國文講話

曲達孟子言“辭達而已”，自為文章正宗，千古不易。

    然此僅可為賢聖上智言之。

    因為達固妙，然吾輩既非賢聖，所欲達之言，也許平平而已，故必須加以文采。

    于是荀子進一步，主張“曲得所謂”。

    《非相篇》說：“君子之于言無厭，鄙夫反是，好其實不恤其文。

    是以終身不免埤污庸俗。

    ”如墨子之徒，所作之文，便是好其實不恤其文，不恤其文，所以是是非非明，是是非非明，便無曲得所謂之妙，所以終身為鄙夫。

    鄙夫是不能作“深文周納”的文章的。

     （二）吞吐野蠻人打仗，擒一個，吃一個，向無所謂欲擒故縱，于是永遠享不到七擒孟獲的榮耀。

    在打仗之擒縱術，便是在文章上之吞吐術。

    上引馮玉祥含血噴人鋒芒太露的話，論者以為欠涵養。

    馮氏至此吃其虧，乃不知吞吐所緻。

    盡言招過，古有明訓，故善行文者必不盡言，留個半截，為将來見面餘地。

    故行文須多用“然而”，“則亦”，“假如”，“亦可”等字樣。

    詩曰左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之，如此左宜右有，将來享用無窮，是為君子。

     （三）輕松行文忌急，忌露，忌沖口而出，上端已經言之。

    然欲勿急勿露，必先治心養性，讀萬卷書，胸懷豁達，是謂之涵養。

    言者心聲而已，所以要做中國人文章，必先有中國人心地。

    故行文首須養生，飼鵝種菊，觀雲賞月，心地輕松，然後自我觀之，世事如浮雲，收回東北固好，奉送四省亦無妨。

    至此境地，然後輕舒皓腕，聊搦管城，于拇指與中指之間，不疾不遲，不重不輕，靠毛筆與白紙之接觸，靜悄悄的一字一字寫出，如隔岸觀火，評論是非，辯而不争，察而不激，不左不右，毋适，毋必，似戰似和，亦晴亦雨，左派讀之雖悲壯，右派讀之亦溫和，再引一兩句王陽明“治心”做點綴，也就十分古雛。

     三法：曲達又可稱烘雲托月法，吞吐又可稱龍翻鳳舞法，輕松又可稱隔岸觀火法。

    三法工夫煉到，便成中國文人。