塵世是惟一的天堂

能上獲得正常的滿足，我們才能夠獲得真正的快樂。

    這包括着生活各方面的享受。

     這樣說起來，我們不是變成唯物主義者了嗎？但是這個問題，中國人是幾乎不知道怎樣回答的。

    因為中國人的精神哲理根本是建築在物質上的，他們對于塵世的人生，分不出精神或是肉體。

    無疑地，他愛物質上的享受，但這種享受就是屬于情感方面的。

    人類隻有靠理智才能分得出精神和肉體的區别，但是上面已經說過，精神和肉體的享受必須通過我們的感官。

    音樂無疑地是各種藝術中最屬于心靈的，它能夠把人們高舉到精神的境界裡去，可是音樂必須通過我們的聽覺。

     所以對于食物的享受為什麼比交響曲不屬于心靈的這一問題，中國人實在有些不明白。

    我們隻有在這種實際的意義上，才能意識到我們所愛的女人。

    我們要分别女人的靈魂和肉體是不可能的。

    我們愛一個女人，不單是愛她外表的曲線美，并且也愛她的舉止，她的儀态、她的眼波和她的微笑。

    那麼，這些是屬于肉體的呢？還是精神的呢？我想沒有人能回答出來吧。

     這種人生現實性和人生精神性的感覺，中國的人性主義是贊助的，或者可以說它是得到中國人全部思想方法和生活方法的贊助的。

    簡單講來，中國的哲學，可說是注重人生的智識而不注重真理的智識。

    中國哲學家把一切的抽象理論撇開不談，認為和生活問題不發生關系，以為這些東西是我們理智上所産生的淺薄感想。

    他們隻把握人生，提出一個最簡單的問題：“我們怎樣地生活？”西洋哲學在中國人看來是很無聊的。

     西洋哲學以論理或邏輯為基點，着重研究智識方法的獲得，以認識論為基點，提出知識可能性的問題，但最後關于生活本身的智識卻忘記了，那真是愚蠢瑣碎的事，像一個人，隻談談戀愛求求婚，而并不結婚生子；又像操練甚勤的軍隊不開到戰場上去正式打仗。

    法國的哲學家要算最無謂，他們追求真理，如追求愛人那樣地熱烈，但不想和她結婚。