塵世是惟一的天堂

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

    固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作，後之視今，亦猶今之視昔。

    悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。

    後之覽者，亦将有感于斯文。

     我們都相信人總是要死的，相信生命像一支燭光，總有一日要熄滅的，我認為這種感覺是好的。

    它使我們清醒，使我們悲哀；它也使某些人感到一種詩意。

    此外還有一層最為重要：它使我們能夠堅定意旨，去想法過一種合理的、真實的生活，随時使我們感悟到自己的缺點。

    它也使我們心中平安。

    因一個人的心中有了那種接受惡劣遭遇的準備，才能夠獲得真平安。

    這由心理學的觀點看來，它是一種發洩身上儲力的程序。

     中國的詩人與平民，即使是在享受人生的樂趣時，下意識裡也常有一種好景不常的感覺，例如在中國人歡聚完畢時，常常說：“千裡搭涼棚，沒有不散的日子。

    ”所以人生的宴會便是尼布甲尼撤(nebuchadnezzar——古代的古巴比倫王，以強猛、驕傲、奢侈着稱)的宴會。

    這種感覺使那些不信宗教的人們也有一種神靈的意識。

    他觀看人生，好比是宋代的山水畫家觀看山景，是給一層神秘的薄霧包圍着的，或者是空氣中有着過多的水蒸氣似的。

     我們消除了永生觀念，生活上的問題就變得很簡單了。

    問題就是這樣的：人類的壽命有限，很少能活到七十歲以上，因此我們必須把生活調整，在現實的環境之下盡量地過着快樂的生活。

    這種觀念就是儒家的觀念。

    它含着濃厚的塵世氣息，人類的活動依着一種固執的常識而行，他的精神就是山泰雅拿所說把人生當做人生看的“動物信念”。

     這個根據動物的信念，我們可以把人類和動物的根本關系，不必靠達爾文的幫助，也能做一個明慧的猜測，這個動物的信念使我們依戀人生——本能和情感的人生——因為我們相信：既然大家都是動物，所以我們隻有在正常的本