論強壯的肌肉
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因為我們是動物，有一個會死的身體，所以我們也就有被殺的可能，一般的人當然是不喜歡被殺的。
我們有一種追求智識和智慧的神聖欲望，可是我們一旦有了智識，因而便産生各人不同的見解，争論也就此産生。
在長生不死的神靈世界裡，争論是永不會停止的，如果有異見的雙方都不肯認錯，我真想不出有什麼方法可以解決它。
在人類的世界裡，便不同了，争論者的對方便是他的眼中釘——越看越覺得看不順眼，他自己的論據也越覺合理——于是把對方幹脆殺死，争端就此解決。
如果甲殺死乙，甲便是對的；如果乙殺死甲，乙便是對的。
毋庸諱言，這就是禽獸解決争端的老法子。
所以在動物世界裡，獅子始終是站在對的地位。
人類的社會情形就是這樣的，所以我們可以根據這種現象，把人類的曆史——一直到現代——做一種适當的解釋。
關系地球圓形說及太陽系的問題，伽利略(galileo)曾發現了一些觀念，但他不能不把他的觀念改變一些，因為他有一個會死會被殺戮和被苦刑的身體。
和伽利略辯論是件吃力的事，假如伽利略少了一個會死的身體的話，你休想叫他認錯，這就變成讨厭的事情了。
但在當時，隻要有一間行刑房或一間監牢——更不必說斷頭台和炮烙柱——就可以叫他認錯。
當時的傳教士和紳士們決心要和伽利略一決雌雄。
後來伽利略認錯了，于是傳教士和紳士們更相信他們自己是對的。
争端也就此爽快地解決。
這種解決方法極為便當，極有效力。
侵掠戰争、宗教戰争，薩拉丁(saladin——十二世紀埃及和叙利亞的蘇丹)跟基督教的戰争，宗教的肅清，燒死神巫的事件，以至近代用戰艦去宣傳基督福音，逼迫異教徒改信基督教，以戰艦去迫别種人擔負“白種人的負荷”，以及墨索裡尼以坦克和飛機到阿比西尼亞去傳播文明，這一切的事件——全是依據于這種人類由遺傳所得的動物的邏輯，意大利人有着較精良的槍炮，有着較準确的射擊術，能殺較多的人，因之墨索裡尼把文明傳播到阿比西尼亞去了；如果阿比西尼亞有着更優良的槍炮，更準确的射擊，能殺更多的人，我想塞拉西(haileselassie)也必要把阿比西尼亞的文明帶到意大利去的。
我們有一種追求智識和智慧的神聖欲望，可是我們一旦有了智識，因而便産生各人不同的見解，争論也就此産生。
在長生不死的神靈世界裡，争論是永不會停止的，如果有異見的雙方都不肯認錯，我真想不出有什麼方法可以解決它。
在人類的世界裡，便不同了，争論者的對方便是他的眼中釘——越看越覺得看不順眼，他自己的論據也越覺合理——于是把對方幹脆殺死，争端就此解決。
如果甲殺死乙，甲便是對的；如果乙殺死甲，乙便是對的。
毋庸諱言，這就是禽獸解決争端的老法子。
所以在動物世界裡，獅子始終是站在對的地位。
人類的社會情形就是這樣的，所以我們可以根據這種現象，把人類的曆史——一直到現代——做一種适當的解釋。
關系地球圓形說及太陽系的問題，伽利略(galileo)曾發現了一些觀念，但他不能不把他的觀念改變一些，因為他有一個會死會被殺戮和被苦刑的身體。
和伽利略辯論是件吃力的事，假如伽利略少了一個會死的身體的話，你休想叫他認錯，這就變成讨厭的事情了。
但在當時，隻要有一間行刑房或一間監牢——更不必說斷頭台和炮烙柱——就可以叫他認錯。
當時的傳教士和紳士們決心要和伽利略一決雌雄。
後來伽利略認錯了，于是傳教士和紳士們更相信他們自己是對的。
争端也就此爽快地解決。
這種解決方法極為便當，極有效力。
侵掠戰争、宗教戰争，薩拉丁(saladin——十二世紀埃及和叙利亞的蘇丹)跟基督教的戰争，宗教的肅清，燒死神巫的事件，以至近代用戰艦去宣傳基督福音，逼迫異教徒改信基督教，以戰艦去迫别種人擔負“白種人的負荷”，以及墨索裡尼以坦克和飛機到阿比西尼亞去傳播文明，這一切的事件——全是依據于這種人類由遺傳所得的動物的邏輯，意大利人有着較精良的槍炮，有着較準确的射擊術，能殺較多的人，因之墨索裡尼把文明傳播到阿比西尼亞去了；如果阿比西尼亞有着更優良的槍炮，更準确的射擊，能殺更多的人，我想塞拉西(haileselassie)也必要把阿比西尼亞的文明帶到意大利去的。
