談金聖歎
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若，且飲且言曰，割頭痛事也，飲酒快事也，割頭而先飲酒，痛快痛快。
聖歎平日批評詩文每涉筆成趣，故臨死不忘趣語，然則果痛耶快耶，恨不起聖歎問之。
”毛祥麟《對山書屋墨餘錄》卷一雲： “邵蘭雪（諱點）雲，先生解杜詩時，自言有人從夢中語雲，諸詩皆可說，唯不可說古詩十九首，先生遂以為戒。
後因醉後縱談青青河畔草一章，未幾而絕筆矣。
明夷辍講，青草符言，其數已前定也。
“每相見，聖歎必正襟端坐，無一嬉笑容，同學辄道其飲酒之妙，餘欲見之而不可得，叩其故，聖歎以餘為禮法中人而然也。
蓋聖歎無我與人相，與則辄如其人，如遇酒人則曼卿轟飲，遇詩人則摩诘沉吟，遇劍客則猿公舞躍，遇棋客則鸠摩布算，遇道士則鶴氣橫天，遇釋子則蓮花繞座，遇辯士則珠玉随風，遇靜人則木讷終日，遇老人則為之婆娑，遇孩赤則啼笑宛然也。
以故稱聖歎善者各舉一端，不與聖歎交者則同聲詈之，以其人之不可方物也。
”聖歎之為人蓋甚怪，在其臨命時，與同學仍談批書，故亦不妨對獄吏而說諧語欤？而庵序中又記聖歎刻書次第雲： “此句蓋于未來發願如此，若作過後叙述，便索然無味，則下句所雲幽事皆如富翁日記帳簿，俗子強作《小窗清記》惡劄，不可不細心體貼。
”讀之不禁微笑，我們于此窺見了一點聖歎個人的好惡，可知他雖然生于晚明卻總不是王百穀吳從先一流人也。
附記一 “曾記幼年有一詩。
營營共營營，情性易為工，留濕生螢火，張燈誘小蟲，笑啼兼飲食，來往自西東，不覺閑風日，居然頭白翁。
此時思之，真為可笑。
”又聖歎内書《聖人千案》之第二十五中雲： “昔金聖歎館戴宜甫香勳齋，無葉泐大師附聖歎降乩，餘時往叩之，與宜甫友善。
”這可以考見聖歎少時玩那鬼畫符的時和地，也是很有興味的事，但不知為何在他各才子書批評裡卻看不出一點痕迹，我不知道刻《西廂》的年代，隻查出《水浒》序題崇祯十四年二月，或者事隔十三四年，已不複再作少年狡狯乎。
“昔者聖歎亦有一詩。
何處誰人玉笛聲，黃昏吹起徹三更，沙場半夜無窮淚，未到天明便散營。
”但此一首亦在《沉吟樓借杜詩》中，為末第二首，題曰“聞笛”，未到作不得。
我卻喜歡最末一首，以首二字為題曰“今春”： “無量劫來，生死相續，無賢無愚，俱為妄想騙過。
如漢高縱觀秦皇帝，喟然歎曰，大丈夫當如此矣。
豈非一肚皮妄想，及後置酒未央，玉卮上壽，卻道，季與仲所就孰多？此時心滿意足，不過當日妄想圓成。
陳涉辍耕壟上曰，富貴無相忘。
此時妄想與漢高無别，到後為王沉沉，不過妄想略現。
阮嗣宗登廣武觀劉項戰處曰，遂使孺子成名。
亦是此一副肚腸，一副眼淚，後來身不遇時，托于沉冥以至于死，不過妄想消滅。
或為帝王，或為草竊，或為酒徒，事或殊途，想同一轍。
因憶為兒嬉戲時，老人見之，漫無文理，不知其心中無量經營，無邊籌畫，并非卒然徒然之事也。
羊車竹馬，意中分明國王迎門擁篲，縣令負弩前驅。
塵羹塗飯，意中分明盛馔變色，菜羹必祭。
桐飛剪笏，榆落收錢，意中分明恭己垂裳，繞床阿堵。
其為妄想，與前三人有何分别。
”又《蚤起》題下批語亦佳，可算作一篇小文，原詩首句“春來常蚤起”下注雲： “當人瑞在獄時，付書于妻曰，殺頭至痛也，籍沒至慘也，而聖歎以無意得之，不亦異乎。
