合于人情的思想之必要

師，他實在是首創将知識分割成許多門類者，——從物理學和植物學直到倫理學和政治學。

     他顯然也就是首創為普通人所不能了解的不相幹的學院式胡說者，而後來的現代美國社會學家和心理學家則更助纣為虐，又比他更為厲害。

    柏拉圖雖有着真正的人類洞察力，但在某種意義上，他實在應負如新柏拉圖主義學派所崇尚的對于概念和抽象觀念崇拜的責任，這個傳統的思想不但沒有被加些更多的洞察力以為調和，倒反而被現代專講概念和主義的作者所熟習，而将它視做好似實有一個獨立的存在性一般。

     最近的現代化心理學實是剝削了我們的“理智”、“意旨”和“情感”部門，并幫助殺害那個和中古時代的神學家在一起時尚還是一個整體的“靈魂”。

    我們已殺害了“靈魂”，而另造出許許多多社會的和政治的口号(“革命”、“反革命”、“布爾喬亞”、“帝國主義資本家”、“逃避主義”)以為替代，聽任它們來統治我們的思想；并又造出相類的物事，如：“階級”、“命運”和“國家”，很邏輯地聽任這個國家變成一個巨魔而吞吃了個人。

     很明顯地，現在所需要的似乎是一種需經過改造的思想方式，一種更為富有詩意的思想，方能更穩定地觀察生命和觀察它的整體。

    正如已過世的吉姆斯？哈維？羅賓遜所警告我們的話：“有些謹慎的觀察家很坦白地表示他的真誠意見說，除非将思想提升到比目下更高的平面之上，文明必然将要受到某種絕大的阻礙。

    ”羅賓遜教授很智慧地指出：“良心的驅使和洞察力似乎是在彼此猜忌，但其實則它們很可以成為朋友的。

    ” 現代的經濟學家和心理學家似乎有着太多的良心驅使而缺乏洞察力。

    對世事施用邏輯的危險這一點是不應該過分重視的。

    但因科學思想的力量和尊嚴在現代是如此的巨大，以緻雖有人曾做種種的警告，然而這一類的學院式思想依舊不斷的侵入哲學的區域，深信人類的靈心可以如一組溝渠一般的加以研究，和人類的思想浪潮可以如無線電波一般加以測量的。

    它的後果是逐漸地在那裡擾亂我們的思想，同時于實用的政治學上有着極惡劣的影響。