論靈心
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長了一些觸角以便摸索真理，待摸到後就把他吃掉(我對其他動物的頭腦觀念也是如此)。
我們今日總說“摸索”(feeling)真理，而不說“思索”(think)真理。
腦部及其他的感官就是摸索用具。
頭腦的觸角怎樣摸索真理，在物理學上有着一個很奧妙的現象，正如眼睛網膜中的紫色怎樣感光一樣奧妙。
當頭腦每次和其他有關的知覺器官脫離聯系，從事所謂“抽象的思維”時，當每次離開詹姆斯(w.james)所謂知覺的現實(perceptualreality)而逃進意念的現實世界(theworldofconceptnalreality)時，它的活力消滅了，人性也消失了，也退了。
我們都被一種錯誤的見解所困惑，以為靈心的真真功用便是思維，如果我們不更正我們對“思維”這個名詞的錯誤觀念，我們一定會在哲學上造下很笨拙的錯誤。
當一個哲學家走出他們的書房，會觀察市場上的往來群衆時，這個錯誤的見解一定會使他感到幻滅，好像思維與我們日常的行為是很有關系似的。
已故的羅賓孫(jameasharveyrobinson)在《創造中的靈心》(themindinthemaking)裡，曾經想證明我們的靈心是怎樣由四個基本階段而産生，他以為人類的靈心，是由于動物的靈心、野蠻人的靈心、孩童的靈心和傳統的文明人的靈心漸漸産生出來，現在還在這四個基本階段上進展着；他同時又更進一步說，如果現代的人類要想把文明繼續發展下去的話，我們還須産生一個更善于批評的心。
我的思慮比較科學化的時候，頗贊同這個見解，可是在比較明慧的時候，卻懷疑這個階段在一般的進步上是否能辦得到，或甚至是否适宜。
我頗願讓我們的靈心，像現在一樣地不合理下去，這是可愛的。
我不願見到我們在這世界上都變成十全十美合理的人類。
我不相信科學的進步嗎？不，我不信任聖者的境界。
我反對智識嗎？或許是，或許不是，我隻是愛好人生，因愛好人生，所以我極端不信任智能。
你可以幻想出一個完美的世界，在那裡報紙上沒有殺人的新聞，因為那時大家都是無所不通、無所不知，因此沒有一所房屋會發生火警，沒有一架飛機會失事，沒有一個丈夫會遺棄他的老婆，沒有一個牧師會跟歌女私奔，沒有一個皇帝會因戀愛而犧牲皇位，每個人的心思都千篇一律，大家都各照着他自己在十歲時所決定的計劃去實行，絲毫不苟——這麼一個幸福的人世還是省了吧！在這麼一個世界裡，人生的一切興奮和騷動全都消滅了。
世界沒有文學了，因為那時已沒有罪惡，沒有錯誤的行為，沒有人類的弱點，沒有混亂的情欲，沒有不規則的舉動，最壞的是，沒有令人驚異的事物。
那就等于四、五萬觀衆在看他們預先已知道哪一匹馬得錦标的跑馬比賽一樣，毫無趣味。
人類易生錯誤的本性是人生色彩的精粹所在，正如跳浜跑馬比賽上的出冷門一樣的有興趣。
試想約翰生博士(dr．johnson)如果沒有他的固執偏見将成為怎樣一個人？ 如果我們全是十全十美合理性的人類，那麼我們非但不能變成十全十美的智者，反而将退化而成自動機器，而人類靈心也隻在記錄某一些沖動，像煤氣表那樣機械地記錄下來。
這便是不人道的行為，而不人道便是不好。
讀者或計
我們今日總說“摸索”(feeling)真理，而不說“思索”(think)真理。
腦部及其他的感官就是摸索用具。
頭腦的觸角怎樣摸索真理，在物理學上有着一個很奧妙的現象，正如眼睛網膜中的紫色怎樣感光一樣奧妙。
當頭腦每次和其他有關的知覺器官脫離聯系，從事所謂“抽象的思維”時，當每次離開詹姆斯(w.james)所謂知覺的現實(perceptualreality)而逃進意念的現實世界(theworldofconceptnalreality)時，它的活力消滅了，人性也消失了，也退了。
我們都被一種錯誤的見解所困惑，以為靈心的真真功用便是思維，如果我們不更正我們對“思維”這個名詞的錯誤觀念，我們一定會在哲學上造下很笨拙的錯誤。
當一個哲學家走出他們的書房，會觀察市場上的往來群衆時，這個錯誤的見解一定會使他感到幻滅，好像思維與我們日常的行為是很有關系似的。
已故的羅賓孫(jameasharveyrobinson)在《創造中的靈心》(themindinthemaking)裡，曾經想證明我們的靈心是怎樣由四個基本階段而産生，他以為人類的靈心，是由于動物的靈心、野蠻人的靈心、孩童的靈心和傳統的文明人的靈心漸漸産生出來，現在還在這四個基本階段上進展着；他同時又更進一步說，如果現代的人類要想把文明繼續發展下去的話，我們還須産生一個更善于批評的心。
我的思慮比較科學化的時候，頗贊同這個見解，可是在比較明慧的時候，卻懷疑這個階段在一般的進步上是否能辦得到，或甚至是否适宜。
我頗願讓我們的靈心，像現在一樣地不合理下去，這是可愛的。
我不願見到我們在這世界上都變成十全十美合理的人類。
我不相信科學的進步嗎？不，我不信任聖者的境界。
我反對智識嗎？或許是，或許不是，我隻是愛好人生，因愛好人生，所以我極端不信任智能。
你可以幻想出一個完美的世界，在那裡報紙上沒有殺人的新聞，因為那時大家都是無所不通、無所不知，因此沒有一所房屋會發生火警，沒有一架飛機會失事，沒有一個丈夫會遺棄他的老婆，沒有一個牧師會跟歌女私奔，沒有一個皇帝會因戀愛而犧牲皇位，每個人的心思都千篇一律，大家都各照着他自己在十歲時所決定的計劃去實行，絲毫不苟——這麼一個幸福的人世還是省了吧！在這麼一個世界裡，人生的一切興奮和騷動全都消滅了。
世界沒有文學了，因為那時已沒有罪惡，沒有錯誤的行為，沒有人類的弱點，沒有混亂的情欲，沒有不規則的舉動，最壞的是，沒有令人驚異的事物。
那就等于四、五萬觀衆在看他們預先已知道哪一匹馬得錦标的跑馬比賽一樣，毫無趣味。
人類易生錯誤的本性是人生色彩的精粹所在，正如跳浜跑馬比賽上的出冷門一樣的有興趣。
試想約翰生博士(dr．johnson)如果沒有他的固執偏見将成為怎樣一個人？ 如果我們全是十全十美合理性的人類，那麼我們非但不能變成十全十美的智者，反而将退化而成自動機器，而人類靈心也隻在記錄某一些沖動，像煤氣表那樣機械地記錄下來。
這便是不人道的行為，而不人道便是不好。
讀者或計
