論語錄體之用
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有人問我，何為作文言，豈非開倒車？吾非好作文言，吾不得已也。
有種題目，用白話寫來甚好，便用白話。
有種意思，卻須用文言寫來省便，有一句話，說一句話，話怎麼說，便怎麼說，聽其自然相合可也。
今人作白話文，恰似古人作四六，一句老實話，不肯老實說出，憂愁則曰心弦的顫動，欣喜則曰快樂的幸福，受勸則曰接收意見，快點則曰加上速度。
吾惡白話之文，而喜文言之白，故提倡語錄體。
依語錄體老實說去，一句是一句，兩句是兩句，勝于蹩扭白話多多矣。
文人學子，有一種惡習慣，好掉弄筆墨，無論文言白話皆如此。
語錄體之文，一句一句說去，皆有意思。
無意思便寫不出，任汝取巧無用也。
《論語》曾引龔自珍語，謂“聖者語而不論，智而論而不辨”，便是此意。
不能語者作論，不能論者作辨，故語者論之精英，辨者論之糟粕。
聖人未嘗搬弄辭藻，堆文砌字，而《論語》句句傳至後世，此所以為聖。
稚老雖非聖人，卻系狂人，善作狂語，一語中的，隐合道玄。
如最近罵政府為土地堂，少做壞事比做好事好，聽來幽默隽永，靈人肺腑。
此便是一句可傳的狂語，勝過十百篇白話四六也。
夫語者何，心聲也，心上忽然想起，筆下照樣寫出，故所寫皆不失真意。
龔子曰：“古之民莫或強之言也，忽然而自言，或言情焉，或言事焉，言之質不同，既皆畢所欲言而去矣。
”語錄皆心上筆下忽然之言也。
金聖歎曰：“大君不要出頭，要放普天下人出頭”，此忽然之言也。
又曰：“昆侖是河之源，隻是昆侖有許大家私，出許多水”，亦忽然之言也。
貫華堂古本《水浒傳序》起句曰：“人生三十未娶，不應更娶，四十未仕，不應更仕”，亦忽然之言也。
此三語皆語錄體，作白話文者，肯如是說法乎？ 文言不合寫小說，實有此事。
然在說理，論辯，作書信，開字條，語錄體皆勝于白話。
蓋語錄體簡練可如文言，質樸可如白話，有白話之爽利，無白話之噜蘇。
若“蓋”“使”“抑”“曰”“皆”“無”“何時”“何地”等語皆文言，勝于白話之“因為”“倘使”“還是”“說”“統統”“沒有”“什麼時候”“什麼地方”。
汝若曰“蓋”“抑”“皆”“無”“何時”“何地”白話亦可用，我便不與汝計較；所要者，汝贊成用“蓋”比用“因為”省便，用“抑……乎”比用“還是……呢”簡練，便是與我同意。
汝
有種題目，用白話寫來甚好，便用白話。
有種意思，卻須用文言寫來省便，有一句話，說一句話，話怎麼說，便怎麼說，聽其自然相合可也。
今人作白話文，恰似古人作四六，一句老實話，不肯老實說出，憂愁則曰心弦的顫動，欣喜則曰快樂的幸福，受勸則曰接收意見，快點則曰加上速度。
吾惡白話之文，而喜文言之白，故提倡語錄體。
依語錄體老實說去，一句是一句，兩句是兩句，勝于蹩扭白話多多矣。
文人學子，有一種惡習慣，好掉弄筆墨，無論文言白話皆如此。
語錄體之文，一句一句說去，皆有意思。
無意思便寫不出，任汝取巧無用也。
《論語》曾引龔自珍語，謂“聖者語而不論，智而論而不辨”，便是此意。
不能語者作論，不能論者作辨，故語者論之精英，辨者論之糟粕。
聖人未嘗搬弄辭藻，堆文砌字，而《論語》句句傳至後世，此所以為聖。
稚老雖非聖人，卻系狂人，善作狂語，一語中的，隐合道玄。
如最近罵政府為土地堂，少做壞事比做好事好，聽來幽默隽永，靈人肺腑。
此便是一句可傳的狂語，勝過十百篇白話四六也。
夫語者何，心聲也，心上忽然想起，筆下照樣寫出，故所寫皆不失真意。
龔子曰：“古之民莫或強之言也，忽然而自言，或言情焉，或言事焉，言之質不同，既皆畢所欲言而去矣。
”語錄皆心上筆下忽然之言也。
金聖歎曰：“大君不要出頭，要放普天下人出頭”，此忽然之言也。
又曰：“昆侖是河之源，隻是昆侖有許大家私，出許多水”，亦忽然之言也。
貫華堂古本《水浒傳序》起句曰：“人生三十未娶，不應更娶，四十未仕，不應更仕”，亦忽然之言也。
此三語皆語錄體，作白話文者，肯如是說法乎？ 文言不合寫小說，實有此事。
然在說理，論辯，作書信，開字條，語錄體皆勝于白話。
蓋語錄體簡練可如文言，質樸可如白話，有白話之爽利，無白話之噜蘇。
若“蓋”“使”“抑”“曰”“皆”“無”“何時”“何地”等語皆文言，勝于白話之“因為”“倘使”“還是”“說”“統統”“沒有”“什麼時候”“什麼地方”。
汝若曰“蓋”“抑”“皆”“無”“何時”“何地”白話亦可用，我便不與汝計較；所要者，汝贊成用“蓋”比用“因為”省便，用“抑……乎”比用“還是……呢”簡練，便是與我同意。
汝
