論語錄體之用
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每見無寄之人，終日忙忙如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣政，這便是一座活地獄，更說甚麼鐵床銅柱刀山劍樹也。
可憐，可憐！大抵世上無難為的事，隻胡亂做将去，自有水到渠成日子。
子髯之才，天下事何不可為，隻怕慎重太過，不肯拼着便做。
勉之哉，毋負知己相成之意也。
（語堂案：書中所謂“人情必有所寄，然後能樂”，“以色為寄”，“以技為寄”等句，皆文言中最着實鍛煉之語。
若改用白話，又必噜哩噜蘇。
至若“天下事何不可為”“勉之哉”，文白轉變之中極自然，正是語錄體好處，不可錯過。
） （二）與沈廣乘 人作生吏甚苦，而作令為尤苦。
若作吳令，則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣。
何也？上官如雲，過客如雨，薄書如山，錢谷如海，朝夕趨承，檢點尚恐不及，苦哉，苦哉！然上官直消一副殘皮骨，過客直消一副笑嘴臉，薄書直消一副強精神，錢谷直消一副狠心腸。
苦則苦矣，而不難。
唯有一段，沒證見的是非，無形影的風波，青岑可浪，碧海可塵，往往令人趨避不及，逃遁無地，難矣，難矣。
尊兄清聲華問，灌滿耳朝，來劄何為過自抑損？若弟則終為不到岸之苦行頭陀而已矣。
王甯海過姑蘇，弟适有潤州之行，不及一面，惆怅曷勝。
《秋水軒尺牍》固應打倒，袁中郎尺牍，則應捧場。
吾非欲作文學反革命者。
白話作文是天經地義，今人做得不好耳。
今日白話文，或者做得比文言還周章還浮泛，還不切實（且看下篇《母性之光本事》），多作語錄文，正可矯此弊。
且白話亦有不适用者，書劄是也，字條是也，電報，法章，公文部令是也。
今人或有提倡用白話做部令者，太不像樣，何不改用語錄體？ 吾向畜志編國文教科書，而中學文言白話過渡為最要關鍵，苦無良法。
今知之矣，語錄體乃白話文言過渡之津梁。
此後編書，文言文必先錄此種文字，取中郎，宗子，聖歎，闆橋冠之，笠翁任公學誠次之，自珍子才亭林又次之，然後使讀莊子韓非之文，由白人文，循序漸進，學者不覺其苦，而易得門徑。
諸子皆長闡理議論，腳踏實地，無空疏浮泛之弊，讀來易啟人性靈。
若駱賓王《讨武曌》，諸葛亮《出師表》，歐陽修《秋聲賦》等文或如說鼓書，或如唱昆曲，正是玩物喪志，于思想上毫無裨益，讀來腦子容易糊塗，正可慢慢的來也。
可憐，可憐！大抵世上無難為的事，隻胡亂做将去，自有水到渠成日子。
子髯之才，天下事何不可為，隻怕慎重太過，不肯拼着便做。
勉之哉，毋負知己相成之意也。
（語堂案：書中所謂“人情必有所寄，然後能樂”，“以色為寄”，“以技為寄”等句，皆文言中最着實鍛煉之語。
若改用白話，又必噜哩噜蘇。
至若“天下事何不可為”“勉之哉”，文白轉變之中極自然，正是語錄體好處，不可錯過。
） （二）與沈廣乘 人作生吏甚苦，而作令為尤苦。
若作吳令，則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣。
何也？上官如雲，過客如雨，薄書如山，錢谷如海，朝夕趨承，檢點尚恐不及，苦哉，苦哉！然上官直消一副殘皮骨，過客直消一副笑嘴臉，薄書直消一副強精神，錢谷直消一副狠心腸。
苦則苦矣，而不難。
唯有一段，沒證見的是非，無形影的風波，青岑可浪，碧海可塵，往往令人趨避不及，逃遁無地，難矣，難矣。
尊兄清聲華問，灌滿耳朝，來劄何為過自抑損？若弟則終為不到岸之苦行頭陀而已矣。
王甯海過姑蘇，弟适有潤州之行，不及一面，惆怅曷勝。
《秋水軒尺牍》固應打倒，袁中郎尺牍，則應捧場。
吾非欲作文學反革命者。
白話作文是天經地義，今人做得不好耳。
今日白話文，或者做得比文言還周章還浮泛，還不切實（且看下篇《母性之光本事》），多作語錄文，正可矯此弊。
且白話亦有不适用者，書劄是也，字條是也，電報，法章，公文部令是也。
今人或有提倡用白話做部令者，太不像樣，何不改用語錄體？ 吾向畜志編國文教科書，而中學文言白話過渡為最要關鍵，苦無良法。
今知之矣，語錄體乃白話文言過渡之津梁。
此後編書，文言文必先錄此種文字，取中郎，宗子，聖歎，闆橋冠之，笠翁任公學誠次之，自珍子才亭林又次之，然後使讀莊子韓非之文，由白人文，循序漸進，學者不覺其苦，而易得門徑。
諸子皆長闡理議論，腳踏實地，無空疏浮泛之弊，讀來易啟人性靈。
若駱賓王《讨武曌》，諸葛亮《出師表》，歐陽修《秋聲賦》等文或如說鼓書，或如唱昆曲，正是玩物喪志，于思想上毫無裨益，讀來腦子容易糊塗，正可慢慢的來也。
