合于人情的思想之必要
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愛好的人們看起來，似乎是多得可厭，但其中實有種種的類别，和種種的美點，正如一幅野外景色一般。
這裡面有文章家和尺牍家，他們隻需用五六百個字，便能将生活的感覺表示于一篇短文或短劄中，其篇幅比美國低級學校兒童所做的論說更短。
在這種随手寫作的書劄、日記、筆記和文章中，我們所看到的大概是對一次人生遭遇的評論，對鄰村中一個女子自盡的記載，或對一次春遊、一次雪宴、一次月夜蕩槳、一次晚間在寺院裡躲雨的記載，再加上一些這種時節各人談話的記錄。
這裡有許多散文家同時即是詩人，有許多詩人同時即是散文家，所有的着作每篇至多不過五七百字，有時單用一句詩文即能表達出整個的生活哲學。
這裡有許多警喻、警語和家信的作家，他們寫作時都是乘興之所到，随後寫去，并不講究什麼嚴格的系統。
這使系派難于産生。
理智階級常被合于情理的精神所壓伏，尤其是被作家的藝術感覺性所壓伏，而無從活動。
事實上，理智階級在這裡是最為人所不信任的。
我無須指出邏輯本能乃是人類靈心的一種最有力的利器，因而科學的成就成為可能。
我也知道西方的人類進步至今還是在根本上由常識和批判精神所統制着，這常識和批判精神是比邏輯精神更為偉大的東西，我以為實在是代表着西方思想的最高形式。
我也無需明說西方的批判精神比在中國更為發展。
在指出邏輯思想的弱點中，我不過是指着某一種特别的缺點而說的，即如他們的政治中也有着這一種弱點，如：德國人和日本人的機械式政治，即屬于此類。
邏輯自有它的動人之處，我認為偵探小說的發展就是邏輯靈心的一種最令人感興趣的産品，這種文字在中國完全沒有發展過。
但是過度耽于邏輯思想也自有其不利之處。
西方學問傑出的特質就是專門化和分割知識，将它們歸入各式各類的門類。
邏輯思想和專門化的過于發展，再加上好用專門的名詞，造成了現代文明的一個奇特事實，即哲學已和它的背景分隔得如此的遙遠，已遠落在政治學和經濟學的後面，以緻一般的人們都會走過它的旁邊而竟覺着好似沒有這樣一件東西。
在一個平常人的心目
這裡面有文章家和尺牍家，他們隻需用五六百個字，便能将生活的感覺表示于一篇短文或短劄中，其篇幅比美國低級學校兒童所做的論說更短。
在這種随手寫作的書劄、日記、筆記和文章中，我們所看到的大概是對一次人生遭遇的評論，對鄰村中一個女子自盡的記載，或對一次春遊、一次雪宴、一次月夜蕩槳、一次晚間在寺院裡躲雨的記載，再加上一些這種時節各人談話的記錄。
這裡有許多散文家同時即是詩人，有許多詩人同時即是散文家，所有的着作每篇至多不過五七百字，有時單用一句詩文即能表達出整個的生活哲學。
這裡有許多警喻、警語和家信的作家，他們寫作時都是乘興之所到，随後寫去，并不講究什麼嚴格的系統。
這使系派難于産生。
理智階級常被合于情理的精神所壓伏，尤其是被作家的藝術感覺性所壓伏，而無從活動。
事實上，理智階級在這裡是最為人所不信任的。
我無須指出邏輯本能乃是人類靈心的一種最有力的利器，因而科學的成就成為可能。
我也知道西方的人類進步至今還是在根本上由常識和批判精神所統制着，這常識和批判精神是比邏輯精神更為偉大的東西，我以為實在是代表着西方思想的最高形式。
我也無需明說西方的批判精神比在中國更為發展。
在指出邏輯思想的弱點中，我不過是指着某一種特别的缺點而說的，即如他們的政治中也有着這一種弱點，如：德國人和日本人的機械式政治，即屬于此類。
邏輯自有它的動人之處，我認為偵探小說的發展就是邏輯靈心的一種最令人感興趣的産品，這種文字在中國完全沒有發展過。
但是過度耽于邏輯思想也自有其不利之處。
西方學問傑出的特質就是專門化和分割知識，将它們歸入各式各類的門類。
邏輯思想和專門化的過于發展，再加上好用專門的名詞，造成了現代文明的一個奇特事實，即哲學已和它的背景分隔得如此的遙遠，已遠落在政治學和經濟學的後面，以緻一般的人們都會走過它的旁邊而竟覺着好似沒有這樣一件東西。
在一個平常人的心目
