二十二年之幽默
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編者命令我做文章，以廿二年之幽默為題。
據我看來，這并不是講廿二年幽默有什麼好文章好成績，因為子路嶽母忌辰初過，墓木未拱，幽默文章也隻在萌芽時代。
大概待其墓木已拱時，幽默自然也跟着輝發光大蔚然可觀了。
這裡隻講在廿二年間幽默所取得之地位及其發育而已。
第一是關于幽默普通之認識，即幽默感之普遍化。
幽默之事實時時排在我們面前，自道學家見之非常嚴重，而自具幽默感者見之，自是天衣無縫的現成幽默文章。
即如道學家之嚴重對待幽默事，事實已是一副絕好的幽默景象。
試随翻《論語》古香齋及半月要聞所載，皆無需文人筆下之點綴，自然為幽默上乘材料。
此種幽默材料，廿二年極其富豐，其實中國年年月月有此事，未經點破而已。
其見于半月要聞者，如陳紹寬作五年海軍計劃；如蓮花并蒂，國府否認；如楚有艦在吳淞試炮，炮彈向後出，如青島艦隊，三天不見；如黃郛言：“不妥協，不求和，隻在互相諒解之下謀和平”；如汪精衛長期及一面忍耐抵抗之演變；如蔣介石勸劉珍年“養浩然之氣”，如蒯叔平質問袁良啟事。
其見于古香齋者，如四川某縣禁男人穿長衫，廣西禁女子服短袖，如金山女子脫褲穿裙之“雞籠罩驅疫”；如“仁王護國般若法會紀念”碑文；如陳總司令招考記室之四六布告等。
這恰似美國孟肯所辦americanmercury中之《亞美利堅雜拌》americana奇理異态，層出不窮，真有令人不可思議之慨。
其次關于國人對于提倡幽默之《論語》的态度。
聽說《論語》銷路很好，已達二萬（不折不扣），而且二萬本之《論語》，大約有六萬讀者。
這由以下事實可以證明，濟南東門某夫婦因争讀《論語》而半夜吵架，幾至離婚涉訟，這可證明一本《論語》有二人閱讀之可能；南京某校學生為《論語》定戶，每值郵使将《論語》投入信箱時，如不立刻取出，即自不見；河南某君與情人共讀《論語》，為妻撞見，因而發見《論語》是否離間夫婦之媒介的倫理學問題，此亦可證明一本《論語》有二人共讀之可能；蘇州政治犯監獄（反省院？）有獄吏犯私賄獄購閱《論語》卒被發覺，以緻罰關黑屋，此本大約有十餘人共讀之可能；華盛頓公使館圖書館員來函，因《論語》被偷，請補缺本；北平書店夥計，因讀《論語》，怠慢主顧被斥，這也可以證明買《論語》的人，并不一定是先讀該本《論語》之人。
諸如此類，或由來函相告，或由道路傳聞，雖間有失實，而每期二萬本《論語》有六萬讀者，似可充分證明了。
這可以推知苦悶
據我看來，這并不是講廿二年幽默有什麼好文章好成績，因為子路嶽母忌辰初過，墓木未拱，幽默文章也隻在萌芽時代。
大概待其墓木已拱時，幽默自然也跟着輝發光大蔚然可觀了。
這裡隻講在廿二年間幽默所取得之地位及其發育而已。
第一是關于幽默普通之認識，即幽默感之普遍化。
幽默之事實時時排在我們面前，自道學家見之非常嚴重，而自具幽默感者見之，自是天衣無縫的現成幽默文章。
即如道學家之嚴重對待幽默事，事實已是一副絕好的幽默景象。
試随翻《論語》古香齋及半月要聞所載，皆無需文人筆下之點綴，自然為幽默上乘材料。
此種幽默材料，廿二年極其富豐，其實中國年年月月有此事，未經點破而已。
其見于半月要聞者，如陳紹寬作五年海軍計劃；如蓮花并蒂，國府否認；如楚有艦在吳淞試炮，炮彈向後出，如青島艦隊，三天不見；如黃郛言：“不妥協，不求和，隻在互相諒解之下謀和平”；如汪精衛長期及一面忍耐抵抗之演變；如蔣介石勸劉珍年“養浩然之氣”，如蒯叔平質問袁良啟事。
其見于古香齋者，如四川某縣禁男人穿長衫，廣西禁女子服短袖，如金山女子脫褲穿裙之“雞籠罩驅疫”；如“仁王護國般若法會紀念”碑文；如陳總司令招考記室之四六布告等。
這恰似美國孟肯所辦americanmercury中之《亞美利堅雜拌》americana奇理異态，層出不窮，真有令人不可思議之慨。
其次關于國人對于提倡幽默之《論語》的态度。
聽說《論語》銷路很好，已達二萬（不折不扣），而且二萬本之《論語》，大約有六萬讀者。
這由以下事實可以證明，濟南東門某夫婦因争讀《論語》而半夜吵架，幾至離婚涉訟，這可證明一本《論語》有二人閱讀之可能；南京某校學生為《論語》定戶，每值郵使将《論語》投入信箱時，如不立刻取出，即自不見；河南某君與情人共讀《論語》，為妻撞見，因而發見《論語》是否離間夫婦之媒介的倫理學問題，此亦可證明一本《論語》有二人共讀之可能；蘇州政治犯監獄（反省院？）有獄吏犯私賄獄購閱《論語》卒被發覺，以緻罰關黑屋，此本大約有十餘人共讀之可能；華盛頓公使館圖書館員來函，因《論語》被偷，請補缺本；北平書店夥計，因讀《論語》，怠慢主顧被斥，這也可以證明買《論語》的人，并不一定是先讀該本《論語》之人。
諸如此類，或由來函相告，或由道路傳聞，雖間有失實，而每期二萬本《論語》有六萬讀者，似可充分證明了。
這可以推知苦悶
