關于貞女
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前日買到一本小書，名曰“山陰姚貞女詩傳冊”，道光辛醜年刻本。
平常這種書如标價一兩角錢擱在地攤上，也不會有人過問，我卻去花錢買了來，似乎很有點冤。
我買這書的理由是因為關于山陰，裡邊有些鄉先生做的詩——應酬詩，這也在我搜集的範圍之内，不論廢銅爛鐵都是要的。
但是其題材與内容都不是我所喜歡的，詩亦自然無佳作。
據雲姚姑許字同裡金氏子，金旋卒，越兩載姑不食而死，年甫十五。
山陰平正書後雲： “考越郡志乘，節烈卷帙最多，女之以守貞聞者亦疊見簡編，未有嫁殇而殉烈者，今于姚貞女見之。
”老實說，平君的文章本來寫得不高明，我這裡更覺得有感慨的乃是别一句話，即雲志乘中節烈卷帙最多，此實非我民族之好消息也。
總之這是變态的道德，雖雲道德而已是變态，又顯然以男系的威權造成之，其為禍害何可勝言。
錢振锽在《星影樓雜言》中有論貞節的幾條說得很好： “魏叔子《義夫傳》，俞理初《節婦說》，皆言男子無再娶禮。
俞氏之言曰，男子理義無涯涘，而以深文網婦人，是無恥之論也。
餘因思古婚禮用雁，以其不再匹而已，用茶以其一植不再移而已，何嘗分别男女乎。
範文正義田規條，再娶與再嫁并稱，又考古書男子再娶亦稱再醮，再醮一也，出于女子則非禮，出于男子則固然，真不通之說也。
明海沂子言制禮皆男子，故不無所偏，誠中世病。
”《雜言》刻于光緒丁酉，錢君年二十三，癸亥刻《谪星筆談》，此則亦收入卷一中，可知其在晚年仍是如此思想也。
《妒記》述謝太傅欲立妓妾，使兄子外生等微諷劉夫人，言《關雎》《螽斯》有不忌之德，
平常這種書如标價一兩角錢擱在地攤上，也不會有人過問，我卻去花錢買了來，似乎很有點冤。
我買這書的理由是因為關于山陰，裡邊有些鄉先生做的詩——應酬詩，這也在我搜集的範圍之内，不論廢銅爛鐵都是要的。
但是其題材與内容都不是我所喜歡的，詩亦自然無佳作。
據雲姚姑許字同裡金氏子，金旋卒，越兩載姑不食而死，年甫十五。
山陰平正書後雲： “考越郡志乘，節烈卷帙最多，女之以守貞聞者亦疊見簡編，未有嫁殇而殉烈者，今于姚貞女見之。
”老實說，平君的文章本來寫得不高明，我這裡更覺得有感慨的乃是别一句話，即雲志乘中節烈卷帙最多，此實非我民族之好消息也。
總之這是變态的道德，雖雲道德而已是變态，又顯然以男系的威權造成之，其為禍害何可勝言。
錢振锽在《星影樓雜言》中有論貞節的幾條說得很好： “魏叔子《義夫傳》，俞理初《節婦說》，皆言男子無再娶禮。
俞氏之言曰，男子理義無涯涘，而以深文網婦人，是無恥之論也。
餘因思古婚禮用雁，以其不再匹而已，用茶以其一植不再移而已，何嘗分别男女乎。
範文正義田規條，再娶與再嫁并稱，又考古書男子再娶亦稱再醮，再醮一也，出于女子則非禮，出于男子則固然，真不通之說也。
明海沂子言制禮皆男子，故不無所偏，誠中世病。
”《雜言》刻于光緒丁酉，錢君年二十三，癸亥刻《谪星筆談》，此則亦收入卷一中，可知其在晚年仍是如此思想也。
《妒記》述謝太傅欲立妓妾，使兄子外生等微諷劉夫人，言《關雎》《螽斯》有不忌之德，
