塵世是惟一的天堂
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我們的生命總有一日會滅絕的,這種省悟,使那些深愛人生的人,在感覺上增添了悲哀卻反使中國的學者更熱切深刻地要去領略人生的樂趣。
這看來是很奇怪的。
我們的塵世人生因為隻有一個,所以我們必須趁人生還未消逝的時候,盡情地把它享受。
如果我們有了一種永生的渺茫希望,那麼我們對于這塵世生活樂趣便不能盡情地領略了。
基士爵士(sirarthurkeith)曾說過一句和中國人的感想不謀而合的話:“如果人們的信念跟我的一樣,認為塵世是惟一的天堂,那麼他們必将更竭盡全力地把這個世界造成天堂。
”蘇東坡的詩中有“事如春夢了無痕”之句,因為如此,所以他那麼深刻堅決地愛好人生。
在中國的文學作品中,常常可以看到這種“人生不再”的感覺。
中國的詩人和學者在歡娛宴樂的時候,常被這種“人生不再”“生命易逝”的悲哀感覺所煩擾。
在花前月下,常有“花不常好,月不常圓”的傷悼。
李白在《春夜宴桃李園序》一篇賦裡,有這兩句名言:“浮生若夢,為歡幾何?”王羲之在和他的一些朋友歡宴的時候,曾寫下《蘭亭集序》這篇不朽的文章,他把“人生不再”的感覺表現得最為親切: 永和九年,歲在癸醜,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。
群賢畢至,少長鹹集。
此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觞曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觞一詠,亦足以暢叙幽情。
是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰一世。
或取諸懷抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外;雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事遷,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之間,已為陳迹,猶不能不以之興懷,況修短随化,終期于盡!古人雲:“死生亦大矣。
”
這看來是很奇怪的。
我們的塵世人生因為隻有一個,所以我們必須趁人生還未消逝的時候,盡情地把它享受。
如果我們有了一種永生的渺茫希望,那麼我們對于這塵世生活樂趣便不能盡情地領略了。
基士爵士(sirarthurkeith)曾說過一句和中國人的感想不謀而合的話:“如果人們的信念跟我的一樣,認為塵世是惟一的天堂,那麼他們必将更竭盡全力地把這個世界造成天堂。
”蘇東坡的詩中有“事如春夢了無痕”之句,因為如此,所以他那麼深刻堅決地愛好人生。
在中國的文學作品中,常常可以看到這種“人生不再”的感覺。
中國的詩人和學者在歡娛宴樂的時候,常被這種“人生不再”“生命易逝”的悲哀感覺所煩擾。
在花前月下,常有“花不常好,月不常圓”的傷悼。
李白在《春夜宴桃李園序》一篇賦裡,有這兩句名言:“浮生若夢,為歡幾何?”王羲之在和他的一些朋友歡宴的時候,曾寫下《蘭亭集序》這篇不朽的文章,他把“人生不再”的感覺表現得最為親切: 永和九年,歲在癸醜,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。
群賢畢至,少長鹹集。
此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觞曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觞一詠,亦足以暢叙幽情。
是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。
夫人之相與,俯仰一世。
或取諸懷抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外;雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事遷,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之間,已為陳迹,猶不能不以之興懷,況修短随化,終期于盡!古人雲:“死生亦大矣。
”