基督教徒、希臘人、中國人
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以改良，機會當然是有的，但是中國人并不想得到完全的和平，也不想達到快樂的頂點。
這裡有個故事可做證明。
有一個人從幽冥降生到人間去，他對閻王說：“如果你要我回到人間，你須答應我的條件。
”“什麼條件呢？”閻王問。
那人回答說：“我要做宰相的兒子，狀元的父親，我的住宅四周要有一萬畝地，有魚池，有各種花果，我要有一位美麗的太太，和一些姣豔的婢妾，她們都須待我很好，我要滿屋珠寶，滿倉五谷，滿箱金銀，而我自己要做公卿，一生榮華富貴，活到一百歲。
”閻王說：“如果人間有這樣的人可做，我自己也要去投生，不讓你去了！” 然而合理近情的态度，就是說：我們既有了這種人類的天性，那麼就讓我們開始做人吧。
何況要逃避這個命運，根本是辦不到的。
不管熱情和本能本來是好是壞，空口争論是沒有什麼用處的。
或者我們反而倒有被束縛的危險。
這種近情合理的态度造成了一種寬恕的哲學，覺得人類的錯誤和謬行都是可以獲得寬恕的，不論是法律上的、道德上的或政治上的，都可以認為是“一般的人類天性”或“人之常情”。
至少，那批有教養的、心胸曠達的、遵循合理近情的精神而生活的學者，都抱着這種态度。
中國人甚至以為天或上帝也是一個頗為合理近情的人物，他們以為你隻要過着合理近情的生活，依着你的良知行事，你就不必再有所怕懼，他們認為良心的安甯是最大的福氣，認為一個心地光明磊落的人，連鬼怪也不能侵犯他。
所以，隻要有一個合理近情的上帝來擔任管理那些不合理不近情者的任務，世界便太平無事，諸事順利了。
專制者死了；賣國者自殺了；惟利是圖者變賣他的财産了；有權有勢，擁有古董的收藏家(他們是利欲熏心，靠權勢來剝削人家的)的兒子們，把他們父親用盡心機搜羅得來的珍貴，一齊變賣，四散地藏在别人的家庭裡了；殺人兇犯伏法了，遭辱的女人得到報複的機會了，難得有個被壓迫者會喊着說：“老天爺瞎了眼睛！”(正義不伸)在道家和儒家兩方面，最後都以為哲學的結論和它的最高理想，即必須對自然完全理解，以及必須和自然和諧；如果要用一個名詞以便分類的話，我們可以把這種哲學稱為“合理的自然主義”(reasonablenaturalism)，一個合理的自然主義者于是便帶着獸性的滿足在這世界上生活下去。
目不識丁的中國婦人說：“人家生我們，我們生人家，另外還有什麼事可做呢？” “人家生我們，我們生人家”，這一句話蘊藏着一種可怕的哲學。
由于這種說法，人生将變成一種生物學的程序，而永生的問題便絕口不必談了。
這正和一個攙着孫兒到糖果店裡去，一面在想着五年或十年後便要回到墳墓裡去的中國祖父一樣，他們在這世間最大的希望就是不至于生下羞辱門第的子孫來。
中國人人生的整個典型就是這樣一個觀念合組起來的。
這裡有個故事可做證明。
有一個人從幽冥降生到人間去，他對閻王說：“如果你要我回到人間，你須答應我的條件。
”“什麼條件呢？”閻王問。
那人回答說：“我要做宰相的兒子，狀元的父親，我的住宅四周要有一萬畝地，有魚池，有各種花果，我要有一位美麗的太太，和一些姣豔的婢妾，她們都須待我很好，我要滿屋珠寶，滿倉五谷，滿箱金銀，而我自己要做公卿，一生榮華富貴，活到一百歲。
”閻王說：“如果人間有這樣的人可做，我自己也要去投生，不讓你去了！” 然而合理近情的态度，就是說：我們既有了這種人類的天性，那麼就讓我們開始做人吧。
何況要逃避這個命運，根本是辦不到的。
不管熱情和本能本來是好是壞，空口争論是沒有什麼用處的。
或者我們反而倒有被束縛的危險。
這種近情合理的态度造成了一種寬恕的哲學，覺得人類的錯誤和謬行都是可以獲得寬恕的，不論是法律上的、道德上的或政治上的，都可以認為是“一般的人類天性”或“人之常情”。
至少，那批有教養的、心胸曠達的、遵循合理近情的精神而生活的學者，都抱着這種态度。
中國人甚至以為天或上帝也是一個頗為合理近情的人物，他們以為你隻要過着合理近情的生活，依着你的良知行事，你就不必再有所怕懼，他們認為良心的安甯是最大的福氣，認為一個心地光明磊落的人，連鬼怪也不能侵犯他。
所以，隻要有一個合理近情的上帝來擔任管理那些不合理不近情者的任務，世界便太平無事，諸事順利了。
專制者死了；賣國者自殺了；惟利是圖者變賣他的财産了；有權有勢，擁有古董的收藏家(他們是利欲熏心，靠權勢來剝削人家的)的兒子們，把他們父親用盡心機搜羅得來的珍貴，一齊變賣，四散地藏在别人的家庭裡了；殺人兇犯伏法了，遭辱的女人得到報複的機會了，難得有個被壓迫者會喊着說：“老天爺瞎了眼睛！”(正義不伸)在道家和儒家兩方面，最後都以為哲學的結論和它的最高理想，即必須對自然完全理解，以及必須和自然和諧；如果要用一個名詞以便分類的話，我們可以把這種哲學稱為“合理的自然主義”(reasonablenaturalism)，一個合理的自然主義者于是便帶着獸性的滿足在這世界上生活下去。
目不識丁的中國婦人說：“人家生我們，我們生人家，另外還有什麼事可做呢？” “人家生我們，我們生人家”，這一句話蘊藏着一種可怕的哲學。
由于這種說法，人生将變成一種生物學的程序，而永生的問題便絕口不必談了。
這正和一個攙着孫兒到糖果店裡去，一面在想着五年或十年後便要回到墳墓裡去的中國祖父一樣，他們在這世間最大的希望就是不至于生下羞辱門第的子孫來。
中國人人生的整個典型就是這樣一個觀念合組起來的。