”廖柴舟《二十七松堂集》卷十四《金聖歎先生傳》雲： “棄
聖歎平日批評詩文每涉筆成趣，故臨死不忘趣語，然則果痛耶快耶，恨不起聖歎問之。
”毛祥麟《對山書屋墨餘錄》卷一雲： “邵蘭雪（諱點）雲，先生解杜詩時，自言有人從夢中語雲，諸詩皆可說，唯不可說古詩十九首，先生遂以為戒。
後因醉後縱談青青河畔草一章，未幾而絕筆矣。
明夷辍講，青草符言，其數已前定也。
“每相見，聖歎必正襟端坐，無一嬉笑容，同學辄道其飲酒之妙，餘欲見之而不可得，叩其故，聖歎以餘為禮法中人而然也。
蓋聖歎無我與人相，與則辄如其人，如遇酒人則曼卿轟飲，遇詩人則摩诘沉吟，遇劍客則猿公舞躍，遇棋客則鸠摩布算，遇道士則鶴氣橫天，遇釋子則蓮花繞座，遇辯士則珠玉随風，遇靜人則木讷終日，遇老人則為之婆娑，遇孩赤則啼笑宛然也。
以故稱聖歎善者各舉一端，不與聖歎交者則同聲詈之，以其人之不可方物也。
”聖歎之為人蓋甚怪，在其臨命時，與同學仍談批書，故亦不妨對獄吏而說諧語欤？而庵序中又記聖歎刻書次第雲： “此句蓋于未來發願如此，若作過後叙述，便索然無味，則下句所雲幽事皆如富翁日記帳簿，俗子強作《小窗清記》惡劄，不可不細心體貼。
”讀之不禁微笑，我們于此窺見了一點聖歎個人的好惡，可知他雖然生于晚明卻總不是王百穀吳從先一流人也。
附記一 “曾記幼年有一詩。
營營共營營，情性易為工，留濕生螢火，張燈誘小蟲，笑啼兼飲食，來往自西東，不覺閑風日，居然頭白翁。
此時思之，真為可笑。
”又聖歎内書《聖人千案》之第二十五中雲： “昔金聖歎館戴宜甫香勳齋，無葉泐大師附聖歎降乩，餘時往叩之，與宜甫友善。
”這可以考見聖歎少時玩那鬼畫符的時和地，也是很有興味的事，但不知為何在他各才子書批評裡卻看不出一點痕迹，我不知道刻《西廂》的年代，隻查出《水浒》序題崇祯十四年二月，或者事隔十三四年，已不複再作少年狡狯乎。
“昔者聖歎亦有一詩。
何處誰人玉笛聲，黃昏吹起徹三更，沙場半夜無窮淚，未到天明便散營。
”但此一首亦在《沉吟樓借杜詩》中，為末第二首，題曰“聞笛”，未到作不得。
我卻喜歡最末一首，以首二字為題曰“今春”： “無量劫來，生死相續，無賢無愚，俱為妄想騙過。
如漢高縱觀秦皇帝，喟然歎曰，大丈夫當如此矣。
豈非一肚皮妄想，及後置酒未央，玉卮上壽，卻道，季與仲所就孰多？此時心滿意足，不過當日妄想圓成。
陳涉辍耕壟上曰，富貴無相忘。
此時妄想與漢高無别，到後為王沉沉，不過妄想略現。
阮嗣宗登廣武觀劉項戰處曰，遂使孺子成名。
亦是此一副肚腸，一副眼淚，後來身不遇時，托于沉冥以至于死，不過妄想消滅。
或為帝王，或為草竊，或為酒徒，事或殊途，想同一轍。
因憶為兒嬉戲時，老人見之，漫無文理，不知其心中無量經營，無邊籌畫，并非卒然徒然之事也。
羊車竹馬，意中分明國王迎門擁篲，縣令負弩前驅。
塵羹塗飯，意中分明盛馔變色，菜羹必祭。
桐飛剪笏，榆落收錢，意中分明恭己垂裳，繞床阿堵。
其為妄想，與前三人有何分别。
”又《蚤起》題下批語亦佳，可算作一篇小文，原詩首句“春來常蚤起”下注雲： “當人瑞在獄時，付書于妻曰，殺頭至痛也，籍沒至慘也，而聖歎以無意得之，不亦異乎。
”廖柴舟《二十七松堂集》卷十四《金聖歎先生傳》雲： “棄