方巾氣研究
關燈
小
中
大
男女裸身海浴，必登時罵其為世風不古。
西洋女子服裝盡管妖豔，西洋現代的批評，卻沒見有人說她們是有傷風化，因為他們已有浪漫派容忍觀點。
然在中國看見西洋女子妖裝鮮服，雖然佩服，看見中國女子一樣的服裝，便要罵其為摩登。
西洋舞台跳舞，如草裙舞，妖邪比中國何隻百倍，但是未聞西方思想家抨擊，而實際上西人也并未因看草裙舞而遂忘了愛國，中國人卻不能容忍草裙舞，扳起道學面孔，詈為人心大變天下大亂之征。
然而中國人也并不因生活之嚴肅而道德高尚國家富強起來。
全國布滿了一種陰森發黴虛僞迂腐之氣而已。
所以這種方巾氣的批評家雖自己受壓迫而哼幾聲，唾罵“文化統一”，哀怨“新聞檢查”，自己一旦做起新聞檢查員來，才會壓迫人家的利害。
我看見女兒見兩隻臭蟲在床闆上争辯。
甲罵乙“你是臭蟲！”，乙也回罵甲“你是臭蟲！”我卻躲在旁邊胡盧大笑。
因為心靈根本不健全，生活上少了向上的勇氣，所以方巾氣的批評，也隻善摧殘。
對提倡西方自然活潑的人生觀，也隻能诋毀，不能建樹。
對《論語》批評曰“中國無幽默”。
中國若早有幽默，何必辦《論語》來提倡？在旁邊喊“中國無幽默”并不會使幽默的根芽逐漸發揚光大。
況且《論語》即使沒有幽默的成功作品，卻至少改過國人對于幽默的态度，除非初出茅廬小子，還在注意宇宙及救國“大道”外，都對于幽默加一層的認識，隻有一些一知半解似通非通的人，還未能接受西方文化對幽默的态度。
這種消極摧殘的批評，名為提倡西方文化實是障礙西方文化，而且自身就不會有結實的成績。
《人間世》出版，動起杭唷杭唷派的方巾氣，七手八腳，亂吹亂擂，卻絲毫沒有打動了《人間世》。
連一篇像樣的對《人間世》的内容及編法的批評，足供我虛心采擇的也沒有。
例如我自己認為第一期談花樹春光遊記文字太多不滿之處，就沒有人指出。
總而言之，沒有一個我認為夠得上批評《人間世》的文字。
隻有胡魯一篇攻擊周作人詩，是批評内容，但也就淺薄的可笑，隻攻擊私人而已。
《人間世》之錯何在，吾知之矣。
用仿宋字太古雅。
這在方巾氣的批評家，是一種不可原諒的罪案。
西洋女子服裝盡管妖豔，西洋現代的批評，卻沒見有人說她們是有傷風化，因為他們已有浪漫派容忍觀點。
然在中國看見西洋女子妖裝鮮服，雖然佩服，看見中國女子一樣的服裝，便要罵其為摩登。
西洋舞台跳舞，如草裙舞，妖邪比中國何隻百倍，但是未聞西方思想家抨擊，而實際上西人也并未因看草裙舞而遂忘了愛國，中國人卻不能容忍草裙舞，扳起道學面孔，詈為人心大變天下大亂之征。
然而中國人也并不因生活之嚴肅而道德高尚國家富強起來。
全國布滿了一種陰森發黴虛僞迂腐之氣而已。
所以這種方巾氣的批評家雖自己受壓迫而哼幾聲，唾罵“文化統一”，哀怨“新聞檢查”，自己一旦做起新聞檢查員來，才會壓迫人家的利害。
我看見女兒見兩隻臭蟲在床闆上争辯。
甲罵乙“你是臭蟲！”，乙也回罵甲“你是臭蟲！”我卻躲在旁邊胡盧大笑。
因為心靈根本不健全，生活上少了向上的勇氣，所以方巾氣的批評，也隻善摧殘。
對提倡西方自然活潑的人生觀，也隻能诋毀，不能建樹。
對《論語》批評曰“中國無幽默”。
中國若早有幽默，何必辦《論語》來提倡？在旁邊喊“中國無幽默”并不會使幽默的根芽逐漸發揚光大。
況且《論語》即使沒有幽默的成功作品，卻至少改過國人對于幽默的态度，除非初出茅廬小子，還在注意宇宙及救國“大道”外，都對于幽默加一層的認識，隻有一些一知半解似通非通的人，還未能接受西方文化對幽默的态度。
這種消極摧殘的批評，名為提倡西方文化實是障礙西方文化，而且自身就不會有結實的成績。
《人間世》出版，動起杭唷杭唷派的方巾氣，七手八腳，亂吹亂擂，卻絲毫沒有打動了《人間世》。
連一篇像樣的對《人間世》的内容及編法的批評，足供我虛心采擇的也沒有。
例如我自己認為第一期談花樹春光遊記文字太多不滿之處，就沒有人指出。
總而言之，沒有一個我認為夠得上批評《人間世》的文字。
隻有胡魯一篇攻擊周作人詩，是批評内容，但也就淺薄的可笑，隻攻擊私人而已。
《人間世》之錯何在，吾知之矣。
用仿宋字太古雅。
這在方巾氣的批評家，是一種不可原諒的罪案。
