再談油炸鬼
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死去索償于鄉闱中，隻好剪紙為人，背書八字，以繡花針七枝刺其心窩，聊以示報。
在世間原不乏此例，然有識者所不為，勇者亦不為也。
小時候遊過西湖，至嶽墳而索然興盡，所謂分屍桧已至不堪，那時卻未留意，但見墳前四鐵人，我覺得所表示的不是秦王四人而實是中國民族的醜惡，這樣印象至今四十年來未曾改變。
鑄鐵人，拿一棵樹來說分屍，那麼拿一條面來說油煠自無不可，然而這種根性實在要不得，怯弱陰狠，不自知恥，（孔子說過，知恥近乎勇。
）如此國民何以自存，其屢遭權奸之害，豈非所謂物必自腐而後蟲生者耶。
“秦桧見虜人有厭兵意，歸來主和，其初亦是。
使其和中自治有策，後當逆亮之亂，一掃而複中原，一大機會也。
惜哉。
”又雲： “油煠鬼兒。
國文教科書有油炸燴三字，按字典無煠燴二字，然元人雜劇有炮聲如雷炸語，炸音詐，字典遺之耳。
教科書讀炸為閘，非也，煠乃音閘耳。
《夢筆生花》杭州俗語雜對，油煠鬼，火燒兒。
又元張國賓《大鬧相國寺》劇，那邊賣的油煠骨朵兒，你買些來我吃。
按骨鬼音轉，今雲油煠鬼兒是也。
”油煠骨突兒大約确是鬼的前身，卻出于元曲，比明代的“好果子”還早，所以更有意思。
我想這種油煠面食大概古已有之，所謂壓扁佳人纏臂金的寒具未必不是油炸鬼一，不過制法與名稱不詳，所以其世系也隻得以元朝為始了。
我很反對思想奴隸統一化。
這統一化有時由于一時政治的作用，或由于民間習慣的流傳，二者之中以後者為慢性的，難于治療，最為可怕。
那時候有人來紮他一針，如李贽邱浚趙翼俞正燮汪士铎呂思勉之徒的言論，雖然未必就能救命，也總可放出一點毒氣，不為無益。
關于秦始皇王莽王安石的案，秦桧的案，我以為都該翻一下，稍為奠定思想自由的基礎，雖然太平天國一案我還不預備參加去翻。
這裡邊秦案恐怕最難辦，蓋如我的朋友（未得同意暫不舉名）所說，和比戰難，戰敗仍不失為民族英雄，（古時自己要犧牲性命，現在還有地方可逃，）和成則是萬世罪人，故主和實在更需要有政治的定見與道德的毅力也。
（廿五年七月）
在世間原不乏此例，然有識者所不為，勇者亦不為也。
小時候遊過西湖，至嶽墳而索然興盡，所謂分屍桧已至不堪，那時卻未留意，但見墳前四鐵人，我覺得所表示的不是秦王四人而實是中國民族的醜惡，這樣印象至今四十年來未曾改變。
鑄鐵人，拿一棵樹來說分屍，那麼拿一條面來說油煠自無不可，然而這種根性實在要不得，怯弱陰狠，不自知恥，（孔子說過，知恥近乎勇。
）如此國民何以自存，其屢遭權奸之害，豈非所謂物必自腐而後蟲生者耶。
“秦桧見虜人有厭兵意，歸來主和，其初亦是。
使其和中自治有策，後當逆亮之亂，一掃而複中原，一大機會也。
惜哉。
”又雲： “油煠鬼兒。
國文教科書有油炸燴三字，按字典無煠燴二字，然元人雜劇有炮聲如雷炸語，炸音詐，字典遺之耳。
教科書讀炸為閘，非也，煠乃音閘耳。
《夢筆生花》杭州俗語雜對，油煠鬼，火燒兒。
又元張國賓《大鬧相國寺》劇，那邊賣的油煠骨朵兒，你買些來我吃。
按骨鬼音轉，今雲油煠鬼兒是也。
”油煠骨突兒大約确是鬼的前身，卻出于元曲，比明代的“好果子”還早，所以更有意思。
我想這種油煠面食大概古已有之，所謂壓扁佳人纏臂金的寒具未必不是油炸鬼一，不過制法與名稱不詳，所以其世系也隻得以元朝為始了。
我很反對思想奴隸統一化。
這統一化有時由于一時政治的作用，或由于民間習慣的流傳，二者之中以後者為慢性的，難于治療，最為可怕。
那時候有人來紮他一針，如李贽邱浚趙翼俞正燮汪士铎呂思勉之徒的言論，雖然未必就能救命，也總可放出一點毒氣，不為無益。
關于秦始皇王莽王安石的案，秦桧的案，我以為都該翻一下，稍為奠定思想自由的基礎，雖然太平天國一案我還不預備參加去翻。
這裡邊秦案恐怕最難辦，蓋如我的朋友（未得同意暫不舉名）所說，和比戰難，戰敗仍不失為民族英雄，（古時自己要犧牲性命，現在還有地方可逃，）和成則是萬世罪人，故主和實在更需要有政治的定見與道德的毅力也。
（廿五年七月）
