語錄體舉例
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全赢”是純粹白話，其傳神達意力量，決非文言套話所能比拟。
文字常得白話灌溉，自然時有清新比興之辭，否則古來套語若“未窺全豹”，“井蛙語天”，雖皆當日文人信手拈來之妙喻，極為清新，而今已沿用剿襲，失其精彩。
及一國文字，隻有此等套語陳言，必成為萎弱不堪之勢。
若最末二句，連用“吾為”二次，亦隻是語中自然之勢，與《論語》中孔子連賭咒二聲“天厭之，天厭之”相同。
若衛泳（永叔）所編《古文小品》曾文饒《尤命》篇，自叙一身苦遇，謂“斷窒如彘，大不解事，生男如鼠，了不得力”，“制巾不寬則狹，買履非長則短”等句，皆系取之白話常語，自我作古，放入文中，不須作字字有典故文章，而自能傳神達意，暢适無比。
世人為文，全不知白話好處，乃在此種達意暢适處，寫來若私房娓語，毫無腔架，而格外動人也。
此種文體，在明末文人文中真是不少。
本篇旨在舉例，東抄西摘，美不勝收，若不勒住，終必萬言。
現姑就中郎尺牍鈔錄二節以殿其後。
蓋此文非中郎殿不起來也。
《中郎與朱司理書》曰： “下走此行，甚不唐捐，自春祖夏，耳目既奇，良朋複多，觸思驚心，大獲利益。
往猶見得此身與世為礙。
近日覺與市井屠清田鹿街談市語皆同得去。
然尚不能合污，亦未免為病，何也？名根未除，猶有好淨的意思在于是。
譽之為隽人則喜，毀之為小人則怒。
與人作清高事則順，與人作穢鄙事則逆。
蓋向隻見得淨不妨穢，魔不礙佛，若今則活将個袁中郎抛入東洋大海，大家渾淪作一團去。
……” 《與張幼于書》論“見從己出”曰： “昔老子欲死聖人，莊生譏毀孔子，然至今其書不廢。
荀卿言性惡，亦得與孟子同傳。
何者？見從己出，不曾依傍半個古人，所以他頂天立地，今人雖譏讪得，卻是廢他不得。
不然，糞裹嚼（左米右查），順口接屁，倚勢欺良，如今蘇州投靠人家一般。
記得幾個爛熟故事，便曰博識。
用得幾個現成字眼，亦曰騷人。
計騙杜工部，囤劄李空同，一個八寸三分帽子，人人戴得，以是言詩，安在而不詩哉。
” 吾說吾愛文言之白，而惡白話之文。
讀者至此，亦可與我同意乎。
文字常得白話灌溉，自然時有清新比興之辭，否則古來套語若“未窺全豹”，“井蛙語天”，雖皆當日文人信手拈來之妙喻，極為清新，而今已沿用剿襲，失其精彩。
及一國文字，隻有此等套語陳言，必成為萎弱不堪之勢。
若最末二句，連用“吾為”二次，亦隻是語中自然之勢，與《論語》中孔子連賭咒二聲“天厭之，天厭之”相同。
若衛泳（永叔）所編《古文小品》曾文饒《尤命》篇，自叙一身苦遇，謂“斷窒如彘，大不解事，生男如鼠，了不得力”，“制巾不寬則狹，買履非長則短”等句，皆系取之白話常語，自我作古，放入文中，不須作字字有典故文章，而自能傳神達意，暢适無比。
世人為文，全不知白話好處，乃在此種達意暢适處，寫來若私房娓語，毫無腔架，而格外動人也。
此種文體，在明末文人文中真是不少。
本篇旨在舉例，東抄西摘，美不勝收，若不勒住，終必萬言。
現姑就中郎尺牍鈔錄二節以殿其後。
蓋此文非中郎殿不起來也。
《中郎與朱司理書》曰： “下走此行，甚不唐捐，自春祖夏，耳目既奇，良朋複多，觸思驚心，大獲利益。
往猶見得此身與世為礙。
近日覺與市井屠清田鹿街談市語皆同得去。
然尚不能合污，亦未免為病，何也？名根未除，猶有好淨的意思在于是。
譽之為隽人則喜，毀之為小人則怒。
與人作清高事則順，與人作穢鄙事則逆。
蓋向隻見得淨不妨穢，魔不礙佛，若今則活将個袁中郎抛入東洋大海，大家渾淪作一團去。
……” 《與張幼于書》論“見從己出”曰： “昔老子欲死聖人，莊生譏毀孔子，然至今其書不廢。
荀卿言性惡，亦得與孟子同傳。
何者？見從己出，不曾依傍半個古人，所以他頂天立地，今人雖譏讪得，卻是廢他不得。
不然，糞裹嚼（左米右查），順口接屁，倚勢欺良，如今蘇州投靠人家一般。
記得幾個爛熟故事，便曰博識。
用得幾個現成字眼，亦曰騷人。
計騙杜工部，囤劄李空同，一個八寸三分帽子，人人戴得，以是言詩，安在而不詩哉。
” 吾說吾愛文言之白，而惡白話之文。
讀者至此，亦可與我同意乎。
