論強壯的肌肉
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類能把說話跟拳腳混合應用，這就是人類特有的性格。
這點似乎是說明國際聯盟、美國議會或職工大會這一類的組織——隻要是人類有機會說話的任何組織——會永遠存在着的，我們人類似乎是注定必須要先用談論的方法去決定正或誤，這并不錯，因為談論也是天使們的一個特性。
所糟糕的是：當我們談論到某一個程度時，臂膀較粗的一邊便會惱羞成怒，由惱羞成怒而捏緊拳頭向台一敲，揪住對方的頸項痛毆一番，然後回過頭來問那些好似陪審官的觀衆道：“我對，還是他對？”這種解決方法隻有人類會用。
天使完全以說話去解決争端；禽獸完全以肌肉和爪牙解決争端；惟有人類拿拳腳和說話去解決争端。
天使絕對相信公理；禽獸絕對相信強權；隻有人類以為強權就是公理。
兩者比較起來，談論本能或辨白是非的努力當然是比較高尚一些。
我們相信終會有一天人類将完全以談論方式去解決争端。
到那時候，人類才是真的得救了。
在現在我們隻好暫時讓茶館方法和茶館心理去解決争端，不管争端是在茶館裡或國際聯盟裡解決；這兩個地方始終是一貫地同樣表現着人類的特性。
這種茶館式的解決方式，我曾見到過兩次，一次是在一九三二——三三年，一次是在一九三六年。
最有趣的是：在這二次的争論中，又夾雜了人類的第三種本能——謙讓。
在一九三二年那樁事件中，兩邊發生了争端，我們在茶館裡據說是做陪審官的。
起訴的原因是一邊犯了偷竊産業之罪。
那個臂膀粗大的家夥起初也參加争論，做了一次替自己辯争的演說，他說他對這鄰人已表示無上的忍耐——他是多麼有自制力，多麼大量慷慨，他是要替他鄰人整頓花園，動機是多麼純潔！ 但有樁可笑的事情，當他一邊在督促我們繼續談論下去時，一邊卻溜出屋外，在那偷來的産業四周築了一道籬笆，然後回來請我們去看看他的行徑是否正當。
我們都去看，我們看見他把那道新築的籬笆，還在慢慢地向西擴大開去，籬笆在這時候還繼續不斷地移動着呢，“好吧！我對，還是他對？”我們的判決是：“你錯了。
”——我們說這句話确有一點輕率。
于是那個臂膀粗大的家夥以為他在大庭廣衆之間遭了淩辱！他的謙讓之心受了冤
這點似乎是說明國際聯盟、美國議會或職工大會這一類的組織——隻要是人類有機會說話的任何組織——會永遠存在着的，我們人類似乎是注定必須要先用談論的方法去決定正或誤，這并不錯，因為談論也是天使們的一個特性。
所糟糕的是：當我們談論到某一個程度時，臂膀較粗的一邊便會惱羞成怒，由惱羞成怒而捏緊拳頭向台一敲，揪住對方的頸項痛毆一番，然後回過頭來問那些好似陪審官的觀衆道：“我對，還是他對？”這種解決方法隻有人類會用。
天使完全以說話去解決争端；禽獸完全以肌肉和爪牙解決争端；惟有人類拿拳腳和說話去解決争端。
天使絕對相信公理；禽獸絕對相信強權；隻有人類以為強權就是公理。
兩者比較起來，談論本能或辨白是非的努力當然是比較高尚一些。
我們相信終會有一天人類将完全以談論方式去解決争端。
到那時候，人類才是真的得救了。
在現在我們隻好暫時讓茶館方法和茶館心理去解決争端，不管争端是在茶館裡或國際聯盟裡解決；這兩個地方始終是一貫地同樣表現着人類的特性。
這種茶館式的解決方式，我曾見到過兩次，一次是在一九三二——三三年，一次是在一九三六年。
最有趣的是：在這二次的争論中，又夾雜了人類的第三種本能——謙讓。
在一九三二年那樁事件中，兩邊發生了争端，我們在茶館裡據說是做陪審官的。
起訴的原因是一邊犯了偷竊産業之罪。
那個臂膀粗大的家夥起初也參加争論，做了一次替自己辯争的演說，他說他對這鄰人已表示無上的忍耐——他是多麼有自制力，多麼大量慷慨，他是要替他鄰人整頓花園，動機是多麼純潔！ 但有樁可笑的事情，當他一邊在督促我們繼續談論下去時，一邊卻溜出屋外，在那偷來的産業四周築了一道籬笆，然後回來請我們去看看他的行徑是否正當。
我們都去看，我們看見他把那道新築的籬笆，還在慢慢地向西擴大開去，籬笆在這時候還繼續不斷地移動着呢，“好吧！我對，還是他對？”我們的判決是：“你錯了。
”——我們說這句話确有一點輕率。
于是那個臂膀粗大的家夥以為他在大庭廣衆之間遭了淩辱！他的謙讓之心受了冤
