭至痛也，籍家至慘也，而聖歎以不意得之，大奇。
于是一笑受刑。
”許奉恩《裡乘》轉錄金清美《豁意軒錄聞》雲： 閑步庵得《第四才子書》，有西泠趙時揖聲伯序；又貫華堂評選杜詩總識十餘則，多記聖歎事，今錄其七八九則于下： 矍齋識語雲，“唱經詩不一格，總之出入四唐，淵涵彼土，而要其大緻實以老杜為歸。
茲附刻《借杜詩》數章，豈惟虎贲貌似而已。
”《借杜詩》隻二十五首，然嘗鼎一脔，亦可知味矣，但劉袁二君所引不知又系何本，豈唱經堂詩文稿在那時尚有寫本流傳欤。
聖歎的散文現在的确隻好到他所批書中去找了，在五大部才子書中卻也可找出好些文章來，雖然這工作是很不容易。
我覺得他替東都施耐庵寫的《水浒傳》序最好，此外《水浒》《西廂》卷頭的大文向來有名，但我看《唐才子詩》卷一那些談詩的短劄實在很好，在我個人覺得還比洋洋灑灑的大文更有意思。
《杜詩解》卷二，自《蕭八明府實處覓桃栽》至《蚤起》，以四絕一律合為一篇，說得很是别緻，其中這段批語也是一首好文章： 先生飲酒，徹三四晝夜不醉，诙諧曼谑，座客從之，略無厭倦。
偶有倦睡者，辄以新言醒之。
不事生産，不修巾幅，談禅談道，仙仙然有出塵之緻，殆以狂自好乎。
餘問邵悟非（諱然）先生之稱聖歎何義，曰，先生雲，《論語》有兩喟然歎曰，在顔淵則為歎聖，在與點則為聖歎。
此先生之自為狂也。
” 先生善畫，其真迹吳人士猶有藏者，故論畫獨得神理，如所評王宰山水圖及畫馬畫鹘諸篇，無怪其有異樣看法也。
今春刻意學龐公，齋日閑居小閣中， 買得日本刻《徐而庵詩話》一卷，蓋即《而庵說唐詩》，卷首有文化丁醜星岩居士梁緯跋雲：“餘獨于清人詩話得金聖歎徐而庵兩先生，其細論唐詩透徹骨髓，則則皆中今人之病，真為緊要之話。
”星岩本名梁川孟緯，妻名紅蘭，皆以詩名。
六月八日記于北平。
附記二 為汲清泉淘缽器，卻逢小鳥吃青蟲。
世傳有鬼或狐附在聖歎身上，曰慈月宮陳夫人，又曰泐大師，錢牧齋《初學集》卷四十三有《天台泐法師靈異記》，記其事雲，以天啟丁卯五月降于金氏之乩，是也。
釋戒顯著《現果随錄》一卷，有康熙十年周栎園序，其十九則紀戴宜甫子星歸事，附記雲： 一兩個月前語堂來信，叫我談談金聖歎及李笠翁等人。
這事大難，我不敢動手，因為關于文學的批評和争論覺得不能勝任。
日前得福慶居士來信雲，“雨中無事，翻尋唱經堂稿為之歎息。
講《離騷》之文隻是殘稿，竟是殘了。
莊騷馬杜待何如，可歎息也。
”看了記起金長文序中所說的詩，便想關于聖歎死時的話略加調查，拉雜寫此，算是一篇文章，其實乃隻幾段雜記而已。
對于聖歎的文學主張不曾說着一字，原書具在，朋友們願意闡揚或歪曲之者完全自由，與不佞正是水米無幹也。
《心史叢刊》二集中雲，“袁枚《随園詩話》，金聖歎好批小說，人多薄之，然其《宿野廟》一絕雲，衆響漸已寂，蟲于佛面飛，半窗關夜雨，四壁挂僧衣，殊清絕。
按聖歎所著之文皆存于所批書中，其詩僅見随園稱道一首。
”劉繼莊《廣陽雜記》卷四，說蜀中山水之奇，後雲： “金聖歎臨刑時飲酒自