基督教徒、希臘人、中國人
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。
“耶和華上帝便打發他出伊甸園，去耕種他身所自出之土。
“于是把他趕了出去，又在伊甸園的東邊安設和四面轉動能發火焰的劍，去把守生命樹的道路。
善惡樹似乎是在樂園的正中央，生命樹卻是在靠近東門的地方，據我們知道在那邊（左口右基）（左口右路）（左口右伯）還駐守着，以防人類侵犯。
總之，現在還存有一種以為人類是完全堕落的信念，今生的享樂就是罪惡，以為刻苦就是美德，以為人類除了被一種外來的偉大力量所拯救外，不能自救。
罪惡仍是今日通行的基督教教義的根本理論。
教士在講道的時候，第一步是使人體會到罪惡的存在，以及人類本性的不良(是傳教士應用藏在袖子裡的現成藥方時的必要條件)。
總之，如果你不先使一個人相信他是罪人，你便不能勸誘他做基督教徒。
有人曾說過一句頗為刻薄的話：“我國的宗教已經成為一種罪惡的反省，體面的人士不敢再走進教堂了。
” 希臘的異教世界是一個絕對不同的世界，所以他們對于人類的觀念亦異。
最值得注意的就是：希臘人要他們的神成為凡人一般，而基督教徒則反之，要使凡人跟神一樣。
在奧林匹克那些确是些快樂的、好色的、談戀愛、會說謊、好吵架，也會背誓的急性易怒的家夥；正像希臘人那樣地喜歡打獵，駕馬車，擲标槍——他們也很喜歡結婚，而且生了許多的私生子。
講到神和人的區别，神不過具有在天上會打雷在地上會培養植物的能力而已，他們都是永生的，喝花蜜釀的仙酒而不喝酒——不過用來釀成的果實是差不多的。
我們覺得可以和這班人親近，我們可以背了一個行李，和阿波羅(apollo——司日輪，音樂、詩、醫療，預言等之神)或雅典納(athene——司智慧，學術技藝，戰争之神)一同去行獵。
或在路上拉住麥考裡(mercury——商人，旅客，盜賊，及狡猾者之保護神)和他閑談，正如和美國西方聯合電報局的送差閑談一樣。
如果談得很有趣的話，我們可以想象出麥考裡說：“不錯，好的，對不起，我要走了，要把這封電報送到七十二号街去。
”希臘人并不神聖，可是希臘的神卻具有人性。
這些神跟基督教完美的上帝相較起來是多麼不同啊！ 希臘的神不過是另一個種族的人，是一族能夠永生的巨人，同時地球上的人卻不能夠。
由于這個背景，便産生一切關于台美特(demeter——司農業的女神)普洛賽賓拿(pmaelvina——地獄的女王)和奧斐斯(orpheus——音樂的鼻祖)等的絕美故事。
希臘人對神的信仰是看為當然的，甚至蘇格拉底将飲毒酒的時候，也舉杯向神禱告，求神使他快一點到另一個世界裡去。
這點很像孔子的态度。
在那個時候，人們的态度必須是這樣的；至于希臘精神如果在現代，其對于人類和上帝将取什麼态度，我們不幸沒有知道的機會。
希臘的異教世界不是現代的
“耶和華上帝便打發他出伊甸園，去耕種他身所自出之土。
“于是把他趕了出去，又在伊甸園的東邊安設和四面轉動能發火焰的劍，去把守生命樹的道路。
善惡樹似乎是在樂園的正中央，生命樹卻是在靠近東門的地方，據我們知道在那邊（左口右基）（左口右路）（左口右伯）還駐守着，以防人類侵犯。
總之，現在還存有一種以為人類是完全堕落的信念，今生的享樂就是罪惡，以為刻苦就是美德，以為人類除了被一種外來的偉大力量所拯救外，不能自救。
罪惡仍是今日通行的基督教教義的根本理論。
教士在講道的時候，第一步是使人體會到罪惡的存在，以及人類本性的不良(是傳教士應用藏在袖子裡的現成藥方時的必要條件)。
總之，如果你不先使一個人相信他是罪人，你便不能勸誘他做基督教徒。
有人曾說過一句頗為刻薄的話：“我國的宗教已經成為一種罪惡的反省，體面的人士不敢再走進教堂了。
” 希臘的異教世界是一個絕對不同的世界，所以他們對于人類的觀念亦異。
最值得注意的就是：希臘人要他們的神成為凡人一般，而基督教徒則反之，要使凡人跟神一樣。
在奧林匹克那些确是些快樂的、好色的、談戀愛、會說謊、好吵架，也會背誓的急性易怒的家夥；正像希臘人那樣地喜歡打獵，駕馬車，擲标槍——他們也很喜歡結婚，而且生了許多的私生子。
講到神和人的區别，神不過具有在天上會打雷在地上會培養植物的能力而已，他們都是永生的，喝花蜜釀的仙酒而不喝酒——不過用來釀成的果實是差不多的。
我們覺得可以和這班人親近，我們可以背了一個行李，和阿波羅(apollo——司日輪，音樂、詩、醫療，預言等之神)或雅典納(athene——司智慧，學術技藝，戰争之神)一同去行獵。
或在路上拉住麥考裡(mercury——商人，旅客，盜賊，及狡猾者之保護神)和他閑談，正如和美國西方聯合電報局的送差閑談一樣。
如果談得很有趣的話，我們可以想象出麥考裡說：“不錯，好的，對不起，我要走了，要把這封電報送到七十二号街去。
”希臘人并不神聖，可是希臘的神卻具有人性。
這些神跟基督教完美的上帝相較起來是多麼不同啊！ 希臘的神不過是另一個種族的人，是一族能夠永生的巨人，同時地球上的人卻不能夠。
由于這個背景，便産生一切關于台美特(demeter——司農業的女神)普洛賽賓拿(pmaelvina——地獄的女王)和奧斐斯(orpheus——音樂的鼻祖)等的絕美故事。
希臘人對神的信仰是看為當然的，甚至蘇格拉底将飲毒酒的時候，也舉杯向神禱告，求神使他快一點到另一個世界裡去。
這點很像孔子的态度。
在那個時候，人們的态度必須是這樣的；至于希臘精神如果在現代，其對于人類和上帝将取什麼态度，我們不幸沒有知道的機會。
希臘的異教世界不是現代的
