語錄體舉例
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前于二十六期提倡語錄體，朋友閑談起，皆以為惬心貴當之論。
餘非欲打倒白話，特惡今人白話之文，而喜文言之白，故作此文以正之。
白話文學提倡至今十餘載，而白話語法之妙，文人尚未盡量移入文中。
若胡适之所引“你是給奴才做奴才的奴才”白話達意傳情句子，在今人作品中極少見之。
近讀《野叟曝言》，知是白話上等文字，見過數段。
直可作修辭學上之妙語舉例，閑當作另篇論及，茲不贅。
大凡《野臾》《紅樓》白話之佳，乃因确能傳出俗話口吻。
而新文人白話之劣，正在不敢傳入俗話口吻，能如是者，吾僅見之，老舍是巳。
夫白話提倡時，林琴南斥為引車賣漿之流之語，文章革命家大斥其謬，而作出文來，卻仍舊滿紙頭巾氣，學究氣，不敢将引車賣漿之口吻語法放進去。
吾始終未敢作白話短篇小說，蓋自知所說藍青官話，去白話境地甚遠。
散步時聞引車賣漿之流所說白話，正垂涎景仰不置。
吾将從而學之，五年後或有短篇小說夾入真正白話以行世乎。
引車賣漿之流豈但吾師，亦白話作家人人之師也。
引車賣漿之白話可提倡，語錄式文言，亦可提倡。
前文謂“語錄簡可如文言。
質樸可如白話，有白話之爽利，無白話之噜蘇”，即吾提倡語錄之本旨。
夫白話誠難做，病在淺易平凡，少精到語，少警惕語，令人讀了索然無味。
今人欲矯之，乃在白話中放入文言，使得幽深之氣，而其弊反使白話成為文人特殊口語，西洋所謂academicjargon。
以幽深矯平易，古來文風轉變如此，故公安之後必有竟陵，竟陵之後，中郎所欲矯正之弊反日益滋長而公安文運遂滅。
後世評此派謂萬曆以後明文靡漫泛濫不可收拾，未知此中關鍵之談也。
然伯修中郎慣王李之學古，而創為清新平易之調，自今人視之，固極有可觀，蓋中郎既敢于文言中放進俚語，進而提倡複能性靈文學。
此種文體，句句實話，字字真聲，三百年後讀其文，猶覺其個性赫然活躍于紙上，此則今日無骨氣之白話作家所望塵莫及者也。
周作人先生提倡公安，吾從而和之。
蓋此種文字，不僅有現成風格足為模範，且能标舉性靈，甚有實質，不如白話文學招牌之空泛也。
常有讀者來函，詢問
餘非欲打倒白話，特惡今人白話之文，而喜文言之白，故作此文以正之。
白話文學提倡至今十餘載，而白話語法之妙，文人尚未盡量移入文中。
若胡适之所引“你是給奴才做奴才的奴才”白話達意傳情句子，在今人作品中極少見之。
近讀《野叟曝言》，知是白話上等文字，見過數段。
直可作修辭學上之妙語舉例，閑當作另篇論及，茲不贅。
大凡《野臾》《紅樓》白話之佳，乃因确能傳出俗話口吻。
而新文人白話之劣，正在不敢傳入俗話口吻，能如是者，吾僅見之，老舍是巳。
夫白話提倡時，林琴南斥為引車賣漿之流之語，文章革命家大斥其謬，而作出文來，卻仍舊滿紙頭巾氣，學究氣，不敢将引車賣漿之口吻語法放進去。
吾始終未敢作白話短篇小說，蓋自知所說藍青官話，去白話境地甚遠。
散步時聞引車賣漿之流所說白話，正垂涎景仰不置。
吾将從而學之，五年後或有短篇小說夾入真正白話以行世乎。
引車賣漿之流豈但吾師，亦白話作家人人之師也。
引車賣漿之白話可提倡，語錄式文言，亦可提倡。
前文謂“語錄簡可如文言。
質樸可如白話，有白話之爽利，無白話之噜蘇”，即吾提倡語錄之本旨。
夫白話誠難做，病在淺易平凡，少精到語，少警惕語，令人讀了索然無味。
今人欲矯之，乃在白話中放入文言，使得幽深之氣，而其弊反使白話成為文人特殊口語，西洋所謂academicjargon。
以幽深矯平易，古來文風轉變如此，故公安之後必有竟陵，竟陵之後，中郎所欲矯正之弊反日益滋長而公安文運遂滅。
後世評此派謂萬曆以後明文靡漫泛濫不可收拾，未知此中關鍵之談也。
然伯修中郎慣王李之學古，而創為清新平易之調，自今人視之，固極有可觀，蓋中郎既敢于文言中放進俚語，進而提倡複能性靈文學。
此種文體，句句實話，字字真聲，三百年後讀其文，猶覺其個性赫然活躍于紙上，此則今日無骨氣之白話作家所望塵莫及者也。
周作人先生提倡公安，吾從而和之。
蓋此種文字，不僅有現成風格足為模範，且能标舉性靈，甚有實質，不如白話文學招牌之空泛也。
常有讀者來函，詢問
